順宗皇帝即位歲，拘弭國貢卻火雀一雄一雌、履水珠、常堅冰、變晝草。其卻火雀純黑，大小似燕，其聲清，殆不類尋常禽鳥，置于火中，火自散去。上嘉其異，遂盛于水精籠，懸于寢殿。夜則宮人持蠟炬以燒之，終不能損其毛羽。履水珠色黑類鐵，大于雞卵，其上鱗皴，其中有竅。云持入江海內(nèi)，可行于洪波之上下。上始不謂之實，遂命善浮者以五色絲貫之，繋于左臂，毒龍畏五色絲。遣入龍池，其人則步驟于波上，若在平地。亦潛于水中，良久復(fù)出，而徧體略無沾濕。上奇之，因以御饌賜使人。至長慶中，嬪御試弄于海池上，遂化為黑龍入于池內(nèi)，俄而云煙暴起，不復(fù)追討矣。常堅冰，云其國有大凝山，中有冰千年不釋。及賷至亰師，潔冷如故，雖盛暑赭日終不消，嚼之即與中國者無異。變晝草，有類芭蕉，可長三尺，而一莖千葉，樹之則百步內(nèi)昏黑如夜。始藏于百寶匣中，其上緘以胡書。上見而怒曰：「背明向暗之物，是何貴也？」遂命并匣焚之于使前。使初不為樂，及退，謂鴻臚曰：「本國以變晝?yōu)楫悾窕实垡韵虬禐榉牵芍^明德也。」
永貞元年，南海貢奇女盧眉娘，年十四，眉娘生而眉如線細(xì)長也。稱本北祖帝師之裔。自大足中流落于嶺表，后漢盧景祚、景裕、景宣、景融兄弟四人皆為帝師，因號為帝師也。幼而慧悟，工巧無比。能于一尺絹上繡《法華經(jīng)》七卷，字之大小不逾粟粒，而點畫分明，細(xì)于毛發(fā)。其品題章句，無有遺闕。更善作飛仙蓋，以絲一縷分為三縷，染成五彩，于掌中結(jié)為傘蓋五重，其中有十洲三島、天人玉女，臺殿麟鳳之象而外，執(zhí)幢捧節(jié)之童，亦不啻千數(shù)。其蓋闊一丈，秤之無三數(shù)兩。自煎靈香膏傅之，則虬硬不斷。上嘆其工，謂之神助，因令止于宮中，每日但食胡麻飯二三合。至元和中，憲宗皇帝嘉其聰慧而奇巧，遂賜金鳳環(huán)以束其腕。知眉娘不愿住禁中，遂度以黃冠，放歸南海，仍賜號曰逍遙。及后神遷，香氣滿室，弟子將葬，舉棺覺輕，即徹其蓋，惟有藕屨而已。后入海人往往見乘紫云游于海上。是時羅浮處士李象先作《盧逍遙傳》，而象先之名無聞，故不為世人傳焉。
憲宗皇帝寛仁大度，不妄喜怒。及便殿與宰臣言政事，莫不嚴(yán)肅容貌。是以進(jìn)善出惡，俗泰刑清，而天下風(fēng)化矣。或延英入閣，未嘗不以生民哀樂為意。或四方進(jìn)歌舞妓樂，上皆不納。則謂左右曰：「六宮之內(nèi)嬪御已多，一旬之中資費盈萬，豈可剝膚捶髓強娛耳目焉！」其儉德憂人皆此類也。
吳元濟之亂淮西，以宰臣裴度為元帥，及對于殿，上曰：「偽蔡稱兵，朕于擇帥甚難其人也。且安天下用將帥，如造大舟以越滄海，其功則多，其成則大，一日萬里，無所不屆。若乘一葉而蹈洪波，其功也寡，其覆也速。朕今讬元老以摧狂寇，真謂一日萬里矣。」度曰：「微臣無狀，叨蒙大用。唯慮一丸之卵不足以勝太山，欵段之馬不足以行千里。但竭臣至忠，以仗宗廟之靈，臣雖不才，敢以死效命。」泣下沾濡，若不勝語。上亦為之動容。
元和五年，內(nèi)給事張惟則自新羅使回，云：于海上泊洲島間，忽聞鷄犬鳴吠，似有煙火，遂乘月閑步，約及一二里，則見花木臺殿，金戶銀闕，其中有數(shù)公子，戴章甫冠，著紫霞衣，吟嘯自若。惟則知其異，遂請謁見。公子曰：「汝何所從來？」惟則具言其故。公子曰：「唐皇帝乃吾友也，汝當(dāng)旋去，為吾傳語。」俄而命一青衣捧金龜印以授惟則，乃置之于寶函。復(fù)謂惟則曰：「致意皇帝。」惟則遂持之還舟中。回顧舊路，悉無蹤跡。金龜印長五寸，上負(fù)黃金，玉印面方一寸八分，其上曰：「鳳芝龍木，受命無疆。」惟則達(dá)京師，即具以事進(jìn)。上曰：「朕前生豈非仙人乎？」及覽龜印，嘆異良久，但不能諭其文爾。因命緘以紫泥玉鏁，致于帳內(nèi)。其上往往見五色光，可長數(shù)尺。是月寢殿前連理樹上生靈芝二株，宛如龍鳳。上因嘆曰：「鳳芝龍木，寧非此驗乎？」
上好神仙不死之術(shù)，而方士田佐元、僧大通皆令入宮禁，以鍊石為名。時有處士伊祁玄解，縝發(fā)童顏，氣息香潔。常乘一黃牝馬，才高三尺，不啗芻粟，但飲醇酎；不施韁勒，唯以青氈藉其背。常游歷青兗間，若與人欵曲語，話千百年事，皆如目撃。上知其異人，遂令密召入宮，處九華之室，設(shè)紫茭之席，飲龍膏之酒。紫茭席色紫而類茭葉，光軟香凈，冬溫夏涼。龍膏酒黑如純漆，飲之令人神爽，此本烏弋山離國所獻(xiàn)。烏弋山離國見班固《西域傳》。上每日親自訪問，頗加敬仰。而玄解魯樸，未嘗閑人臣禮。上因問曰：「先生春秋既高，而顏色不老，何也？」玄解曰：「臣家于海上，常種靈草食之，故得然也。」即于衣間出三等藥實，為上種于殿前：一曰雙麟芝，二曰六合葵，三曰萬根藤。雙麟芝色褐，一莖兩穗，隱隱形如麟，頭尾悉具，其中有子如瑟瑟焉。六合葵色紅而葉類于茙葵，始生六莖，其上合為一株，共生十二葉，內(nèi)出二十四花，花如桃花而一朶千葉，一葉六影，其成實如相思子。萬根藤一子而生萬根，枝葉皆碧，鈎連盤屈，可蔭一畝，其花鮮潔，狀類芍藥，而蘂色殷紅，細(xì)如絲發(fā)，可長五六寸，一朶之內(nèi)，不啻千莖，亦謂之絳心藤。靈草既成，人莫得見。玄解請上自采餌之，頗覺神驗，由是益加禮重。遇西域有進(jìn)美玉者二，亡其國名。一圓一方，徑各五寸，光彩凝冷，可鑒毛發(fā)。時玄解方坐于上前，熟視之曰：「此一龍玉也，一虎玉也。」上驚而問曰：「何謂龍玉、虎玉耶？」玄解曰：「圓者龍也，生于水中，為龍所寶，若投之水，必虹蜺出焉。方者虎也，生于巖谷，為虎所寶，若以虎毛拂之，即紫光迸逸，而百獸懾服。」上異其言，遂令試之，各如其說。詢得玉之由，使人曰：「一自漁者得，一自獵者獲。」上因命取龍虎二玉，以錦囊盛之于內(nèi)府。玄解將還東海，亟請于上，上未之許。過宮中刻木作海上三山，彩繪華麗，間以珠玉。上因元日，與玄解觀之，指蓬萊曰：「若非上仙，無由得及此境。」玄解笑曰：「三島咫尺，誰曰難及？臣雖無能，試為陛下一游，以探物象妍丑。」即踴體于空中，漸覺微小，俄而入于金銀闕內(nèi)，左右連聲呼之，竟不復(fù)有所見。上追思嘆恨，僅成羸疹。因號其山為藏真島，每詰旦于島前焚鳳腦香以崇禮敬。后旬日，青州奏云：玄解乘黃牝馬過海矣。
八年，大軫國貢重明枕、神錦衾、碧麥、紫米。云其國在海東南三萬里，當(dāng)軫宿之位，故曰大軫國，經(jīng)合丘禺槀之山。合丘禺槀山見《山海經(jīng)》。重明枕，長一尺二寸，高六寸，潔白逾于水精，中有樓臺之狀，四方有十道士，持香執(zhí)簡，循環(huán)無已，謂之行道真人。其樓臺瓦木丹青、真人衣服簪帔，無不悉具，通瑩焉如水覩物。神錦衾，水蠶絲所織也。方二丈，厚一寸，其上龍文鳳彩，殆非人工。其國以五色彩石甃池塘，采大拓葉飼蠶于池中，始生如蚊睫，游泳于其間，及老可五六寸。池中有挺荷，雖驚風(fēng)疾吹，不能傾動，大者可闊三四尺。而蠶經(jīng)十五月即跳入荷中，以成其繭，形如斗，自然五色。國人繰之，以織神錦，亦謂之靈泉絲。上始覽錦衾，與嬪御大笑曰：「此不足以為嬰兒綳{左木右席}，曷能為我被耶？」使者曰：「此錦之絲，水蠶也；得水則舒，水火相反，遇火則縮。」遂于上前令四官張之，以水一噴，即方二丈，五色煥爛，逾于向時。上乃嘆曰：「本乎天者親上，本乎地者親下，不亦然哉！」則卻令以火逼之，須臾如故，上益異之。翌日，出示術(shù)士田元佐、李元戢焉。碧麥大于中華之麥粒，表里皆碧，香氣如粳米，食之體輕，久則可以御風(fēng)。紫米有類苣蕂，炊一升得飯一斗，食之令人髭發(fā)縝黑，顏色不老，久則后天不死。上因中元日薦于玄元皇帝，故當(dāng)時道士有得食者。得于太清宮道士朱環(huán)中。
穆宗皇帝殿前種千葉牡丹，花始開，香氣襲人，一朶千葉，大而且紅。上每覩芳盛，嘆曰：「人間未有。」自是宮中每夜，即有黃白蛺蝶萬數(shù)，飛集于花間，輝光照耀，達(dá)曉方去。宮人競以羅巾撲之，無有獲者。上令張網(wǎng)于空中，遂得數(shù)百于殿內(nèi)，縱嬪御追捉以為娛樂。遲明視之，則皆金玉也。其狀工巧，無以為比。而內(nèi)人爭用絳縷絆其腳，以為首飾。夜則光起妝奩中。其后開寶廚，覩金錢玉屑之內(nèi)將有化為蝶者，宮中方覺焉。
飛龍衛(wèi)士韓志和，本倭國人也，善雕木作鸞鶴鵶鵲之狀，飲啄動靜，與真無異。以關(guān)戾置于腹內(nèi)，發(fā)之則凌云奮飛，可高三尺，至一二百步外方始卻下。兼刻木作貓兒以捕鼠雀。飛龍使異其機巧，遂以事奏，上覩而悅之。志和更雕踏床，高數(shù)尺，其上飾之以金銀彩繪，謂之見龍床。置之則不見龍形，踏之則鱗鬛爪牙俱出。及始進(jìn)，上以足履之，而龍夭矯若得云雨，上怖畏，遂令撤去。志和伏于上前曰：「臣愚昩，致有驚忤圣躬。臣愿別進(jìn)薄伎稍娛至尊耳目，以贖死罪。」上笑曰：「所解伎何？試為我作之。」志和遂于懷中出一桐木合子，方數(shù)寸，中有物名蠅虎子，數(shù)不啻一二百焉，其形皆赤，云以丹砂啗之故也。乃分為五隊，令舞《涼州》。上令召樂以舉其曲，而虎子盤回宛轉(zhuǎn)無不中節(jié)。每遇致詞處，則隱隱如蠅聲。及曲終，纍纍而退，若有尊卑等級。志和臂虎子，令于上前獵蠅，于數(shù)百步之內(nèi)，如鷂捕雀，罕有不獲者。上嘉其小有可觀，即賜以雜彩銀椀。志和出宮門，悉轉(zhuǎn)施于他人。不逾年，竟不知志和之所在。
敬宗皇帝寶歷元年，南昌國獻(xiàn)玳瑁盆、浮光裘、夜明犀。其國有酒山、紫海。蓋山有泉，其味如酒，飲之甚美，醉則經(jīng)月不醒。紫海，水色如爛椹，可以染衣。其龍魚龜鼈、砂石草木，無不紫焉。玳瑁盆可容十斛，外以金玉飾之。及盛夏，上置于殿內(nèi)，貯水令滿，遣嬪御持金銀杓酌水相沃以為嬉戲，終不竭焉。浮光裘，即海水染其色也，以五彩蹙成龍鳳，各一千三百，絡(luò)以九色真珠。上衣之以獵北苑，為朝日所照，而光彩動搖，觀者皆眩其目，上亦不為之貴。一日，馳馬從禽，忽值暴雨，而浮光裘略無沾潤，上方嘆為異物也。夜明犀，其狀類通天，夜則光明可照百步，覆繒千重，終不能掩其輝煥。上令解為腰帶，每游獵，夜則不施蠟炬，有如晝?nèi)铡?
寶歷二年，淛東國貢舞女二人：一曰飛鸞，二曰輕鳳。修眉夥首，蘭氣融冶，冬不纊衣，夏不汗體。所食多荔枝榧實、金屑龍腦之類。衣軿羅之衣，戴輕金之冠，表異國所貢也。軿羅衣無縫而成，其紋巧織，人未之識焉。輕金冠以金絲結(jié)之為鸞鶴狀，仍飾以五彩細(xì)珠，玲瓏相續(xù)，可高一尺，秤之無二三分。上更琢玉芙蓉以為二女歌舞臺，每歌聲一發(fā)，如鸞鳳之音，百鳥莫不翔集其上。及觀于庭際，舞態(tài)艷逸，更非人間所有。每歌罷，上令內(nèi)人藏之金屋寶帳，蓋恐風(fēng)日所侵故也。由是宮中語曰：「寶帳香重重，一雙紅芙蓉。」
上降日，大張音樂，集天下百戲于殿前。時有妓女石火胡，本幽州人也，挈養(yǎng)女五人，才八九歲，于百尺竿上張弓絃五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執(zhí)戟持戈，舞《破陣樂》曲，俯仰來去，赴節(jié)如飛。是時觀者目眩心怯。火胡立于十重朱畫牀子上，令諸女迭踏以至半空，手中皆執(zhí)五彩小幟，牀子大者始一尺余。俄而手足齊舉，為之踏渾脫，歌呼抑揚，若履平地。上賜物甚厚。文宗即位，惡其太險傷神，遂不復(fù)作。
文宗皇帝尚賢樂善，罕有倫比。每與宰臣學(xué)士論政事之暇，未嘗不話才術(shù)文學(xué)之士。故當(dāng)時以文進(jìn)者，無不諤諤焉。于是上每視朝后，即閱羣書，見無道之君行狀，則必扼腕歔欷；讀堯舜禹湯傳，則歡呼襝袵，謂左右曰：「若不甲夜視事，乙夜觀書，何以為人君耶？」每試進(jìn)士及諸科舉人，上多自出題目。及所司進(jìn)所試，而披覽吟誦，終日忘倦。常延學(xué)士于內(nèi)廷，討論經(jīng)義，較量文章，令宮女已下侍茶湯飲饌。而李訓(xùn)講《周易》微義，頗葉于上意。時方盛夏，遂命取水玉腰帶及辟暑犀如意以賜訓(xùn)。訓(xùn)謝之，上曰：「如意足以與卿為談柄也。」上讀高郢《無聲樂賦》、白居易《求玄珠賦》，謂之玄祖。傳于水部賈暠員外。
大和九年，誅王涯、鄭注后，仇士良專權(quán)恣意，上頗惡之。或豋臨游幸，雖百戲駢羅，未嘗為樂，往往瞠目獨語，左右莫敢進(jìn)問。因題詩曰：「輦路生春草，上林花滿枝。憑高何限意？無復(fù)侍臣知。」
上于內(nèi)殿前看牡丹，翹足憑欄，忽吟舒元輿《牡丹賦》云：「俯者如愁，仰者如語，合者如咽。」吟罷，方省元輿詞，不覺嘆息良久，泣下沾臆。時有宮人沈阿翹為上舞《河滿子》，調(diào)聲風(fēng)態(tài)，率皆宛暢。曲罷，上賜金臂環(huán)，即問其從來。阿翹曰：「妾本吳元濟之妓女，濟敗，因以聲得為宮人。」俄遂進(jìn)白玉方響，云本吳元濟所與也，光明皎潔，可照十?dāng)?shù)步。言其犀槌即響犀也，凡物有聲，乃響應(yīng)其中焉。架則云檀香也，而文彩若云霞之狀，芬馥著人，則彌月不散。制度精妙，固非中國所有。上因令阿翹奏《涼州曲》，音韻清越，聽者無不凄然。上謂之天上樂，乃選內(nèi)人與阿翹為弟子焉。
開成初，宮中有黃色蛇，夜自寶庫中出，游于階庭間，光彩照灼，不可擒捕。宮人擲珊瑚玦撃之，遂并玦而亡去。掌庫者具以事告，上令徧捜庫內(nèi)，乃得黃金蛇，而珊瑚玦著其首。上熟視之，曰：「昔隋煬帝為晉王時，以黃金蛇贈陳夫人，吾不知此蛇得自何處。」左右因覩頷下有「」字，上蹶然曰：「果不失朕所疑耳。」阿，煬帝小字也。上之博學(xué)敏悟，率多此類。遂命取頗梨連環(huán)繋于玉彘之前足，其后更不復(fù)見焉。以彘能啗蛇也。
上好食蛤蜊，一日左右方盈盤而進(jìn)，中有擘之不裂者。上疑其異，乃焚香祝之。俄頃自開，中有二人，形眉端秀，體質(zhì)悉備，螺髻瓔珞，足履菡萏，謂之菩薩。上遂置之于金粟檀香合，以玉屑覆之，賜興善寺，令致敬禮。至?xí)袣Х鹕幔觳恢凇髦疀苤輳氖玛愒G。
王涯初為大官，名德聞望頗為朝廷欽仰。末年恃寵固位，為士大夫譏之。其所居之地，妖怪屢見，知氣者以不吉語告之，而涯廣自引諭，曾無休退之意。及伏誅，時人謂王公禍至不省，惑矣！
鄭注奸險，左道熒惑人主，為天下側(cè)目。鄭鎮(zhèn)鳳翔日，有草如茵，生于紫金帶上。注既心有所圖，乃喜謂芝瑞。識者以物反其所。夫草生于土，常也；今生于金，是反常也。鄭氏之禍將至，其不久矣。注又嘗置藥篋，藥化為青蠅萬數(shù)飛去。注頗惡之，數(shù)日不視事，未踰月而誅焉。
賈餗布衣時，謁滑臺節(jié)度使賈躭，躭以餗宗黨，復(fù)喜其文才宏麗，由是延納之。忽一日，賓客大會，有善相者，在躭座中。及餗退而相者謂曰：「向來賈公子神氣俊逸，當(dāng)位極人臣。然當(dāng)執(zhí)政之時，朝廷微變。若當(dāng)此際，諸公宜早避焉。」躭頷之，以至動容。及大和初，餗秉鈞衡，有知者潛匿于山谷間，十有三四耳。
王沐者，涯之再從弟也，家于江南，老而且窮。以涯執(zhí)相權(quán)，遂跨蹇驢至京師，索米僦舍。經(jīng)三十余月，始得一見涯于門屏，所望不過一簿尉耳。涯潦倒無鴈序之情。大和九年秋，沐方說涯之嬖奴以導(dǎo)所欲，涯始一召見，欵曲而許微官處焉。自是旦夕造涯之門，以俟其命。及涯敗露伏法，仇士良收王氏家族，沐方在涯私第，以為族人，被執(zhí)而腰斬之。
舒守謙即元輿之族也，聰敏慧悟，富有春秋。元輿以源流非遠(yuǎn)，而禮遇頗厚，經(jīng)歲處元輿舍，未嘗一日間怠于車服飲饌。元輿謂之猶子，薦取明經(jīng)第，官歷秘書郎。及持相印，許列清曹命之。無何，末年以非過怒守謙，至于朔旦伏謁，頓不相見。由是日加譴責(zé)，亦為童仆輩白眼。守謙既不自安，遂置書于門下，辭往江南。元輿亦不見問。翌日，辦裝出長安，咨嗟蹇分，怊悵自失。即駐馬回望，泣涕漣洳。始達(dá)昭應(yīng)，忽聞元輿之禍，釋然驚喜，是時于宰相宅收捕家口，不問親踈，并從誅戮。當(dāng)時論者以王、舒禍福之異，有定分焉。