自序
友人有示予以袁了凡《功過格》者，予讀而疑之。了凡自言嘗授旨云谷老人，及其一生轉移果報，皆取之功過，鑿鑿不爽。信有之乎？予竊以為病于道也。子曰：“道不遠人。”人之為道而遠人，不可以為道。今之言道者，高之或淪于虛無，以為語性，而非性也。卑之或出于功利，以為語命，而非命也。非性非命，非人也，則皆遠人以為道者也。
然二者同出異名，而功利之惑人為甚。老氏以虛言道，佛氏以無言道，其說最高妙，雖吾儒亦視以為不及。乃其意主于了生死，其要歸之自私。故太上有《感應篇》，佛氏亦多言因果。大抵從生死起見，而動援虛無以設教，猥云功行，實恣邪妄，與吾儒惠迪從逆之旨霄壤。是虛無之說，正功利之尤者也。
了凡學儒者也，而篤信因果，輒以身示法，亦不必實有是事。傳染至今，遂為度世津梁，則所關于道術晦明之故，有非淺鮮者。予因之有感，特本證人之意，著《人極圖說》，以示學者。繼之以六事功課，而記過格終焉。言過不言功，以遠利也。總題之曰《人譜》。以為譜人者，莫近于是。學者誠知人之所以為人，而于道亦思過半矣。將馴是而至于圣人之域，功崇業廣，又何疑乎？友人聞之，亟許可，遂序而傳之。
時崇禎甲戌秋八月閏吉，蕺山長者劉宗周書。
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