生緣慈有六種差別　一凡夫修生緣慈成梵王福以愛為體　二外道修生緣慈取梵天果以見為體　三藏教二乘修生緣慈對治瞋恚作父母親屬想以世諦為體菩薩修生緣慈廣行濟度亦以世諦為體然皆不起我人等執(zhí)依折空觀得成　四通教三乘修生緣慈皆了生空依體空觀得成緣六凡境亦得以世諦為體　五別教次第先修生緣慈亦以世諦為體不起我人等妄執(zhí)亦是依析體二空觀成（十信析空十住體空）　六圓教一心中修生緣慈知十法界即空假中緣此即空假中之十界有情一一皆作父母等想故以妙有為門得論六即。

法緣慈有四種差別　一藏教二乘了生空故觀諸眾生唯是四大五蘊不生瞋惱隨力濟度以生空觀為體（菩薩雖未證空亦得修空）　二通教三乘了生本空法亦如幻二乘隨力濟度菩薩弘誓徧周同以空觀為體　三別教次第修法緣慈知空而不住空悟緣生法廣度九界以從空入假觀為體　四圓教一心中修法緣慈知十界緣生之法即空假中緣此即空假中之十界法知其無性故以妙無為門得論六即。

無緣慈有二種差別　一別教十回向不緣十界假名之眾生不緣十界五蘊之法相惟緣中道佛性故名無緣以相以中道為體（若登初地後則與圓慈同）　二圓人初心即了三千諸法一一當(dāng)體即中中道之外更無別法能所頓絕與拔難思得論六即故有觀行無緣慈乃至究竟無緣慈義只一慈體而論三慈故三慈皆妙三慈皆論六即如慈心三昧有此種種差別悲喜捨亦如是但約與樂名慈拔苦名悲見他得樂心生適悅名喜怨親平等一相心無繫著名捨也。