頓有二義。一頓教部。謂初成道為大根人之所頓說。唯局華嚴（凡一代中。直說界外大法。不與三乘共者。如梵網圓覺等經。并宜收入此部。是謂以別定通。攝通入別也）二頓教相。謂初發心時便成正覺。及性修不二生佛體同等義。則方等般若諸經。悉皆有之

漸亦二義。一漸教部。謂惟局阿含為漸初（凡一代中。所說生滅四諦十二緣生事六度等。三乘權法并宜收入此部）方等為漸中（凡一代中。所說彈偏斥小嘆大褒圓等經。及余四時所不攝者。并宜攝入此部。如增上緣名義寬故）般若為漸后（凡一代中。所說若共不共諸般若教。并宜攝入此部）二漸教相。謂歷劫修行斷惑證位次第。則華嚴亦復有之。法華會漸歸頓。不同華嚴初說。故非頓。不同阿含方等般若隔歷未融。故非漸。然仍雙照頓漸兩相

秘密亦有二義。一秘密教。謂于前四時中。或為彼人說頓。為此人說漸等。彼此互不相知。各自得益（法華正直舍方便。但說無上道。故非秘密）二秘密咒。謂一切陀羅尼章句。即五時教中。皆悉有之

不定亦有二義。一不定教。謂于前四時中。或為彼人說頓。為此人說漸。彼此互知。各別得益。即是宜聞頓者聞頓。宜聞漸者聞漸也（法華決定說大乘。故非不定教相）二不定益。謂前四時中或聞頓教得漸益。或聞漸教得頓益。即是以頓助漸。以漸助頓也（隨聞法華一句一偈。皆得受記作佛。故非不定益也）頓教部。止用圓別二種化法。漸教部。具用四種化法。顯露不定。既遍四時。亦還用四種化法。秘密不定。亦遍四時。亦還用四種化法頓教相。局惟在圓。通則前之三教。亦自各有頓義。如善來得阿羅漢等。漸教相。局在藏通別三。通則圓教亦有漸義。如觀行相似分證究竟等。秘密教。互不相知。故無可傳。秘密咒。約四悉檀。故有可傳。不定教。不定益。并入前四時中。故無別部可指約化儀教復立三觀。謂頓觀漸觀不定觀。蓋秘密教。既不可傳。故不可約之立觀。設欲立觀。亦止是頓漸不定三法皆秘密耳。今此三觀。名與教同。旨乃大異。何以言之。頓教指華嚴經。義則兼別。頓觀唯約圓人。初心便觀諸法實相。如摩訶止觀所明是也。漸教指阿含方等般若。義兼四教。復未開顯。漸觀亦唯約圓人。解雖已圓。行須次第。如釋禪波羅蜜法門所明是也。不定教。指前四時。亦兼四教。仍未會合。不定觀。亦唯約圓人。解已先圓。隨于何行。或超或次。皆得悟入。如六妙門所明是也（此本在高麗國。神州失傳）。問但說圓頓止觀即足。何意復說漸及不定。答根性各別。若但說頓。收機不盡。問既稱漸及不定。何故惟約圓人。答圓人受法。無法不圓。又未開圓解。不應輒論修證。縱令修證。未免日劫相倍