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第4章 鼎器歌

  • 丹道呂洞賓
  • 傅金銓
  • 3422字
  • 2015-12-16 16:56:04

鼎器本是乾坤體,大藥原來(lái)精氣神。若會(huì)攢采歸一處,須用同心三個(gè)人。

【注:修丹必用鼎器,鼎器為何乾坤之體是也。夫乾坤而曰體,必非覆載之乾坤矣。《悟真篇》曰:先法乾坤為鼎器,法者效法之也。言效法天地以為鼎器也。不有鼎器,何由得此大藥大藥惟何人身之精氣神也。夫安爐立鼎,會(huì)合陰陽(yáng)。攢簇火候,非是一人可以獨(dú)行。須同心密契,輔弼三人,乃可施工。薛紫賢曰:三人同志謹(jǐn)防危,此侶伴之必不可無(wú)者。】

三個(gè)人,無(wú)他說(shuō),只要真師真口訣,指破陰陽(yáng)三品丹,方可存心待明月。

【注:惟此三人,法財(cái)相易,共輔真師,入室行工,必先秘授口訣,指破玄關(guān),洞達(dá)陰陽(yáng),深明造化,將此三品大丹,三段大工,節(jié)節(jié)明白,毫無(wú)滯義。到下工之際,方可留心待月,見(jiàn)月而測(cè)海潮,測(cè)潮而定刻漏。水火同宮,生殺互用,無(wú)不契合。】

待明月,也莫遲,收拾身心且筑基。劈開(kāi)塵心拋孽網(wǎng),驅(qū)除五漏斬三尸。

【注:天機(jī)一到,時(shí)刻無(wú)差,急須收拾身心向內(nèi),先將基地筑固,使有漏之身不漏。此下手臨爐工夫,莫教遲誤真機(jī),有防長(zhǎng)生大事。然欲行工,必先養(yǎng)靜,務(wù)要絕盡塵思,脫離孽網(wǎng)。一切不關(guān)于心,心清如鏡,體凈無(wú)疵,使五漏不漏,而三尸可斬矣。五漏者五官也。目漏于視,耳漏于聽(tīng),舌漏于味,鼻漏于嗅,心漏于意是也。】

斬三尸,見(jiàn)鑄劍,煉己通靈知應(yīng)驗(yàn)。剛?cè)嶙兓问椋f(wàn)里驅(qū)妖如掣電。

【注:三尸者,人身血肉之神。不欲人生,而利人死。凡人憤不顧身,及拚命色欲,遏止不住之際,皆三尸之神,暗暗助火,搬運(yùn)而顛倒之。所以過(guò)后必悔。此尸最為道害。上尸居腦,中尸居腹,下尸居腎,即三彭也。學(xué)道之士,先斬三尸。《悟真篇》曰:殺盡三尸道可期。斬之非銅鐵之劍所能,必須慧劍,方能使有漏不漏。此劍人人自有,而不肯用耳。鑄之以意,運(yùn)之無(wú)形,以助煉己之功,久自靈通響應(yīng)。能剛能柔,能屈能伸,從心變化,萬(wàn)里驅(qū)妖,速如掣電。】

如掣電,劍方靈,掛向南方護(hù)水晶。若遇北方陰鬼起,一刀兩斷不容情。

【注:劍如掣電,始號(hào)通靈,掛向南方。南方者,南離之位。水晶者,心清如水。非得此劍扶持,斷難一塵不染。須知此道系鬼窟中取寶,陰鬼寸步跟隨。蕭了真曰:外道邪魔忽逞威,七星寶劍向前揮,果于鬼窟交鋒處,奪得明珠一顆歸。“不容情”三字,決裂之極,稍縱即逝,戒之慎之。】

不容情,常清靜,心中皎潔如明鏡。鏡心寂滅若虛空,始得臨爐無(wú)弊病。

【注:柔情芥帶,便不能清靜矣。欲修凈業(yè),必絕盡情私,不容其放縱,使鏡心澄澈,萬(wàn)慮俱消,與虛空等,臨爐對(duì)鏡,方能不沾滯而無(wú)弊病。不然一情偶動(dòng),萬(wàn)境俱非。此際端在人把持得定,自然履虎尾而不咥人亨矣。】

無(wú)弊病,可安爐,調(diào)和鼎器莫心粗。言語(yǔ)不通非眷屬,龍興虎旺始堪圖。

【注:一塵不染,始可安爐立鼎。此鼎來(lái)自赤縣神州,非錢(qián)不能辦到。縱然買(mǎi)得,不是即刻可用,必待其日數(shù)足,時(shí)令到,還要細(xì)心調(diào)和。非是粗心浮氣,可以用得。通語(yǔ)言,作眷屬,要待龍虎興旺,始而驅(qū)龍就虎,繼而即虎擒龍。茍非二物興旺之候,不可妄為,旺則堪圖也。】

始堪圖,觀復(fù)作,鑿開(kāi)混沌鴻蒙竅。靜觀虎嘯與龍吟,自然華池神水到。

【注:煉丹必待龍興虎旺,始有來(lái)復(fù)之機(jī)。《易》曰:復(fù)其見(jiàn)天地之心。邵子謂:冬至子之半,天心無(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處萬(wàn)物未生時(shí)。此際正是先天太極,杳冥恍惚之際,亦如混沌初開(kāi),鴻蒙乍啟。夫此鴻蒙之竅,誰(shuí)為鑿開(kāi)端在真師傳授之的。龍虎一交,風(fēng)云際會(huì),凝神入氣穴而觀之,玄黃立戰(zhàn)化作天地之髓,此髓便是神水華池,自然而然,一時(shí)都到。所謂只要神水入華池者此也。】

神水到,辨浮沉,莫教時(shí)過(guò)枉勞心。鉛遇癸生須急采,金逢望遠(yuǎn)不堪親。

【注:神水者真鉛也。先辨浮沉,次明主客,然后測(cè)海潮,聽(tīng)消息。此時(shí)一刻萬(wàn)金,切勿當(dāng)面錯(cuò)過(guò),致令枉用心機(jī)。采真鉛者。以何為候當(dāng)癸生之時(shí),急用采工。此時(shí)陰極陽(yáng)生,如初三之月,漸次生明,至望值金精盛極。若至望遠(yuǎn),則鉛已成質(zhì),不堪采取矣。親者親近之也。】

不堪親,休亂取,地裂山崩難作主。不知止足必傾危,盛夏嚴(yán)霜冬大暑。

【注:不堪親者,時(shí)已過(guò)也。便當(dāng)止火,勿行采取之工。倘胡亂行為,必致?tīng)t殘鼎敗,龍散虎哮,不自主持矣。須知止火有定則。經(jīng)曰:知足不辱,知止不殆。若也持盈未已,必遭傾覆,而取殆辱矣。《契》曰;纖芥不正,悔吝為賊。隆冬大暑,盛夏雪霜。天見(jiàn)其怪,山崩地裂。可不慎與 】

冬大暑,不遭逢,三寶牢關(guān)密守中。太極自然生造化,趁時(shí)搬馭人黃宮。

【注:盛夏嚴(yán)霜,隆冬大暑,須要謹(jǐn)慎,切勿遭逢。三寶者,耳目口。《契》曰:耳目口三寶,閉塞勿發(fā)通,真人潛深淵,浮游守規(guī)中。老子曰:多言數(shù)窮,不如守中。果能守中絕學(xué),抱一無(wú)言,太極亟三,自然生出造化。惟此造化窟中,自然產(chǎn)出大藥。時(shí)節(jié)一到,大用現(xiàn)前,急備搬騰,猛加抽添,駕動(dòng)河車(chē),由天谷泥丸,運(yùn)入黃宮。黃宮者,中央土釜,即黃庭也。】

入黃宮,須愛(ài)護(hù)。十月澆淋休失誤。子行陽(yáng)火虎龍交,午退陰符自保固。

【注:中央神室,謂之黃庭。丹既入此,謂之神丹入鼎。《悟真篇》曰:“送歸土釜牢封固”是也。從此澆培,行大周天之火候,依前子進(jìn)陽(yáng)火,午退陰符。陽(yáng)火進(jìn)而虎龍交,陰符退則自保固。此并行獨(dú)行之分界,不遇真師,何由得解】

自保固,暫相離,端坐忘言更待時(shí),輻輳循環(huán)終則始,三百六十莫違期。

【注:獨(dú)自保固,龍虎分交,暫時(shí)離異。《契》曰:內(nèi)以養(yǎng)己,安靜虛無(wú)。即端坐忘言之義。更待時(shí)者,《無(wú)根樹(shù)》曰:卸了重開(kāi)有定期。契曰“周旋十二節(jié),節(jié)盡更須親”。如輻之輳轂,循環(huán)不窮,終則復(fù)始。三百六十者,乾坤一卦之總數(shù)也。乾之?dāng)?shù),二百一十有六;坤之?dāng)?shù),百四十有四。子行三十六,積得陽(yáng)爻一百八十?dāng)?shù);午行二十四,合得陰符一百二十?dāng)?shù),此陽(yáng)爻用九,四九三十六也;陰爻用六,四六二十四也。除卯酉沐浴不在內(nèi),此周天之?dāng)?shù),為妙用之程限者,不可不知。】

莫違期,為則例,悟明真理須當(dāng)契。若還執(zhí)著爻象行,只恐勞神形蠹弊。

【注:莫違期,刻定期限,不可移易。準(zhǔn)為則例,欲修妙道,先契妙機(jī)。此個(gè)真機(jī),須要契合,切勿執(zhí)著。若不悟徹玄微,執(zhí)文泥象,數(shù)刻漏,按爻銖,形弊神勞,到老無(wú)成,空自費(fèi)力。此皆不悟玄中至理,訛舛謬誤,自作聰明,到老無(wú)成。當(dāng)知此事,非真師指點(diǎn),萬(wàn)無(wú)一是。】

形蠹弊,往來(lái)堅(jiān),只恐心機(jī)未得閑。思慮慕真毫發(fā)錯(cuò),鉛消汞散不成丹。

【注:往來(lái)者,小往大來(lái)之功,進(jìn)退是也。世人到身形蠹弊,老髦不堪。若能行此往來(lái)之功,自然日見(jiàn)堅(jiān)強(qiáng),日有效驗(yàn)。所以不能行此者,為方寸無(wú)定,萬(wàn)慮千愁不得一刻寧止。夫煉鉛烹汞,全在心靜神閑。毫髦思慮,便是差錯(cuò)。《入藥鏡》曰:差毫發(fā),不成丹。《悟真篇》曰:毫發(fā)差殊不作丹,此之謂也。】

不成丹,思煉己,皆因失卻玄中理。水干火燥要調(diào)停,刑德臨門(mén)知進(jìn)退。

【注:丹之不成,總由煉己不熟。昔人謂煉己未熟;不敢還丹。煉己之功大矣哉。又曰:修仙有程,煉己無(wú)限。煉己二字,是修丹之大關(guān)鍵,大作用,大本領(lǐng),斷未有不先煉己而可以還丹者。愚迷不達(dá),欲妄行一時(shí)二候之功.鮮不蹶矣。水火須要均平,不可偏勝。火炎則燥,水溢則濫,端在調(diào)停得中。刑德臨門(mén),臨于生殺之門(mén)也。此時(shí)為沐浴之候,當(dāng)知進(jìn)退,不可違度。】

知進(jìn)退,勿憂(yōu)兇,煉就爐中一點(diǎn)紅。產(chǎn)個(gè)嬰兒兌氣足,三年溫養(yǎng)似癡聾。

【注:丹道先要知進(jìn)知退,知吉知兇。所謂進(jìn)退者,進(jìn)火退符也。受氣則吉,違誤則兇。若進(jìn)退分明,不越矩度,有吉無(wú)兇,一粒金丹,赫然長(zhǎng)紅于爐中矣。到得十月胎圓,嬰兒出頂,兌金之氣滿(mǎn)足,至此不得不產(chǎn)也。此后行三年乳哺之功,與前溫養(yǎng)之功不少異。俗事凡情,絲毫不掛,一似癡聾。

似癡聾,真快樂(lè),靜里調(diào)神離軀殼。東西南北任邀游,出入往來(lái)乘白鶴。

【人見(jiàn)他癡獃呆蠢,無(wú)靈醒氣,豈知其被褐懷玉,中藏?zé)o價(jià)之珍。無(wú)何有之鄉(xiāng),寂滅海之境,真真快樂(lè),誰(shuí)得而知,誰(shuí)得到此,便于此中調(diào)神出殼。所謂朝游北海,暮宿蒼梧,觀六合以?xún)?nèi)之名山,覽八方不同之風(fēng)氣,駕鶴騰空,往來(lái)自在,何樂(lè)可以比乎】

乘白鶴,脫塵埃,三島神仙集會(huì)來(lái)。一任桑田變滄海,我身無(wú)事掛靈臺(tái)。

【注:前節(jié)言道成德就,潛伏待時(shí)也;此節(jié)言太乙乃召,移居中洲也。脫卻凡塵,升于仙界。三島者,海中有三神山,神仙集會(huì)之所,仙壽萬(wàn)億。從此任他滄海桑田,我自靈臺(tái)清寂,逍遙于真光法界中,無(wú)有窮極矣!

積功累德超凡世,依然現(xiàn)化度群迷,那時(shí)方遂男兒志。

【仙階等級(jí),視功之大小。所以黃帝議大行而降世,一世為民,再世為臣,三世為君。故來(lái)人世積德累功,天上清虛建功難,人間濁惡立功易。任他一切仙佛,無(wú)不慈悲,游行塵世,救苦救難,或現(xiàn)靈異,或暗扶持,指引群迷化度海表,所謂度盡眾生,然后成佛。那時(shí)功成名遂,大丈夫心胸,奇男子志愿。到此一時(shí)了卻,盛德大業(yè),孰有過(guò)于此哉 】

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