財之為言，才也。其為字也，“才”與“貝”相依。有才而財聚，無才而財散矣。貨之為言，化也。其為字也，“化”在“貝”之上。能化則貨生，不能化則貨絕矣。錢之為言，戔也。其為字也，雙“戈”伏于“金”旁，有爭伐之意焉。利之為言，理也。其為字也，卓“刀”立在“禾”側(cè)，有利害之意焉。故其為物也，多算勝，少算不勝。善算者得手盈虛消息之數(shù)，算在天者也。揣其土產(chǎn)物理之宜，算在地者也。籌度乎金生粟死，賤人貴出，和而不爭．守而不失之理，算在人者也。昔有國氏甚富，向氏甚貧，兩人心交也。往而問之，國氏曰：“吾善盜。”向氏曰：“吾知之矣。”于是，穿窬掘壁，逾垣發(fā)伏，白晝攫金而犯于法，幾不免死。再過國氏，怨之曰：“汝誤我，汝誤我！”國氏大笑曰：“吾所謂‘盜’者，道也。盜其虛，不盜其盈，而盈自至；盜其少，不盜其多，而多自至。盜其所不爭，人棄而我取，則物不能先之。盜其所各得，我往而彼來，則物不能后之。盜其道，不盜其所不道。”向氏歸而習(xí)之，三年富與國氏等。善算者，善取不如善守，算人不如算己。造化生于心，得喪存于命。善治財者，下令如流水之源，則人皆樂之。不善治財者，如逆水而行舟，則人皆苦之。故竹頭木屑，皆應(yīng)機而辦事；牛溲馬渤，可治病而醫(yī)人。彼庸人敗子，茫然無知，遂至朝不謀夕，皆不知算者也。又烏得知吾人之言？姑與淺言之，曰：“算其一年之所入而謹之，算其一年之所出而節(jié)之，庶幾無敗歟！”鳥鼠至無知也。野鵲知藏，蓋以備風(fēng)雨；田鼠知積糧，以潛地窖。人而不知積也，曾鳥鼠之不如乎！水之積不深，不能泛萬斛之舟；風(fēng)之積不高，不能鼓扶搖之羽。江海之有容納，天地之有收藏，皆積漸使然也。彼不知積者．曰一簣之土，無以成其高，而不知為山之基，可以百仞。一勺之水，無以見其力，而不知汲井之溜，可以穿石。亦積之久使之然也。自少而積之，由渺忽可至千萬，由累黍可至尋丈。萬里之程，始于跬步；干鈞之鼎，始于寸鐵；百狐之裘，始于一腋。在山積薪炭，近海積魚鹽，在田積谷粟藁秸，在家積麻縷絲絮，在畜牧積牛馬羊豕，在園圃積藜藿瓜瓠。積無用以化有用，積及時而防失時。如此，則貴賤貿(mào)易加一等矣。極而推之，圣人積德，士大夫積功，文人積學(xué)問，莫不因有積而成，無積而敗。