人為利名忘卻故鄉生處，樂家無音信，全憑周易卦中推，要決歸期但尋主象。

（官員公吏看官爻，僧道卑幼看福爻，妻妾奴婢看財爻，兄弟朋友看兄爻，尊長老人看 父爻，不在六親之中者，看應爻。）主象交重，身已動；用爻安靜，未思歸。

（用爻即主象，動則行人已行，看在何爻，便知人在何處，如在初二爻方發足，在三四 爻將到門，在五爻在中途，在六爻還在地頭，歸期尚遠。用爻不動，日辰動爻又無沖并 者，安居異鄉未有歸念也。）克速生遲我若制他，難見面；

（用爻動，歸期可擬；日辰若克世，人必速至；生世合世；人必歸遲；最怕世爻克制用 爻，乃未能歸。）三門四戶應如合世，即還家。

（三爻為門，四爻為戶，臨用爻動，歸程已近；更得應爻、動爻、克世、生世而用爻又 無制伏者，人即到家，可立而待也。）動化退神，人既來而復返；

（凡寅動化卯，巳動化午類，謂進神；酉動化申，子動化亥類，謂退神。用爻若化進神，行人急急回來，不日可望；化退神，行人雖來仍復返，空動亦然。看臨何爻，便知何處 轉去。要知行幾里路去，以生成數斷之，如一六水數，二七火數，三八木數，四九金數， 五十土數，陽爻以天數推，陰爻以地數推，生旺倍加，死絕減半。）靜生世位，身未動而懷歸。

（六爻安靜，人必未歸，若應生世合世，或世應比和，用爻生合世爻者，身雖未動，已 有歸意，但看沖動月日，起程；生旺旬日，必來。有氣主速到，無氣主遲滯。）若遇暗沖，睹物起傷情之客況；

（卦爻不動；本無歸意，若得日辰沖動應爻或用爻者，必然睹物思鄉，方欲起意回家； 日辰雖沖而月建動爻克制者，縱有客況，亦難起程也。）如逢合住，臨行有塵事之羈身。

（用爻發動固是歸兆，若遇動爻日辰作合，謂之合住，其人雖欲回家，因事絆住，不得 歸來也。如被父母合住，必因長上所留，或因文書阻滯；財爻合住必因婦人迷戀，或因 財物淹留；兄弟合住，多因朋友同伴口舌所阻，子孫合住，必因小口六畜僧道所阻；官 鬼合住，帶吉，則貴人所留，加兇，是火盜官災絆住。）世克應而俱動，轉往他方；

（凡占行人，卦爻宜動不宜靜，世動歸心必切；應動身已登程。若動世克動應，行人雖 來而往他處，非歸家也。用爻動而生合應爻者，同此推斷。）應比世而皆空，難歸故里。

（應為客鄉，世為家鄉，應爻生世合世，是行人思家之象，可望其歸也。世應比和，本 非歸兆，必得用爻動來克世合世，乃能歸耳。惟怕應爻空亡，雖來亦必遲緩，更與世爻 皆空，則欲來不來，必無準實，難望其歸來也。若應不空，而世獨空亡者，又主行人已 離彼處，反主速歸也，用爻更動，可立而待也。）遠行最怕用爻傷，尤嫌入墓；

（遠出行人，若得用爻出現，不臨空亡，不受傷克，卦有財福，便主在外吉利，雖歸遲 無妨；在死墓絕空，或日月動變刑克，皆主不利。若用爻無故自空，或變入死墓空絕， 或忌爻乘旺帶殺發動，或卦無用爻，應又空者，皆當以死斷之。）近出何妨主象伏，偏利逢沖；

（家內近出行人用爻伏藏，必有事故不歸，若得日辰動爻沖之，則便歸，或無日辰動爻 相沖，至沖動日時即到，用爻安靜亦依此斷，不歸事詳見下。）若伏空鄉，須究卦中之六合；

（用爻空亡，必須中間克破，伏上飛神，方得露出，伏神為用，否則終被把住，雖有提 起之爻，亦何用哉！若得伏于空亡爻下，一遇動爻、日辰、六合，即出為用，行人可望 其歸，六沖尤妙。更決歸期亦以沖合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他鄉之鬼，必無 歸日。）如藏官下，當參飛上之六神。

（用爻伏官鬼爻下，必為兇事所羈，如臨青龍，必因酒色成病不歸；臨朱雀必因官非口 舌不歸；臨勾陳撲跌損傷；臨螣蛇牽連驚恐，臨白虎臥病不起。臨玄武被盜失財不歸。 凡遇土鬼為病，火鬼為訟，勿論六神可也，卦無官鬼，亦依此斷。）兄弟遮藏，緣是非而不返；

（用爻伏在兄爻下，必有是非口舌爭斗事不歸，加朱雀為賭博，化官鬼為失財，臨白虎 為風波。）子孫把住，由樂酒以忘歸。

（用爻伏于子孫下，必為游樂、飲酒、田獵、串戲、走馬而不歸也，不然亦為六畜之故、 小兒之事、僧道之阻，所以不得歸家。）父為文書之阻滯，

（用爻伏于父爻下，必為文書阻滯，或為手藝不歸，不然則是尊長所留，卦無父母，或 落空亡，必無路引，動化空，路引己失，父化父，兩人合一引。）財因買賣之牽連。

（用爻伏于妻財下，必為經營買賣之故而不歸，財爻空亡，或遇兄劫，多因折本。財臨 有氣，或遇生扶。必有利息，故忘家也。若臨青龍玄武，必是迷花不返。）用伏應財之下，身贅他家；

（用爻伏于應上，妻財之下，必然身贅他家，不思歸也。財動生合世爻，掣婦歸家，財 爻若與伏神不相生合，乃是與人掌財，或是倚靠他家非婚婿也。）主投財庫之中，名留富室。

（用爻伏于財庫下，其人必在富家掌財，伏神衰絕無氣，則是傍他度活耳。若得用爻出 現在財庫爻動，異日必然滿載而回，更加青龍月建，尤為稱意。）五爻有鬼，皆因途路之不通；

（鬼在五爻動，必是途路梗塞不通；故不歸也，五爻若遇忌殺發動，亦然，五爻空亡， 亦是道路不通之象也。）一卦無財，只為盤纏之缺乏。

（卦中動變月日，皆無財爻者，為無路費故不歸，有財無故自空者亦然，行人原為財利 者，必不遂意。）墓持墓動，必然臥病呻吟；

（用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻動，或用伏于鬼墓爻下，皆主病臥他家，故 不回也，若伏官爻下亦然。帶朱雀或化文書，必在獄中，非病也。）世合世沖，須用遣人尋覓。

（用爻安靜，得世爻發動，沖起合起者，必須自去尋覓，方能歸；用爻伏藏得世爻提起 用爻入墓得世爻破墓，皆用尋覓方回。）合逢玄武，昏迷美色不恩鄉；

（六合卦，玄武財動，或用臨玄武，動而遇財爻合住，或用伏玄武財下，或卦有三合財 局，而玄武亦動其中者，皆主行人在外貪花戀色，不思故鄉也；若得動爻日辰沖動克破 合爻，庶有歸日。若用臨玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而財爻不相合者，其人在外必為盜 賊，不然亦被盜攀害，故不歸也。）卦得游魂，漂泊他方無定跡。

（游魂卦應爻發動，行人東游西走，不在一方；用在五爻動亦然，游魂化游魂，行跡不 定，游魂化歸魂，游遍方歸。）日并忌興，休望到；身臨用發，必然歸。

（克制主象者，為忌爻，若在卦中發，或臨身世，或帶日辰，或被日辰沖并，皆主不歸； 若得用臨卦身，出現發動，則必回來，若持世動亦可望其歸。）父動卦中，當有魚書之寄；

（凡占行人，卦有父動，必有音信寄來，生世、合世、持世、克世，皆主來速，世生世 克，則來遲。化出喜爻，或化福爻，是喜信；或化忌爻，或化官爻，是兇信。動空化空， 是虛信，加螣蛇化兄，亦恐未的。父化父，兩次信來。若逢合住，音信被人沉匿，或帶 書人有事，稽延在途，未能到也。若逢沖散、書信已失，重爻則已報過。）財興世上，應無雁信之來。

（凡占望信，遇父爻衰靜，或空、或伏、或有財動，或財爻旺臨身世，皆主無信；卦有 動爻化出，父母生合世爻，即是其人傳信來也，如兄化出，朋友寄來類。）欲決歸期之遠近，須詳主象之興衰。

（用爻旺相，歸必速，休囚歸必遲，生旺墓日歸。休囚死絕生旺日歸，安靜沖動日歸。 發動即以本爻定其月日；或入墓，或合住，以破墓破合日定之。靜而有沖者，以六合日 斷之；動而克制者，以三合日斷之。代占以應爻論之遠，以年月斷，近以日時推獨發之 爻，亦可推之，如子爻動，即取子日為歸期。）動處靜中，含蓄許多兇吉象；天涯海角，羈留多少利名人。