散脂鬼神品　此是大段第四明與智慧。外國言散脂修摩。此云密神。跡在鬼王。本是十地。故能以智慧氣力利益弘經者也。就品有三。初明能益弘經之人。二從以是之故下明說者得益故能弘經。三從南無下歸依眾圣。歸依眾圣力故有上兩能故也。就初有二。一明神力擁護滅惡。二從何因緣故下。正明以智慧氣力增益說者。就初有三。先明能護之人。二從是金光明下明所護之法。三從我當以此下正明守護之事。于中初護說者。次護聽眾。后守國土。文相可解。就大段第二中有二。初明能益之德。二從世尊散脂大將下正明益物有三。初表。二從我知下釋。三從以是故下結。就第二釋中有三。一明能知二諦之德。二從我現見下明有能知二智之德。三從我于諸法下雙結上二也。言其二諦各有事理。妄法差別是俗諦事。緣集虛假是俗諦理。真法恒沙是真諦事。恒沙即如是真諦理也。我知一切法者謂知俗諦事。一切緣法者謂俗諦理也。在初我知二字通貫下二句也。了一切法知法分齊者。此是重顯知法分齊明。故言了一切法顯初句也。知世諦法以虛假為分齊故。言法分齊顯后句也。一切法如性者謂真諦理。理無有二。故名為如。不改曰性。亦是性者體也。于一切法含受一切法者謂真諦事。于一一德中攝一切德。故言含受。在初如法安住四字通貫下二句。如理而證如事而知。無有功用動心。故言如法安住。就第二明知二智中。初四句明知智體。后一句明知智用。言智光者明實智。當法而照無有闇礙如日光也。言智炬者明方便智。隨緣照如炬明也。言智行者明下二智不行為行也。智聚者。言上二智眾德積聚故名為聚。明智體竟。言智境者。依上二智所變化境。如化身故名為境。故大經云。諸佛境界悉皆無常也。此智體智用并是無名無相。無相故不可思。無名故不可議。故言不可思議。鬼王證知非是妄心境相。故言現見也。就第三結中正解者。知世諦事非邪。故曰正解。非是比量。故曰正觀。非總相知。故言正分別。此結上知世諦事也。正解于緣者結上知俗諦理也。正能覺了者。此總結知真諦事理及智體智用境也。就大段第二正明益物中有二。初明益事。所謂辯才身力勇銳智慧憶念等五事具足。二從心無下出益相。所謂無疲受樂歡喜等三事也。就大段第二明說者得益故能弘經中有四。初明說者有智能說。二從若有眾生下。明聽者有善堪受。三從說法之人下。明勸為物說成上第一。四從無量眾生下明聽者得利。所謂智慧功德受樂菩提離苦五種利也。大段第三歸依可解也