人為利名忘卻故鄉(xiāng)生處，樂家無音信，全憑周易卦中推，要決歸期但尋主象。
（官員公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看財(cái)爻，兄弟朋友看兄爻，尊長老人看 父爻，不在六親之中者，看應(yīng)爻。）主象交重，身已動(dòng)；用爻安靜，未思?xì)w。
（用爻即主象，動(dòng)則行人已行，看在何爻，便知人在何處，如在初二爻方發(fā)足，在三四 爻將到門，在五爻在中途，在六爻還在地頭，歸期尚遠(yuǎn)。用爻不動(dòng)，日辰動(dòng)爻又無沖并 者，安居異鄉(xiāng)未有歸念也。）克速生遲我若制他，難見面；
（用爻動(dòng)，歸期可擬；日辰若克世，人必速至；生世合世；人必歸遲；最怕世爻克制用 爻，乃未能歸。）三門四戶應(yīng)如合世，即還家。
（三爻為門，四爻為戶，臨用爻動(dòng)，歸程已近；更得應(yīng)爻、動(dòng)爻、克世、生世而用爻又 無制伏者，人即到家，可立而待也。）動(dòng)化退神，人既來而復(fù)返；
（凡寅動(dòng)化卯，巳動(dòng)化午類，謂進(jìn)神；酉動(dòng)化申，子動(dòng)化亥類，謂退神。用爻若化進(jìn)神，行人急急回來，不日可望；化退神，行人雖來仍復(fù)返，空動(dòng)亦然。看臨何爻，便知何處 轉(zhuǎn)去。要知行幾里路去，以生成數(shù)斷之，如一六水?dāng)?shù)，二七火數(shù)，三八木數(shù)，四九金數(shù)， 五十土數(shù)，陽爻以天數(shù)推，陰爻以地?cái)?shù)推，生旺倍加，死絕減半。）靜生世位，身未動(dòng)而懷歸。
（六爻安靜，人必未歸，若應(yīng)生世合世，或世應(yīng)比和，用爻生合世爻者，身雖未動(dòng)，已 有歸意，但看沖動(dòng)月日，起程；生旺旬日，必來。有氣主速到，無氣主遲滯。）若遇暗沖，睹物起傷情之客況；
（卦爻不動(dòng)；本無歸意，若得日辰?jīng)_動(dòng)應(yīng)爻或用爻者，必然睹物思鄉(xiāng)，方欲起意回家； 日辰雖沖而月建動(dòng)爻克制者，縱有客況，亦難起程也。）如逢合住，臨行有塵事之羈身。
（用爻發(fā)動(dòng)固是歸兆，若遇動(dòng)爻日辰作合，謂之合住，其人雖欲回家，因事絆住，不得 歸來也。如被父母合住，必因長上所留，或因文書阻滯；財(cái)爻合住必因婦人迷戀，或因 財(cái)物淹留；兄弟合住，多因朋友同伴口舌所阻，子孫合住，必因小口六畜僧道所阻；官 鬼合住，帶吉，則貴人所留，加兇，是火盜官災(zāi)絆住。）世克應(yīng)而俱動(dòng)，轉(zhuǎn)往他方；
（凡占行人，卦爻宜動(dòng)不宜靜，世動(dòng)歸心必切；應(yīng)動(dòng)身已登程。若動(dòng)世克動(dòng)應(yīng)，行人雖 來而往他處，非歸家也。用爻動(dòng)而生合應(yīng)爻者，同此推斷。）應(yīng)比世而皆空，難歸故里。
（應(yīng)為客鄉(xiāng)，世為家鄉(xiāng)，應(yīng)爻生世合世，是行人思家之象，可望其歸也。世應(yīng)比和，本 非歸兆，必得用爻動(dòng)來克世合世，乃能歸耳。惟怕應(yīng)爻空亡，雖來亦必遲緩，更與世爻 皆空，則欲來不來，必?zé)o準(zhǔn)實(shí)，難望其歸來也。若應(yīng)不空，而世獨(dú)空亡者，又主行人已 離彼處，反主速歸也，用爻更動(dòng)，可立而待也。）遠(yuǎn)行最怕用爻傷，尤嫌入墓；
（遠(yuǎn)出行人，若得用爻出現(xiàn)，不臨空亡，不受傷克，卦有財(cái)福，便主在外吉利，雖歸遲 無妨；在死墓絕空，或日月動(dòng)變刑克，皆主不利。若用爻無故自空，或變?nèi)胨滥箍战^， 或忌爻乘旺帶殺發(fā)動(dòng)，或卦無用爻，應(yīng)又空者，皆當(dāng)以死斷之。）近出何妨主象伏，偏利逢沖；
（家內(nèi)近出行人用爻伏藏，必有事故不歸，若得日辰動(dòng)爻沖之，則便歸，或無日辰動(dòng)爻 相沖，至沖動(dòng)日時(shí)即到，用爻安靜亦依此斷，不歸事詳見下。）若伏空鄉(xiāng)，須究卦中之六合；
（用爻空亡，必須中間克破，伏上飛神，方得露出，伏神為用，否則終被把住，雖有提 起之爻，亦何用哉！若得伏于空亡爻下，一遇動(dòng)爻、日辰、六合，即出為用，行人可望 其歸，六沖尤妙。更決歸期亦以沖合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他鄉(xiāng)之鬼，必?zé)o 歸日。）如藏官下，當(dāng)參飛上之六神。
（用爻伏官鬼爻下，必為兇事所羈，如臨青龍，必因酒色成病不歸；臨朱雀必因官非口 舌不歸；臨勾陳撲跌損傷；臨螣蛇牽連驚恐，臨白虎臥病不起。臨玄武被盜失財(cái)不歸。 凡遇土鬼為病，火鬼為訟，勿論六神可也，卦無官鬼，亦依此斷。）兄弟遮藏，緣是非而不返；
（用爻伏在兄爻下，必有是非口舌爭斗事不歸，加朱雀為賭博，化官鬼為失財(cái)，臨白虎 為風(fēng)波。）子孫把住，由樂酒以忘歸。
（用爻伏于子孫下，必為游樂、飲酒、田獵、串戲、走馬而不歸也，不然亦為六畜之故、 小兒之事、僧道之阻，所以不得歸家。）父為文書之阻滯，
（用爻伏于父爻下，必為文書阻滯，或?yàn)槭炙嚥粴w，不然則是尊長所留，卦無父母，或 落空亡，必?zé)o路引，動(dòng)化空，路引己失，父化父，兩人合一引。）財(cái)因買賣之牽連。
（用爻伏于妻財(cái)下，必為經(jīng)營買賣之故而不歸，財(cái)爻空亡，或遇兄劫，多因折本。財(cái)臨 有氣，或遇生扶。必有利息，故忘家也。若臨青龍玄武，必是迷花不返。）用伏應(yīng)財(cái)之下，身贅?biāo)遥?
（用爻伏于應(yīng)上，妻財(cái)之下，必然身贅?biāo)遥凰細(xì)w也。財(cái)動(dòng)生合世爻，掣婦歸家，財(cái) 爻若與伏神不相生合，乃是與人掌財(cái)，或是倚靠他家非婚婿也。）主投財(cái)庫之中，名留富室。
（用爻伏于財(cái)庫下，其人必在富家掌財(cái)，伏神衰絕無氣，則是傍他度活耳。若得用爻出 現(xiàn)在財(cái)庫爻動(dòng)，異日必然滿載而回，更加青龍?jiān)陆ǎ葹榉Q意。）五爻有鬼，皆因途路之不通；
（鬼在五爻動(dòng)，必是途路梗塞不通；故不歸也，五爻若遇忌殺發(fā)動(dòng)，亦然，五爻空亡， 亦是道路不通之象也。）一卦無財(cái)，只為盤纏之缺乏。
（卦中動(dòng)變?cè)氯眨詿o財(cái)爻者，為無路費(fèi)故不歸，有財(cái)無故自空者亦然，行人原為財(cái)利 者，必不遂意。）墓持墓動(dòng)，必然臥病呻吟；
（用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻動(dòng)，或用伏于鬼墓爻下，皆主病臥他家，故 不回也，若伏官爻下亦然。帶朱雀或化文書，必在獄中，非病也。）世合世沖，須用遣人尋覓。
（用爻安靜，得世爻發(fā)動(dòng)，沖起合起者，必須自去尋覓，方能歸；用爻伏藏得世爻提起 用爻入墓得世爻破墓，皆用尋覓方回。）合逢玄武，昏迷美色不恩鄉(xiāng)；
（六合卦，玄武財(cái)動(dòng)，或用臨玄武，動(dòng)而遇財(cái)爻合住，或用伏玄武財(cái)下，或卦有三合財(cái) 局，而玄武亦動(dòng)其中者，皆主行人在外貪花戀色，不思故鄉(xiāng)也；若得動(dòng)爻日辰?jīng)_動(dòng)克破 合爻，庶有歸日。若用臨玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而財(cái)爻不相合者，其人在外必為盜 賊，不然亦被盜攀害，故不歸也。）卦得游魂，漂泊他方無定跡。
（游魂卦應(yīng)爻發(fā)動(dòng)，行人東游西走，不在一方；用在五爻動(dòng)亦然，游魂化游魂，行跡不 定，游魂化歸魂，游遍方歸。）日并忌興，休望到；身臨用發(fā)，必然歸。
（克制主象者，為忌爻，若在卦中發(fā)，或臨身世，或帶日辰，或被日辰?jīng)_并，皆主不歸； 若得用臨卦身，出現(xiàn)發(fā)動(dòng)，則必回來，若持世動(dòng)亦可望其歸。）父動(dòng)卦中，當(dāng)有魚書之寄；
（凡占行人，卦有父動(dòng)，必有音信寄來，生世、合世、持世、克世，皆主來速，世生世 克，則來遲。化出喜爻，或化福爻，是喜信；或化忌爻，或化官爻，是兇信。動(dòng)空化空， 是虛信，加螣蛇化兄，亦恐未的。父化父，兩次信來。若逢合住，音信被人沉匿，或帶 書人有事，稽延在途，未能到也。若逢沖散、書信已失，重爻則已報(bào)過。）財(cái)興世上，應(yīng)無雁信之來。
（凡占望信，遇父爻衰靜，或空、或伏、或有財(cái)動(dòng)，或財(cái)爻旺臨身世，皆主無信；卦有 動(dòng)爻化出，父母生合世爻，即是其人傳信來也，如兄化出，朋友寄來類。）欲決歸期之遠(yuǎn)近，須詳主象之興衰。
（用爻旺相，歸必速，休囚歸必遲，生旺墓日歸。休囚死絕生旺日歸，安靜沖動(dòng)日歸。 發(fā)動(dòng)即以本爻定其月日；或入墓，或合住，以破墓破合日定之。靜而有沖者，以六合日 斷之；動(dòng)而克制者，以三合日斷之。代占以應(yīng)爻論之遠(yuǎn)，以年月斷，近以日時(shí)推獨(dú)發(fā)之 爻，亦可推之，如子爻動(dòng)，即取子日為歸期。）動(dòng)處靜中，含蓄許多兇吉象；天涯海角，羈留多少利名人。