黃帝問曰：夫人之始生也，何築為基？何立為順？何失而死？何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為順，失神者死，得神者生。黃帝日：何者為神？岐伯曰：血氣和合，榮衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成人也。榮衛(wèi)之行，不失其常，六府化穀，津液布揚，故能長久。天地之問，六合之內，不離於五，人亦應之。黃帝問日：何謂德氣生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請聞其故。岐伯對日：天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄，而生者也。故生之來，謂之精，兩精相薄謂之神，隨神而往來謂之魂，并精而出入謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調柔剛，如是則邪僻不至，長生久視矣。岐伯日：血氣精神者，所以奉於生，而周於性命者也。經(jīng)脈者，所以行血氣而榮衛(wèi)陰陽，濡筋骨而利關節(jié)者也。衛(wèi)氣者，所以溫爪肉而充皮膚，肥勝理而司開闔者也。志意者，所以御精神收魂魄，適寒溫和喜怒者也。是故血和則經(jīng)脈流行，榮衛(wèi)陰陽，筋骨勁強，關節(jié)滑利矣。衛(wèi)氣和則爪解筋滑和，皮膚調柔，勝理緻密矣。志意和則精神專直，魂魄不散，悔忿不至，五藏不受邪氣矣。寒溫和則六府化穀，風痺不作，經(jīng)脈通利肢節(jié)矣。此人之常平也。五藏者，所以藏精神血氣魂魄也；六府者，所以化水穀而行津液也。此人之所以具受於天矣。岐伯日：陰陽俱盛，邪乃得住。岐伯曰：正邪從外襲內，而未有定舍，及淫於藏，不得定處，與榮衛(wèi)俱行，而魂魄飛揚，使人外不安而善夢也。