此瑜伽經大分為二。初偈頌總相歸贊。次長行等自他利行。于諸頌中復分為二。初偈四句普歸命三寶（應知）次下別歸圣會。于中復為二。先十句歸命五分如來。后十句歸四大菩薩。初十句中金剛身語意等四句歸贊毗盧遮那佛。次雄猛阿閦已下六句歸四方如來（應知）后十句歸四大菩薩。于中初二句贊禮金剛藏菩薩。次二句贊禮虛空藏菩薩。第三兩句贊禮觀世音菩薩。第四兩句贊禮毗首羯磨菩薩。第五兩句結德總歸（應知）此上兩句等西方集瑜伽者大阿阇梨先以勝相贊禮置之經首。一切經首皆隨彼門先安贊禮偈此方先德略而不譯（應知）次我今于百千頌金剛頂等總四十字述經題目。此經有百干頌廣本。非此土所聞。并是諸佛大菩薩等甚深秘密境界相。亦非聲聞緣覺及人天小智之所聞知。此地梵網經兩卷從此經中出淺略之行相也。其中廣相根未有堪。此略瑜伽西國得灌頂者說授相付。而其廣本亦不傳之。其百千頌本復是菩薩大藏經中次略也。其大經本。阿阇梨云經夾廣長如床。厚四五尺有無量頌。在南天竺界鐵塔之中佛滅度后數百年間無人能開此塔。以鐵扉鐵鎖而封閉之。其中天竺國佛法漸衰。時有大德先誦持大毗盧遮那真言。得毗盧遮那佛而現其身及現多身。于虛空中說此法門及文字章句。次第令寫訖即滅。即今毗盧遮那念誦法要一卷。是時此大德持誦成就愿開此塔。于七日中繞塔念誦。以白芥子七粒打此塔門乃開。塔內諸神一時踴怒不令得入。唯見塔內香燈光明一丈二丈。名華寶蓋滿中懸列。又聞贊聲贊此經王。時此大德至心懺悔發大誓愿然后得入此塔中。入已其塔尋閉。經于多日贊此經王廣本一遍為如食頃。得諸佛菩薩指授所堪記持不忘。便令出塔塔門還閉如故。爾時書寫所記持法有百千頌。此經名金剛頂經者菩薩大藏塔內廣本絕世所無。塔內燈光明等至今不滅此經百千頌本此國未有。此略本至此土者于開元之初金剛菩提三藏阿阇梨云。我從西國發來度于南海其有大船三十余只。一一皆有五六百人。一時同過大海行至海中逢于大風。諸船及人并皆漂沒。我所附船亦欲將沒。爾時兩本經夾常近于身受持供養。其時船主見船欲沒。船上諸物皆擲海中。當時怖懼忘收經夾。其百千頌亦擲海中唯存略本。爾時我發心念作除災法大風便止。去船周回可一里余風水不動。船上諸人皆歸于我。漸漸發來得至此岸來到此國。于開元七年中至于西京。一行禪師求我灌頂。聞有此異希有法門乃令伊舍羅譯為漢文。一行等乃親自筆受。一依梵本次第而述其意不失句義未圓。此以竊觀諸修行者縱有尋讀莫知所從。又淺智愚識亦為難入。今以此承旨授頗得其趣。秘密之旨略在文言屬。法流行強開方便。分別門標其旨歸即此經長行自他利行中復分為二。初從若修行者下乃至修習瑜伽結加已來總門。為秘密莊嚴內證大智。見法成就得如來處自利也。第二從修習瑜伽下至經末已入總門。為善巧建立秘密智相攝取眾生令入佛位利他行也。亦可通為一門并皆俱有自他利行也。于前自利門中復分為三。第一從初乃至或大菩薩坐結加已乃至隨意作之等。總是三業四儀凈除業障法。第二從行者欲自清凈下乃至復自思惟所持秘密明至已來。總是入智三摩地門諸佛境界實相智印法。第三從復自思惟下乃至修習瑜伽已來。總是融愚入智成等正覺住大菩提法。于第一門中而為頌曰

師資共受行攝引勸修法

次初起行住加持語門法

洗面嚼齒木便易結護法

[口*束*頁]口洗浴法并浴部尊法

想嚴身內外次入道場法

普禮懺隨向別歸獻愿法

隨樂四威儀除增降壞法

第一師資共行勸修等行法者。此中六段。第一簡器教授。經從若修行至護摩等法。是第二發心利益。經從金剛弟子至一切罪障皆得消滅等。是第三攝取邪見。經從或有眾生深入至離惡趣故等。是第四勸修得益。經從若善男子至所求者等。是第五付囑所堪。經從金剛阿阇梨若見有人至信令發其心等。是第六示居勝處。經從其作法處應在勝地至如法修行等是此之六段。釋述無量恐繁不委應知

頌初起行住法者。經從凡修瑜伽者每于眠寢乃至一切眾生應廣利益等。此名初起法。釋曰謂修習瑜伽者常想自身常為普賢金剛身。若寢息時想入金剛三昧。謂心寂靜如入涅槃。當想自身為五智印相而有光焰圍繞。然后隨意寢意也。是名身三昧想應。若起時想從金剛三昧起。故此秘密義云金剛生起也。拔折羅者金剛三昧相名。底瑟吒者生起義。唵者諸佛法界頂。此是秘說而其妙觀唯以口傳。其印名金剛三昧。金剛三昧名為覺者。了知諸法自性清凈離于自性。因業所轉種種變異。故令思惟伽陀義也。既知此義行饒益行。故云應廣利益等

經云若起欲行及真言等此名行法。釋曰。所謂行三昧也。其秘密義云金剛三昧行步也

經云若住此處及真言等此名住止法。釋曰。秘密義者止住金剛三昧也。唵義如上。下亦準之

頌云加持語門法者。經云欲共人語及真言等。釋曰以囕字法界心置于舌端。想放種種光明。復以真言而用加持言音。若圣人秘密義者金剛三昧圣力聲也

頌云洗面嚼齒木者。經曰若洗面時及真言乃至皆生歡喜等。釋曰此水從金剛三昧出生。以用洗面。面如金剛。諸魔不敢正視也。一切如來皆悉歡喜

次嚼齒木法者。經云若嚼楊枝時。至加持然后嚼之等。釋曰。若如法作者能令行人成就金剛微笑三昧。故秘密義者謂佛德。金剛笑三昧加持故云能破一切煩惱及隨煩惱。以觀羽作金剛拳者。以右手急握大指并把楊枝即是

頌云便易結護法者。經云若欲往便易處即以左右手作甲胄印乃至出洗凈訖等。釋曰。此經闕金剛甲胄印也。今以敘之。其甲胄印者。先以二手合掌當心。即以二頭指附二中指背。二大指并豎捻二中指中節文。即是真言曰

唵拔折啰迦伐遮吽

秘密義者。被佛德金剛三昧甲胄。以用加持以此秘明印印身二肩左右脅腰髀等。想之自身如被甲胄。復以印置于頂上。各分為二金剛拳。拳者頭指已下四指各握大指。頂上并拳以即直豎二頭指如針鋒。頭相跓想為頭鋒。復分手緣二肩下至心上。以頭指相跓即以唵啅吽（二合）二字加二頭指。想二頭指出五色光成金剛帶。然后于身上下遍繞如系甲狀。是名莊嚴甲胄法。如經所說。次加持土復住法界心。左右金剛護。所謂此三字護身。放大光焰赫熾外發。復以明印而用加持。印相如經。故云三界所有諸惡皆得消滅。若不能用前明印唯誦后一切通用秘明亦得。若二俱寂勝。后之真言兼用前印。一切處用結護（應知）

頌云[口*束*頁]口洗浴法者。經云以此秘明加持金剛水及真言至[口*束*頁]口訖等。釋曰。秘密義者佛德金剛大悲三昧水凈持口穢。令口業清凈。寂智門開發也。是名[口*束*頁]口法

次洗浴法者。經云便當洗浴洗浴者有四種每日隨意乃至隨能任作等。釋曰。一具持三種律儀者。謂令住三三昧顯發三身故。二禮懺發露等者。謂凈除業障得無礙智故。三結印供養言。謂令諸佛歡喜增福壽命故。四以香水洗浴者。謂令支分柔軟合法性故。隨此修行是洗浴義也。思之可解。三律儀義廣如別經所明

頌云并浴部尊法者。經云若入池水浴時先想為諸天歡喜池。于水中央想有如來最勝上輪壇。乃至想彼輪漫荼羅盡入己身中等。釋曰。想五字等為種子。出生各各部會尊眾等。即以香水滿掬以為供養等。其掬水法經不具明。今以具述。先以并兩手側著如掬物勢。以二大指入于掬中。三度向外撥水令至尊所。想灌尊儀一一別浴。或普想都浴之。余文可解

頌云想嚴身內外者。經云如是想已出立岸上乃至秘明真實義理等。釋曰。如常束帶者隨自莊嚴。又以頭冠等莊飾其身者。經無此印。今更敘之。以二手右押左向外相叉。二中指頭相跓。如蓮華葉舉安頂上。即便各為金剛拳。分手從頭兩畔向下緣身散之。想成鬢帶及天衣等。結印時復誦此真言曰

唵拔折羅缽踏摩呵毗詵者三漫多嚩日哩

秘密義者謂佛德金剛蓮華冠于我心頂上也。作是法隨樂本尊想合一體。然后想執拔折羅等。乃至秘明真實義理等。隨自持者思之。余文可解

頌云次入道場法者。經云然后往道場所欲入之時乃至擗諸不祥等。釋曰。如上[口*束*頁]口真言是結止。羽拳者左手握大指為拳。兼出金剛聲。以拳辟門令開也。嗔怒眼者慈心圓晴左右傍視也

頌云普禮懺隨向者。經云入已正念十方常住乃至如法作已等。釋曰。此初入時普皆想禮毗盧遮那法界常住會也。此合有懺悔勸請隨喜回向等法。闕者為略修瑜伽者常住金剛身語意。即旋入普賢遍一切行愿身。此法滿故故不廣列之。若有樂者隨意所作。五體及胡跪等可解

頌云別歸獻愿法者。經云即從座起復以右膝著地乃至于四方如上作法禮已等。釋曰。此有四義。一為成就一切諸佛金剛普賢行位故。二為成滿一切諸佛金剛灌頂位故。三為速令成就一切如來轉法輪位故。四為同得一切如來金剛善巧業用故。此四種三摩地或一時運入或次第入。或隨樂入一。隨作已時皆先結初金剛三昧耶已。然后合掌隨方作禮。其真言秘密義者。謂佛德金剛三昧最勝也。故令先結其印。如經所說。尊重禮拜等余文可解。欲入四種三摩地門。先總舉次別列。經又應以身至各禮一拜等總舉也。其義可解

第一金剛普賢三昧者。經云于其東方全身著地及真言乃至哀愍加持等。釋曰。其秘密義者想于東方盡虛空界純以金剛而為莊嚴。名曰金剛莊嚴藏世界。于中如來滿世界中。如一切世界微塵數。一一如來皆入金剛三昧。結加趺坐。展垂右手于右膝上。橫仰左手于趺上。一一如來皆有執金剛等諸大菩薩而共圍繞。即運自身心于一一諸佛及諸菩薩前承事供養。復想一一身中出生無量上妙香華及種種供具。復想己身成金剛座等而奉獻之。令心眼見了了分明。佛菩薩等而為納受。爾時行者于三昧中便作是愿。愿一切如來金剛薩埵守護于我。以此金剛三昧加持我身。所謂吽字。若能如是入者速得金剛普賢三昧也

第二灌頂位者。經云又金剛合掌置于心上面向南方及真言乃至與我灌頂等。釋曰。其秘密義者作金剛合掌一心歸命。想于南方盡虛空界純以妙寶而為莊嚴。名曰寶光明藏世界。其中如來遍滿世界。如一切世界微塵數。一一佛所皆想有虛空寶藏菩薩寶幢等無量菩薩而共圍繞。其諸如來等皆入寶光明三摩地。所謂結跏趺坐。仰右手于臍上現掌向外。于其掌中現妙寶相。左手橫仰安加趺上所居宮殿皆大寶莊嚴。諸菩薩等各執寶幢及雜寶供具。了了分明。復運想。自身奉獻等一一如前說。爾時于三昧中便作是愿。愿一切如來及金剛寶等。菩薩以寶三昧灌于我頂爾時即便想見佛菩薩等。一時俱以寶性光明而為灌頂。如是行者應時即滿灌頂之位。莫作是念。我是凡夫也云何即是諸菩薩灌頂位耶。何以故。與寶光明三昧等一性故

第三法輪位者。經云又以金剛合掌置于頭上及真言乃至為我轉金剛法輪等。釋曰。其秘密義者合掌歸命一心西向。想于西方盡虛空界純以凈妙金剛寶蓮華而為莊嚴。復想一切如來及觀自在文殊等大菩薩眾圍繞說法。想一一佛菩薩等如一切世界微塵數一一佛結加趺坐入于三昧。諸菩薩眾各執蓮華。華中有法輪及法螺等了了令見。復想自身供養承事等如上。爾時于三昧中便作是愿。愿諸如來及金剛法華輪菩薩等。以此三昧灌于我頂。是時行者即便想見佛菩薩等法輪光明而為灌頂。入是觀時應時即授一切諸佛轉法輪位。便能轉于一切法輪。勿生疑念

第四諸佛業用者。經云又以金剛合掌從頂下置于心上。及真言乃至為我作金剛事業等。釋曰。其秘密義者合掌歸命一心思惟北方種種妙莊嚴世界。盡虛空界種種雜色華鬘瓔珞音樂歌贊奇妙佛事而為嚴飾。復想一切如來及菩薩眾如一切世界微塵數。廣大眾會而為說法。又想自身于一一如來等所承事供養等如上。爾時于三昧中一一身口意當發是愿。唯愿一切如來金剛業等諸菩薩眾。以種種業用佛智光明灌于我頂。應時想見佛菩薩等以此光明而為灌頂。是時行者入是觀時。便得無礙業用佛智光明三昧。能于十方一念一時廣作佛事。如上次第如廣經所明。此經略故隨義述之。應知此法門入者甚難。若住初方及余三方。隨一增上余方皆劣。若入如來部一時圓滿亦無勝劣