《易緯稽覽圖》云：伏羲至無懷氏，五萬七千八百八十三年，神農(nóng)五百四十年，黃帝一千五百二十年，少昊四百年，顓頊五百年，帝嚳三百五十年，堯一百年，舜五十年，禹四百三十年，殷六百四十四年（案：原本誤作四百九十六年），周八百七十三年（案：原本誤作六十七年》，秦五十年。已上六萬三千一百八十六年。惟伏羲畫八卦，傳于后代，余既六萬余年，略無文字，可考何耶？抑有，而不傳也。班固曰：唐虞以前，雖有遺文，其語不經(jīng)？故言黃帝、顓頊之事，未可明也。又《乾鑿》，度乃蒼頡注，三墳、五典、八索、九丘與《素問》等書，皆書也，非有而不傳者與。又曰：春秋二百四十二年，戰(zhàn)國二百二十五年，秦四十年生漢高祖；三國五十六年，晉一百六十年，宋六十年，齊二十四年，梁八十七年（案：原本誤作五十六年），陳三十三年，隋三十八年生唐太宗；五代共五十余年生藝祖。三大英主，撥亂反正，拯民涂炭，漢尚高厚，唐立法度，國祚悠久。本朝用儒，立國以仁，卜世卜年，永永無極。
漢興諸臣，雖非粹然一出于正，然皆能以功名自奪，乘芳汗青者，正以其一時言議合于事情而本于理義也。沛公意欲留居秦宮中，樊噲諫曰：“此奢麗之物，皆秦所以亡。”沛公不聽，張良又諫曰：“宜縞素為資?！倍贾G，周公之《無逸》也。韓信言項王為匹夫之勇、婦人之仁，又言項羽實失天下之心，又言約法三章，秦民無不欲得大王王秦者。韓信能占民心為趨向，是三代之得天下以仁也。項羽殺義帝，三老董公遮說漢王曰：“仁不以勇，義不以力，宜率三軍，素服以告諸侯而伐之，此三王之舉也。”董公之言，《春秋》討賊之義也。太公家令說太公曰：“天無二日，土無二王，皇帝雖子，人主也；太公雖父，人臣也，奈何令人主拜人臣?！焙笊铣?，太公擁籌迎門卻行，是明于君臣之分也。人皆曰：漢初諸臣，多粗暴兇詐之徒。借以集事思之，皆明于綱常、合于禮義，此理亙?nèi)f古，未嘗一日泯滅也。
高祖好酒及色，范增又云：“貪財好色”。高祖興王，史臣安敢加毀，緣是難遮掩，未免直筆。今觀其一入秦宮，見帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，便欲留居，賴二臣之諫，回軍霸上。一入彭城，可謂重地，便收其貨寶、美人，日置酒高會，是時無諫者，遂一敗涂地。及得天下，又溺于戚姬，幾欲廢太子，微四皓，則又是一場狼狽。外物易移，內(nèi)欲易動，幸迫于利害而止。我朝藝祖真圣主也。
真宗嘗謂王旦曰：每除拜宰相，親王不御崇德殿，不視朝，其意以命宰相，親王示不敢專也。
崇寧五年，敕節(jié)文小鈔，知通監(jiān)造，書押印，造樣號，年限條禁，并依川錢法，軍人官員請給不用外，買賣、倉場、庫務(wù)、出納依見錢行用，三年為界。大觀二年，第一料其樣與今會子略同，上段印準，偽造鈔已成，流三千里，已行用者處斬。至庚寅九月，更不用，中段印畫泉山，下段平寫一貫文，省守姓押子，此會子兆端也。紹興十二年，戶部張澄欲行會子，給事中胡霈然沮之而止。紹興二十二年，竟行之，今九十余年，其弊極矣。而大觀小鈔，民以為便者，造之有限，而換之有信也。
高宗語：東宮須是讀書，便知古今治亂，便不受人瞞。朕初即位，群臣多勸法仁宗。仁宗固是仁厚，末年紀綱幾乎不振，所幸得韓琦，遂無事。本朝自有太祖，何故不取以為法。
聘后黃金二萬斤。新莽用三萬余斤。《晉志》云：漢用二百斤，晉亦用二百斤，往往金至后世愈少。宋用銀五萬兩，金五千兩。南渡后又減至銀二萬兩，金二千兩。
南齊正月上辛祠昊天，次辛祭后土，十一月元日祈谷于上帝。注云：謂以上辛郊祭天地，郊，特牲。云效之用辛也。周之始，郊日以至。注云：陽氣新用事，而用辛日。此說非也。用辛日者，凡為人君者，當齋戒自新也。
神宗朝，冬至當十一月晦。有言晦不可郊，而無人知此故事，惟宋敏求云：太祖乾德初，郊亦是十一月晦日，遂用當月十六日甲子郊?！秶瘯凡惠d此事，乃宋次道家收得朝報。神宗大嘉之，龔養(yǎng)正所撰載之甚詳。慶元丙辰，宏詞出：“乾德初郊慶成頌?！痹囌叻翘夭恢奕?。本宋有一卷，乃云：“祖宗并侑。”又云：“歸胙慈極?！辈恢聲r，慨未有家廟，杜太后已上仙，亦未嘗有慈極。
近年郊祀只用黃琮蒼璧，卻不見用四圭。有人問禮官，云：“四圭兩圭已于景靈宮用了，黃琮蒼璧乃是禮見天地?！?
宰執(zhí)子授京秩始于呂蒙正?！稌r政記》進御始于李。班直八年，敘補軍校始于高瓊?！镀鹁幼ⅰ愤M御始于梁周翰。帶職致仕始于王文正公旦。糊名考校始于周起建議。
宣和時，彗星竟天，徽宗震怒，謂趙挺之曰：“蔡京所為，皆如卿言?！本┟庀啵χ畯?fù)為右仆射。始，京在崇寧初，首與邊事，用兵連年，不息一日，徽宗論輔臣曰：“朝廷不可與邊庭生隙，釁端一開，日尋干戈，生民肝腦涂地，豈人君愛民之意。”挺之退語同列曰：“主上志在愛民息兵，吾輩義當將順。”時執(zhí)政皆京黨，但唯唯而已。
“以準皆各，其及即若。”王元澤以此八字該括法律。
天圣四年，州軍并不得官置醋坊。近陳提舉振孫博通古人，仰體祖宗恤民之意，舉行萬戶，停廢醋庫，邦人至今德之。
《東京記》：舊八作司，太平興國二年，分東西二司，乃泥作、赤白作、桐油作、石作、磚作、瓦作、竹作、井作，以上名八作。后兼?zhèn)涔コ侵?，乃二十一作。天圣元年，置官屬，今八作司獨傳。伎巧之物。若致遠務(wù)、裁造院、茶湯磨院、針線院、布庫、鑄場務(wù)、煎膠務(wù)、擊鞠院、云韶班院、印經(jīng)院、燒朱所、新衣庫、菜庫，纖悉畢備。及前宰執(zhí)侍從大第，環(huán)拱蓋以百數(shù)。錢塘駐蹕，庶事草創(chuàng)。追想全盛，太息久之。
都曲院曲賣于酒戶，西京、南京皆然。東京在城，每歲四十七萬四千六百四十五貫。南京在城，賣曲三萬六百九十貫二百一十七文，五十里外，務(wù)場別有數(shù)臺。州在城及諸邑縣、諸路橋港頭，酒額每歲八萬一千二百九十八貫?！恫凑帯吩疲骸霸褐曳x不堪汲用，惟以造曲特善，他井皆不如。”開寶二年，詔曲價高可于十分，中減放二分。六年，減價每斤止收一百文足陌。太平興國六年，詔在京賣曲每斤元定二百文，自今每斤減五十文。淳化五年，有司言諸道州府，先置榷酤，募民掌其事，內(nèi)四百七十處，歲額無幾，愿一切罷之，但賣曲，愿收直。詔從其請。景德元年，罷江淮、兩浙、荊湖制置榷酤。
澶淵之役，射殺其貴將達覽，遂潰。曹利用與其飛龍使韓杞見行在，議盟。真宗謂輔臣曰：“初欲令石普，楊延邀其歸路，而以精兵踵其后，腹背擊之，然兵連禍結(jié)，何時而已，故徇其請以休息天下之民。若彼自渝盟，以順伐逆，殆未晚也。”當人主英斷，事力全盛，人材輻湊，可以戰(zhàn)而不戰(zhàn)，果享百余年和好之利，兵端果可輕開耶？
范蜀公《正書》云：舜之五刑者，流也、宮也、教也、贖也、賊也。流宥五刑者，舜制五流以宥三苗之劓、刖、宮、大辟也?！稌吩弧懊缑窀ビ渺`，制以刑，惟作五虐之刑曰法”者，此也。堯所以哀矜庶獄之不辜，遏絕之，使無世在下也。舜其仍用之乎？仍用之，則是踵苗之五虐而遂有十刑。安得云明于五刑以弼五教？堯嘗清問下民廢去此法矣。至禹時，德既下衰，方用此肉刑。揚子云：夏后肉辟三千，不膠者，卓矣。然禹亦未必用，只是用之以為贖刑?！秴涡獭罚^訓(xùn)夏贖刑也，直至秦時方用，如黥太子傳之類是也。至漢文帝，又不用。至宋文帝，因劫賊有赦，方于劫賊面上刺一劫賊字。至五代后周，刺配之法盛矣。大率流始于堯舜，墨始于苗，贖始于禹。先皇考與范寺簿說：羅大著《點囚輪對割子》，乞減配法，乃是近日配人之多。張方平亦有割子，羅乃繳帖在前，上付來棘寺，諸公議論將茶鹽犯法之人刪改太輕，戶部沮而不行。
《金匱》曰：武王伐紂，雪丈余。漢宣帝本始元年，匈奴擊烏孫，欲還，會天大雪，一日丈余，民畜凍死，殺數(shù)萬級，馬數(shù)萬匹。唐李因天大雪，疾馳百二十里到蔡，破其門，平蔡。吐蕃諾邏兵入大斗，會天大雪，吐蕃皸凍，趨西道以歸，王君奐率秦州都督張景順，約乘冰縱兵，盡俘以旋。白元光合回紇兵于靈臺，雪霧嚴晦，吐蕃閉營撤備，乃縱擊之，斬首五萬級，生擒萬人，收所俘唐戶五千。嘉熙丁酉十二月，大雪中大敗金人，捷旗報積尸如山。豈非雪霜肅殺之氣助順討逆致然。
《張匯節(jié)要》云：二太子窩里孛之妻余輦公主，乃遼主天祚之女；黏罕之妻蕭氏，乃遼主天祚之元妃，各因間勸其南寇，陰報朝廷，助兵攻遼之隙。又秦檜上斡離不黏罕書曰：“竊觀大金，今日計議之士多，前日大遼亡國之臣畫籌定計，非忠于大金也，假威大金以報其怨爾。大遼妃女陰報于內(nèi)，大遼之臣若余睹、郭藥師輩贊謀于外，乃吾國厄會所致?！?
余嘗觀《靖康傳信錄》以及《孤臣泣血錄》諸書，臣子有不忍言。后達勒達圍閉燕京，金主遣人議和。達勒達欲得公主一名，從公主美女男子各百人，及護駕將軍十人，細軍一千人，御馬三千匹，綾羅繡衣服、金銀珠寶三千載。皆從之。又以色默圍燕之久，再索犒軍金帛，復(fù)從之。其事與靖康略無少異，此貪婪大果報也。黏罕克河?xùn)|斡離不，引大兵自涿州入安肅，陷開封府至順州凡一百八十余州，八百七十五縣，蹂踐殘滅，何可勝紀。而自元元年十一月至二年正月，殘破河?xùn)|、河北、山東、山西復(fù)一十七府、九十余州、鎮(zhèn)縣二十余處，數(shù)千里間，殺戮皆盡，城郭丘墟，金帛、子女、牛羊馬畜皆席卷而去，屋宇悉皆燒毀，此殺戮大果報也。小既有小果報，大豈無大果報耶？《南遷錄》以為不及百年，臣子大書于冊以為古今一大快，亦以志后日一場大果報，必不輕矣。
鄭介夫俠聞子侄用王氏學(xué)講考之義曰：“弗諼者，弗忘君之惡；弗過者，弗過君之朝；弗告者，弗告君以善?！惫珖@曰：“是何言歟，一不用而忿戾若此，何以為碩人？何以為考？”遂訓(xùn)之曰：“弗諼者，弗忘君也；弗過者，弗以君為過也；弗告首，弗以告他人也?！苯榉蛏稀侗O(jiān)門圖》已感動上意，見于施行。及流落挫折之余，一話一言，未嘗不在君父、君臣之倫，盡矣。橫渠張子厚著《西銘》有曰：“不弛勞而底豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也，是皆圣賢，能處人倫之變。”父子之倫明矣。劉庭式娶瞽女，后密州，喪之逾年而哀不衰。東坡問曰：“哀生于愛，愛生于色。今君愛何從生，哀何從出乎？”庭式曰：“吾知喪吾妻而已。吾若緣色而生愛，緣愛而生哀，色衰愛弛，吾哀亦忘，則凡揚袂倚市、目挑而心招者，皆吾妻也?！狈驄D之倫得矣。司業(yè)趙彥昭《兄弟訓(xùn)》引姜肱、李充、陳業(yè)、徐苗、許荊、李鴻、二孔、兩趙、陰慶、卜式、桑虞、蔡邕以為勸，反覆千余言。兄弟之倫著矣。二程之諸及門若游酢、謝良佐、品大臨、楊時，東坡之門若黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之，儒學(xué)文藝俱有切磋琢磨之益，交朋之風(fēng)不其盛歟！此我朝之治所以遠過漢唐也。
《江州冢記》其略曰：開寶乙亥歲，問罪于李煜，曰：“朕司億兆，許卿不殺而弗信乎？”煜弗之悟，由是流矢猬集其宮，擒煜于纛下。江州蟻聚詬罵，王師先鋒曹翰竟屠其城，橫尸三萬七千余。明年丁丑，皇帝嗣位。太子興國之二載，太子中允臣周敬術(shù)銜命察俗，又獲遺骸一萬七千，窆于廣陽門外。本朝以仁立國，未嘗妄殺，獨曹翰一軍輕試其鋒。曹彬有賢嗣，而翰無后，天道昭然矣。
《湘山錄》載：昝居潤、董思誨、黨進三人皆不識字。本傳但書其戰(zhàn)功多，不責(zé)以文學(xué)。史法當然如晦，野史所以備言之。國初人物洪毅沈鷙為有余，浮華緣飾為不足，便立得功業(yè)，與中葉人物不同。
張子韶在經(jīng)筵，太上語：“以朕用人，盡付之公道。”子韶奏云：“陛下付之公道，只得古人一半?！碧蠁柶涔?，曰：“孟子曰：‘左右畢曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之，必須又斷之，斯可也?！碧嫌衷疲骸芭_諫不可承宰相風(fēng)旨?！弊由刈嘣疲骸耙猿加^之，非特不可承宰相風(fēng)旨，亦不可承人主風(fēng)旨?！?
杜黃裳為河中尹，盧坦為尉，召坦曰：“某家子與惡人游，破產(chǎn)，蓋察之。”坦曰：“凡居官廉，雖大臣無厚蓄，其能積財者必剝下以致之。如子孫善守，是天富。不道之家，不若恣其不道以歸于人?！秉S裳驚其言，自是禮遇加厚。張于湖孝祥、何侍郎異、余提刑澄并大書刻之石。黃裳除吏，不甚別流品，通饋謝，無潔白名，又納高崇文錢四萬五千緡。卒后，御史劾奏，子載辭服，坦乃得持其短。不然一尉之微，安敢抗對如此？《李翱集·坦傳》亦載其事。
本朝惟文潞公建雙節(jié)，終亦辭了帖麻不行。韓忠武建鎮(zhèn)南、武安、寧國三節(jié)，出于異數(shù)。
紹興九年朝陵，乃范如圭之請，高宗云：“非卿，不聞此言?！逼浞蛱镆粫?，真有志事功之士，惜不見于用?！秶贰で貦u傳》云：校書郎范如圭上檜書，責(zé)以曲學(xué)背師、忘仇辱國之罪，且曰：“公不喪心病狂，奈何一旦為此，若不早改圖，必且遺臭萬世。”未幾，如圭奉祠。《中興小錄》遺其書。范乃元故家也。
景四年，安平縣主言：夫吳守正父元隨范喜居漣水軍，欲聽喜添錢開酤，海州沭陽縣周穰村酒務(wù)詔：“開封府召喜及寫狀人，本宮管當人勘罪施行?！庇謴埞匝屡邪傩掌蛟鰮渚普n利，狀云：“將五分折變于官錢，是一倍增抬于酒利，加水減料，使百姓有言，置我何地？”是時朝廷州郡皆不許人劃奪，令但給與高價，蓋不復(fù)為后人慮也。（囗按：主言夫三字疑有脫訛）
常州通判沈長卿《上參政李光啟》曰：晉紳守和親，先出婁敬之下策，空言難信，結(jié)孰慮吐蕃之劫盟，夷考贊普兵敗，獻馬黃金求婚。景龍二年，還其婚，帝以雍王守禮女為金城公主妻之。開元二年，其相上書宰相乞盟，上令姚崇報書，載辭未及定，而十萬之師已寇臨洮，入蘭渭。永泰，請和，詔宰相杜鴻漸等同盟。而仆固懷恩不得志，導(dǎo)其將犯邊，眾二十萬已逼奉天。懷恩死，遂無謀。主復(fù)遣使來聘，詔宰相與吐蕃使者盟，俄寇靈州，蓋不止劫渾平?jīng)?，盟變起倉卒而已。終唐之世，凡九和而十四戰(zhàn)。皇甫惟明曰：“皆其邊將好功之人為之?！惫逃惺钦f，亦其主不守信義所致。尚主者二，自稱甥舅之國而數(shù)為邊患。人主撫有四海以婉治之，姿遠適異地，垢辱甚矣，君臣莫之恥也。五代以來，幸免此患。嚴尤以漢為無長策。長卿可謂正論：“權(quán)奸文致，其罪株連正人。”嘻，其甚矣！
王欽若欲為相，王文正公旦累抑之，云：“祖宗朝不曾用南人當國?！惫蕷J若以立賢無方之說助真廟之聽。真廟以問文正，文正云：“立賢無方，必須賢而后可?！蔽鯇幰院?，更改祖宗法度，而群小又主紹述之說，以三年無改于父之道合為一談，稔成靖康之禍?？酌现载M誤天下后世邪？王文正公云：“必須賢而后可?！蓖鯕J若果賢者邪？無改于父之道謂合乎道者，無改不合乎？道者，改之可也。朱文公注曰：“方，猶類也。惟賢則立之于位，不問其類也?！?
李迪挫丁謂奸邪之鋒于正熾之時，王曾乘丁謂之失而能暴其彌天之罪。進君子，退小人，此秉鈞衡者第一義。王文正旦遂無如之何。文正得君如此，不能以身為去就去王欽若、丁謂，況他相哉？馮拯為之營救，惠奸莫甚焉。（囗按：惠字疑有訛）
仁宗朝，王安石知制誥，賞花釣魚，內(nèi)侍各以金盛釣餌置幾上，安石食之盡。明日帝謂輔臣曰：“王安石詐人也?！崩咸K云：“王安石乃盧杞、王衍合為一人，天下將被其禍?！焙蟀彩瘏⒄?，中丞呂晦叔云：“安石外示樸野，中藏巧詐，驕蹇慢上，陰賊害物。大奸得路，群陰匯進，則賢者漸去，亂由是生。誤天下蒼生者，必斯人矣?！卑彩瘒L奏言：“中書處分子皆稱圣旨，不中理者十有八九，宜只令中書自出牒?！钡坫等?。唐介曰：“如安石所疏，則是政不自天子出。”李師中始仕，州縣邸報包拯三事。師中曰：“包公何能為？今鄞縣王安石眼多白，甚似王處仲，他日亂天下必此人也。”陳了翁每謂：“天下事變故無常，唯稽考往事，則有以知其故而應(yīng)變，王氏之學(xué)乃欲廢絕史學(xué)，而咀嚼虛無之言，其事與晉無異，必亂天下?！薄稄棽叹┪摹吩唬骸敖^滅史學(xué)，一似王衍，重南輕北，分裂有萌，逮今三十余年，而所言無不驗者，人固未易知，亦豈有終不可知者。安石，圣君知其詐，群賢知其奸，或遏于已用，或爭于已行。非無其人，而治亂所由分，定數(shù)有不可逃爾?！?
新刊荊公《字說》二十四卷，前無序引，后無題跋，獨雷抗為之注，天下公論昭然明矣。余乃平心定氣而言曰：“此許慎《說文解字》也，雷抗即徐鍇之傳釋也，但以之解六經(jīng)、導(dǎo)后學(xué)，則穿鑿之論蜂起，豈大儒所為也？”
王安石廢了銅禁不知在何時。張樂全奏議云：“自王安石為政，始罷銅禁，奸民日銷錢為器，邊關(guān)海舶不復(fù)譏錢之出入，故中國錢耗而西南北三邊皆山積。請詰問安石，舉累朝之令典，所以體國便民者，一旦削而除之，其意安在？”
王安石以六經(jīng)文奸，似王莽；蔡京黨籍錮正人似東漢；中常侍秦檜興大獄、陷忠良，似李林甫。本朝累圣相承，仁厚恭儉，過漢之文景。此三小人傷政害國，言路榛棘，外敵侵陵，可為痛哭。
通州使君徐先生云：當時辟新法者甚眾，然都攻他不破，惜乎諸公思慮不及此。成周之法，大處是井田封建。荊公大底不曾行得，卻如何要把細碎處來行，失了大綱目，理會末節(jié)，只就他里面點檢，其說當自息。
秦檜修禮樂、文太平，止專用一宦者邵諤主之，人呼為邵局令。渾儀樂器中猶鑄邵姓名。禮樂之器間有不合經(jīng)典處，是欠名儒討論。
京師失守自耿南仲主和；靖康播遷自何桌主和。維揚失守自汪伯彥、黃酒善主和；金人之變自秦檜主和。議者乃曰：“外雖和，內(nèi)不忘戰(zhàn)，此又其向來權(quán)臣誤國之言也。一溺于和，將士解體，尚能戰(zhàn)乎？”此胡澹庵之論。若然，則景德、慶歷之和，致一百七十余年承平之效非歟？寇萊公富鄭公輩果誤國者歟？余曰：“和在我，則為御侮；在人，則為納侮?！苯B興八年，金遣烏凌思謀來議和，豪長達赍主之，上雖聽檜計與之和，實疑其詐。王倫奏：“北有悔割地意?！崩^誅達赍。十年，兀術(shù)集兵祁州，分四道入侵。檜言于上曰：“臣昨見金國達赍有講和割地之議，故贊陛下取疆。既而，兀術(shù)戕其叔達赍，和議已變，故贊陛下定吊伐之計?！苯鹬鹾鸵?，諸將有異議，及其果叛盟，益以和為非。檜有再和之議，獨患諸將難制，于是范同獻策，召三大將既至，遂皆拜樞莞而罷其兵。三十一年，金人復(fù)敗盟，侵淮。此紹興和議始末。至隆興甲申，和議定，而開禧丙寅復(fù)自渝盟矣。
《中興小錄》云：龜年諭右仆射秦檜云：“主和則沮止國家恢復(fù)遠圖，且植黨日眾，專國自恣，漸不可長。”檜即上章辭位，旋奉祠。其子衡守嚴州，日錄其父彈秦檜文投子津，止及其彈秦檜婦翁王次山、姻婭王昂及楊愿兄梓等，不言其主和，何也？必是別有一疏不主和議，其子失記錄。而彈王仲等事，《小錄》又失于記錄爾。