○序
贈(zèng)李元任序
夫士欲相謂知心豈不難矣哉璘觀古今人才智相傾權(quán)勢(shì)相軋構(gòu)讒飛謗立興矛戟若此者是豺狼也斯亦眾矣下是嘻嘻愉愉見善不嘉見過(guò)不規(guī)悠悠然若坐市門視路人之徃來(lái)若此者是牙儈也滔滔然皆是也有近焉者揚(yáng)其善掩其惡慎其禮節(jié)恤其患難斯可以為友矣未盡知心之道也夫所謂知心者淵然而合泊然而親知其志不俟其言知其才不俟其功旅犯而不怒積毀而不惑斯盡之矣嗚呼其難矣哉若李君元任于璘有是矣元任于璘生同里業(yè)同術(shù)元任先舉于鄉(xiāng)璘先舉于禮部蓋二十年友矣其始見元任之容質(zhì)直少文發(fā)言由中曰坦哉中乎其簡(jiǎn)而易親者乎乃樂(lè)與之友也既而見其文博洽而理曰奧哉文乎其深造者乎又久而見其固窮寡求泰然其容曰固哉節(jié)乎其內(nèi)葆其直者乎庶幾乎泊然親矣今年奉命理餉河南見其疏通而核不煩而輯民忘其貴士忘其功璘乃嘆曰簡(jiǎn)哉政乎其修已而遺人以安者乎居河南五越月終日相語(yǔ)不移其初由是璘之視之猶已肝膽璘固簡(jiǎn)陋無(wú)足取元任視璘亦不覺(jué)其油油然深矣若世之所患者斯免矣夫以元任里闬之舊踰二十年始洽嗚呼士欲相謂知心豈不難矣哉大梁諸生窺元任沖然居公室之中乃橫經(jīng)升堂讎問(wèn)疑義五月之間咸大有得聞其事竣而歸惘然若有喪也瞻戀之不足乃詠歌之詠歌之不足乃請(qǐng)予繹言之予言豈能足乎哉聊述璘與元任知心之概使二三子觀之今而后知有托也
別鄭繼之序
晉安鄭子養(yǎng)痾武夷之下杖策裹糧東觀于海返于天臺(tái)訪應(yīng)黃氏二子者語(yǔ)焉莫逆于心相與講道于委羽之陽(yáng)浹月而后出將至郡余徃逆之郊見其容充充然若富子歲飽膏腴而發(fā)其澤其氣淵淵然若大人處宻勿既致理而燕閑其居也嘆曰異哉諸君其浸漬窖奧而嘗其深者乎其晤言有融亦既亡其積礙者乎夫何其表之若是殊也遂止之幘峰精舎與之談天地萬(wàn)物之理及古今天下事是非成敗人物臧否屈伸之變莫不犂焉的焉漫焉會(huì)焉雖予之心亦莫逆于三子者之心居浹旬鄭子且告行余請(qǐng)?jiān)蛔訉⒅缕渌叨邓谷艘埠踵嵶釉晃匆卜角溢P精斵明涂游于天下以求名徳之論遽斯人之能康余曰抑揚(yáng)揚(yáng)忘人已乎鄭子曰吾烏敢忘任其會(huì)也余乃興曰璘聞古有達(dá)人者居若遺之行若性之是以將有委焉而功格于上下伊尹曰農(nóng)吾老焉耳太公曰釣吾老焉耳唯無(wú)求于世而后世之求之者眾凡今之人喪于有求久矣子幾無(wú)求者哉行矣吾將濯吾耳以聞世之所以求子也遂與二子行觴以為別
贈(zèng)別王道思序
夫天將興一代之文必生天資絶出之賢力學(xué)好古以成其業(yè)考之前代可見已今余觀于海內(nèi)若王子道思其人也道思弱舉進(jìn)士為郎讀書過(guò)目成誦文詞爛然甞主廣東試事刻文甚奇余以故志其名今年來(lái)為南京禮部主客郎中會(huì)余余稱其試文乃蹙然曰公罔某邪某初學(xué)文好擬古最先六經(jīng)語(yǔ)已而學(xué)左氏又之遷固試文則是物也殆揚(yáng)雄所謂雕蟲技乎近乃愛(ài)昌黎為文日見其難及不知昔者何視之易也璘驚曰有是哉今英賢并易昌黎文而淺晦庵于道子睿質(zhì)強(qiáng)氣乃遜志如此乎再會(huì)則又曰古之圣人必有學(xué)后世或失其傳故秦漢而后雖純徳篤行之士盛矣終不可以稱圣豈所謂得其門者或寡乎余因斂袵向之曰子真絶出人也今天下有大患二異端惡徳不存焉學(xué)道務(wù)虛學(xué)文務(wù)奇其究至于蕩人心傷國(guó)體非細(xì)事也夫圣人之道自灑掃應(yīng)對(duì)以至精義入神初無(wú)二物在安勉之間耳今學(xué)者遺躬行而索虛無(wú)蓋不知圣人之靜為無(wú)欲而以為無(wú)事也顧又曰非佛老之玄寂非罔乎至于文則明道達(dá)意止矣淺深大小唯其所造六經(jīng)異體非羣圣人之殊致邪擬之雖肖繪工耳故君子丑之道思曰今之賢者其言皆異于是某請(qǐng)識(shí)之又?jǐn)?shù)月道思乃拜山東督學(xué)之命二者則其所從政也諸公賦詩(shī)贈(zèng)之余遂書前說(shuō)為引是非之衷愿君子終裁之修大業(yè)以承天意其在此行矣
贈(zèng)楊子任監(jiān)稅蕪湖序
楊子子任將監(jiān)蕪湖之稅病其雜也憤而作曰吾聞襲芳者唾鮑肆持節(jié)者逺污泥財(cái)利之柄髙士所恧政闗聚斂仁人蹙額吾何事于此乎吾寧納檄于省乞骸于朝潛伏以從吾好安能抑志苦身以蒙世俗之疑議乎東橋子聞之笑曰異乎吾所聞莫非政也子取其清孰處其雜擇便而順?biāo)酱饲苫轮Ｒ捕^吾子為之乎君子務(wù)強(qiáng)夫已之所不可易而不患夫事之所不可為故徳成于獨(dú)立功絶于羣疑夫然后謂之貞固良玉磨而不磷其質(zhì)堅(jiān)也水華泥而不滓其性潔也伊尹放君人益頌其忠柳下惠昬夜懐女人益信其介非以已勝者乎子之執(zhí)是政也公私別則官政清矣義利嚴(yán)則中徳固矣毀譽(yù)置則浮言沮矣若夫操籌而挍權(quán)金而貢乃斯職之所有事也抑何與于我乎子節(jié)髙而器遠(yuǎn)人方以公輔見期幸毋淺焉自視而令有道者窺子也明日子任遂束書裹糧告行而去
贈(zèng)謝應(yīng)午遷北省序
嘉靖癸巳天子遷用在廷臣工南京刑部尚書郎謝子應(yīng)午乃調(diào)北省人曰南北異乎東橋子曰職則均也北近南遠(yuǎn)北讞天下之獄責(zé)益大賢者固宜居之斯選而調(diào)之意也抑賢者自効豈以遠(yuǎn)近大小異哉夫刑民之司命國(guó)之威憲也不曰中正明決盡之乎然有四善焉一曰弼教本二曰慎法守三曰質(zhì)經(jīng)義四曰達(dá)治體夫事有致重情有由來(lái)執(zhí)法傷教不如無(wú)刑古之人有行之者王尊卓茂是已美陽(yáng)則射之宻掾則釋之斯裁寛猛矣故曰弼教本法歸于當(dāng)雖夫子之令不可從權(quán)貴之勢(shì)不可奪古之人有行之者張釋之所持于廷尉烏能動(dòng)之哉故曰慎法守冒天下之道在經(jīng)正天下之情在律情無(wú)窮道有定故法有所遺則凖經(jīng)以制刑孰有加于圣人之道乎古之人有行之者黃冒竊戾園之名眾且惶惑不疑舉春秋之法繩之雖戾亦聵耳故曰質(zhì)經(jīng)義刑以定國(guó)也刑一人而國(guó)亂則尚輕縱一人而國(guó)衰則尚重古之人有行之者公孫弘論誅郭觧俠氣奪谷永論釋豈非所以深明刑罰之微權(quán)乎故曰達(dá)治體夫先王議事以制不為刑辟刑書者后世之事也應(yīng)午毋執(zhí)一焉則官守善或又曰官守者守之則已非若言責(zé)可議也噫是非知道者之言也治天下有道行之為官守議之為言責(zé)不粹于天徳不合于先王謂之非道非道可謂善乎使應(yīng)午有言責(zé)亦猶官守也謂異焉者非吾所聞也
送判府王拱之閩南購(gòu)大木序
正徳己卯皇帝重建干清坤寧二宮征才海內(nèi)使者蒞浙藩檄判府王君拱之徃購(gòu)大木于閩南徒御在門矣余與耆舊大夫設(shè)祖贈(zèng)別耆舊大夫曰武夷天下名山也東海天地之壑至大水也判府君徃則入名山斧大材歸則乗巨筏以臨汪洋浩瀚之浸亦天下之壯觀矣乎其尚毋歲月之淹以闕我民望則吾郡之惠也璘曰國(guó)家需材成巨室分命及子子知材難乎夫木猶人也古之人貎恭色莊以僨人家國(guó)非一姓矣子所悉也木之不材其何以異是故有膚挺而理邪外固而中蠧巋然輪菌而液樠是病肖楩梓豫章而實(shí)則樗櫟之弗若皆不材類也舉足以僨宮室斯選者之咎子其慎之哉判府君再拜曰敢不嘉大夫之榮而兢兢吾子之訓(xùn)行雖劇請(qǐng)書而懐之以善斯役
贈(zèng)沅州學(xué)正舒道征序
舒子道征既領(lǐng)沅州教事過(guò)金陵宿于予而有請(qǐng)余視其容溫春其文波涌其何有于一學(xué)職哉進(jìn)且未巳竊亦愿有告也夫君子之生也仕學(xué)兩端而已今茲仕之始以道教人則學(xué)之成也始也貴端成也貴大是故君子謹(jǐn)禮而篤是以有莊敬之容履道而固是以有忠信之教徒和則媚徒順則隨凡仕咸病奚止于教乎是故君子之為文達(dá)于既盈斂于既慱去其杳滓存其神明刋其枝葉立其本根斯文之大也故讀之者可感傳之者可法毋徒取繁縟而已矣繁縟者飾也六經(jīng)之文不飾子行矣諸生將于子乎取法慎毋示其飾哉
送馮子靜序
北郭馮子靜氏拜柳州融縣令撫軍梁子材曰人亦甞言楩柟隆棟珪璋特達(dá)其然乎其不然乎吾觀子靜之少也資颕才俊儀冠卓玉吾黨器望之謂至今且樞鼎矣乃逡巡庠序殆四十始隨計(jì)得遠(yuǎn)方令事固不可以逆覩耶東橋子曰吁不然人患無(wú)具耳蚤暮奚足以定之公孫弘垂白牧豕山東一老農(nóng)也及應(yīng)賢良登金馬門遂陟丞相封列侯傳之后世豈謂遲晩乎今之士唯貢近古即周鄉(xiāng)舉里選與漢郡國(guó)歲薦士耳所得實(shí)行居多視科目較一日空文不論平生者相去遠(yuǎn)矣矧天子方鋭情復(fù)古諄諄以詔有司而士且彬彬然興乎子靜孝弟溫良言必顧行此行也率悃愊之素以趨功名之會(huì)則吾黨昔所器者斷可期矣子將謂楩柟棖戶而珪璋茍以〈亠執(zhí)目，上中下〉御也世豈有是理哉已而吾諸弟〈王方存〉也告曰仕者鄙遠(yuǎn)民而蔑禮教獨(dú)不曰居夷桴海何心乎子靜曰子厚之爼豆于柳也何以不敢不圖也瓚也告曰惰多遺忽多謬子其勉旃子靜曰傭惰則逐于主行忽則蹶于途況食人之祿而泄泄以負(fù)責(zé)人也忍之乎瑮也告曰女滛士污大丑也人言遠(yuǎn)方毋潔潔則生禍猶言野可倮也而世無(wú)不衣之人愿子飲氷而食蘗可也子靜曰吾知辨于舜跖耳足至則心至焉何謂遠(yuǎn)近乎東橋子聞而復(fù)于子材曰吾子何惑乎子靜言必道也法必賢也歸必圣也他日征明堂清廟之具于西南者必子靜也夫吾數(shù)人者相與祖而餞之遂書斯言以為左劵
贈(zèng)博羅令羅君唯昭序
泰和羅君唯昭故司成氷玉先生之子初以蔭授南京刑部檢校遷都察院照磨以勤慎聞今擢博羅令尚書郎李君某等征言為贈(zèng)璘竊有感焉夫任子者抑猶行古之道乎雖三代之盛所不廢也昔者先王先君嘉心膂股肱之佐延賞選勞以及其子孫諸侯世國(guó)大夫世家用衛(wèi)于公室是謂政典其子孫之有國(guó)家亦罔不曰圖報(bào)于我先王先君懼弗克忠圖嗣于我祖考懼弗克徳是故世祿之族代有令人獨(dú)不觀伊呂周召之后與春秋列國(guó)公子之炳然者乎豈其報(bào)禮之重象賢之勤是以敏徳効功少所顛墜也世降道衰上鮮為公下鮮由禮舉公器以賞私勞而天下弗勸然其賢而特者固唯古昔之慕君子謂其忠且孝焉今若羅君之守官幾可語(yǔ)于古道矣初氷玉公仕于成化弘治之際與文正李公文肅謝公及當(dāng)時(shí)三數(shù)名流為道誼交譽(yù)望隆起海內(nèi)擬為臺(tái)輔而公早世厥施未溥將不在其子孫乎夫博羅者嶺南巨邑去京師遠(yuǎn)甚不為眾惠久矣君茲行振今典師古哲酬天子之厚施敷先臣之蓄美沛曠澤于遐遠(yuǎn)永終譽(yù)于方來(lái)博羅氏之民其將有瘳乎昔杜少陵贈(zèng)魏鄭公孫為交廣少府既舉其先烈終必致公侯復(fù)始之望余敢引以祝君君幸毋卑州縣也
送楊郡博宣成書院講易序
夫圣人之道廣矣大矣孔子雅言詩(shī)書執(zhí)禮又其言曰興于詩(shī)立于禮成于樂(lè)加我數(shù)年五十以學(xué)易春秋實(shí)所自作孟子曰春秋天子之事也由是觀之六籍者豈非學(xué)者本始哉經(jīng)解別其教昭昭矣后世儒者徃徃盛推其功用自漢以來(lái)列之學(xué)宮各立師授有以也故學(xué)者博識(shí)詳說(shuō)不考信于六藝謂之不經(jīng)國(guó)家以經(jīng)取士積習(xí)累葉旁暢曲達(dá)言義理者析秋毫矣而通辨之士乃或掇華廢實(shí)茍罔資位仕宦績(jī)效日贊于前有道者以為懼廵按廣西監(jiān)察御史莆田林公按治之初偕藩臬大卿議集師儒講五經(jīng)同異于宣成書院于時(shí)聘經(jīng)師五員召諸郡成材生員至者三百人甚盛舉也全州學(xué)正楊君葦以易師聘且行予唯六籍之教修身以達(dá)之天下匪徒以文也已師儒之職傳道解惑育徳達(dá)材正之以行糾之以刑率三年六年視其成否以進(jìn)于王國(guó)其法具在周禮大司徒亦匪徒以言已也君茲行萃諸生俊秀者相與繹羲文周孔之道以求其心斯古之教也蠲故習(xí)圖新功俾底于大成至當(dāng)以無(wú)忝于學(xué)士其為國(guó)家利博矣哉如此則我林公亦懋有休澤以流于粵之人以光副天子之寵命唯君等惠其或恃言以設(shè)教飭位而鮮功則諸郡邑之學(xué)固完而奚取道路之仆仆乎吾知楊君必不然也為我語(yǔ)諸君與諸來(lái)學(xué)之士舉大者不安小成否則名囮也又徒言之不若幸勖之庶幾有成焉
送陳于岳序
吾甞慨三代以后學(xué)者之業(yè)不專故下無(wú)成材上無(wú)善治古者六徳六行六藝之教本大而目詳雖俊秀之士終身修之有不能盡奚暇外慕乎漢興以來(lái)昉有科目求于士者日淺韋褐小生挾數(shù)冊(cè)書閉門強(qiáng)記皆足以射聲利而釣官職其颕異過(guò)人者才智有余而名譽(yù)不足安得不為支離汗漫之習(xí)乎出于異端則入于技藝出于技藝則入于貨殖游俠之邪能者倡之不肖者和之此士習(xí)所以日分而人才所以日降也吾蓄是說(shuō)不敢以語(yǔ)人其居教人之職又無(wú)與予深交者無(wú)可于托今年吾友陳于岳親老請(qǐng)祿得掌麗水縣學(xué)教事于岳和粹髙明業(yè)專材成且與予同志非罪予者疇昔郁郁之懐安得不一吐乎行登麗水之堂為我語(yǔ)諸生曰三代之教故典斯存今科目之學(xué)雖不可易而學(xué)之有道焉也經(jīng)未明乎則專于經(jīng)既明乎則六藝之習(xí)專其一以致用唯徳與行則專心遜志俛焉以終其身有為支離汗漫之習(xí)者則大司徒造士之法吾不汝假如此積三年六年三代之教將不自麗水始乎于岳之門人負(fù)其師之為親屈也謁予請(qǐng)言以勸其舉進(jìn)士激厲焉為御史此在吾于岳易事也予方惡學(xué)者之志不專故不要其后而獨(dú)論其職
送藍(lán)本和掌教遂昌序
吾少讀書至孔子曰善人吾不得而見之矣得見有恒者斯可矣甞疑待天下若是薄也乃今始知其難夫謂有恒云者豈不曰見諸言如其行施諸事如其心行與心一言與事符則終身由于道而不變雖圣人君子無(wú)難至者況善人乎吾所友于鄉(xiāng)國(guó)四方之士亦既眾矣始而得什五焉徐而察之得什三焉又久而驗(yàn)之得什一焉乃知有恒者之難得而嘆圣人不我誣也吾友藍(lán)君本和魁岸凝毅言論侃侃遇事義形于色不作矯偽庶幾所謂有恒者與以易學(xué)擢應(yīng)天鄉(xiāng)舉今拜遂昌縣學(xué)教諭且舎予去夫求友甚難得君焉而又遠(yuǎn)去得無(wú)戚戚其間然君去以教人為職予既不得留乃幸予私懷得有所托也今天下之俗患在于少誠(chéng)實(shí)修文詞而忽徳行喜逰談而廢道業(yè)貴浮華而賤樸淳士修于家率如此故其出身致用見勢(shì)則附見利則眩見憂患禍害則惴惴然以恐而無(wú)所不至波蕩草靡不復(fù)知有善人君子之事國(guó)家率受其禍此則無(wú)恒之過(guò)也使得吾藍(lán)君數(shù)十輩師儒之職彬彬焉錯(cuò)列于天下俾后生小子聞其言見其容貎觀其所行事日改月化相漸以誠(chéng)而消其不肖之習(xí)其于國(guó)家之利豈曰小補(bǔ)之哉予失一友一方得一師余又何戚戚也
逆蔣汝正入京序
汝正御史中丞梅軒公之子大宗伯敬所公從子也大宗伯未有子時(shí)甞以汝正為后今以前少宰之勲當(dāng)任子故以汝正徃入胄監(jiān)服天子榮命宗伯公之意厚甚矣哉汝正英年篤學(xué)故人親戚愛(ài)者咸曰子務(wù)敏學(xué)績(jī)文以策上第為門閥重毋畫于是是不足盡也余聞之曰善哉言亦故人之私非天下之公言也夫論士于三代曰禹稷契皋陶伯益伊傅周召下及百執(zhí)事之臣詩(shī)書所稱為圣賢為君子或頌其徳穆穆師師而已未聞曰某出世閥某出征舉瑣瑣然以登進(jìn)之路為重輕也兩漢以后乃有對(duì)策設(shè)科之制所取于士者策文書判詩(shī)賦經(jīng)義大率言語(yǔ)類也嗚呼士果可以言語(yǔ)盡哉其入仕也以內(nèi)外為輕重以遠(yuǎn)近為散要以繁簡(jiǎn)為清濁士大夫之心日逐逐于得喪榮辱之間且猶不可繼何暇議徳行之淺深乎此人材所以不逮古昔后來(lái)者日寥寥也今時(shí)若梅軒敬所二公自為諸生時(shí)已毅然以道徳為己任言必稱先王行必本仁義鄉(xiāng)人望其家莫不曰徳門士大夫觀其舉動(dòng)莫不曰社稷之福其文章之美爵位之隆不與焉汝正前居中丞公膝下聞詩(shī)禮之教稔矣今徃侍宗伯公唯日孜孜修徳象賢以克肖世美如伊召子姓盛矣若夫登甲乙取青紫凡明敏藻飾之士皆可能之何足為子愿乎汝正勉旃勿以予言為迂也
贈(zèng)周針醫(yī)序
殿講石亭陳先生長(zhǎng)子曰時(shí)萬(wàn)士族之佳子弟也鄉(xiāng)人好之丁亥正月小疾醫(yī)汗之過(guò)陰耗而火炎眩掉格塞呼莫應(yīng)飲滴瀝莫下咽目瞠視手足木強(qiáng)諸醫(yī)墻立無(wú)措氣翕翕向絶委之弗救諸見與聞?wù)吣换掏磿r(shí)石亭使于楚余與半窓羅君任其托乃為召客議兇事客有許君彥明引金君載陽(yáng)至且視之載陽(yáng)曰脈未宜絶刼病起死莫速于針盍延周君圖之余兩人躍然遂騎迎周君至則秉燭矣周君曰殆甚矣乎吉兇立決其誰(shuí)承之余兩人要之曰死分也生功也吾儕固存勿重厚慮君乃啟囊探針審病則脈刺諸人中之穴炷火而守之眾環(huán)視莫敢出氣有頃針蠕蠕動(dòng)孟錫乃微咳若且有覺(jué)目瞬體柔夜既半吐凝涎半盂遂索飲將旦矍然曰吾夢(mèng)其窹乎不知向者何之也遂索糜食眾莫不踴喜自親戚上下傳之公卿大夫一日殆遍顧子曰甚矣圣人之生斯民術(shù)幽微矣究腑臟之經(jīng)悉營(yíng)衛(wèi)之運(yùn)察其治亂調(diào)其損益而行之針火是以應(yīng)天之化循氣之紀(jì)功應(yīng)若神厥后愈遍述而傳之駭異變幻震動(dòng)耳目甞或疑其無(wú)有乃今信之矣若周君者襲其器數(shù)而妙應(yīng)若此況其深乎圣人不作斯民之夭閼又何可勝道乎此一事耳余有以知天數(shù)之不可強(qiáng)也人謀之不可廢也醫(yī)之道神而圣人之去凡人甚懸絶也石亭還將徃謝周君命余述其顛末以告諸人人
壽光祿陸儼山先生序
稱生人之福恒曰祿位名壽夫亦有辨矣祿位命于君也壽命于天也惟名則自已出立名而祿位隨之斯壽有光榮而享于無(wú)極矣名也者人道之精華士林之標(biāo)望所謂無(wú)翼而飛不火而照者也斯非人情所同好乎孔子曰君子疾沒(méi)世而名不稱焉蓋貴之矣何耶是故道徳以為本才力以為干文章以為華功業(yè)以為實(shí)名之所起豈易易云然哉夫自一鄉(xiāng)如干人而得名為士又如干士而得名為才又如千才而得名為賢亦褎然特矣自是進(jìn)而一國(guó)天下稱名曰賢其度越人倫又不知如千萬(wàn)萬(wàn)也夫茍至于名天下賢豈非福之至大至大者乎余登朝四十年周旋海內(nèi)人士眾矣其以天下賢名者僅可屈指吾東南不曰云間儼山陸先生其人乎先生發(fā)觧于鄉(xiāng)登第于朝職史于翰苑造士于司成肅教于外臺(tái)宣化于行省所謂文章功業(yè)者緒見時(shí)出而名各炳炳皆自其道徳才力者致之非徒致也詔進(jìn)光祿則天子之下卿也祿位骎骎乎盛矣天下之望先生莫莫不怏怏然以為論徳之階懋功之具弗稱乎其名然則聲光之所震動(dòng)不亦廣且逺乎由是陟三公極臣位然后乃可厭羣望也是先生之名既榮乎祿位矣去年壽六十居蜀表弟顧世安氏不獲捧觴致頌今及其過(guò)家乃謁余為詞補(bǔ)之夫以眾人所取于祿位者如彼則夫祝先生壽者固若鸤鳩之詩(shī)雖萬(wàn)年不足也名之所以為壽榮者又何如哉世安祝先生以壽余獨(dú)頌先生以名昔者伊傅周召以及孔孟皆是物也謂壽至今永可也先生謂余言然乎否乎至于祿位君自命之天下自望之在先生則土苴耳此諸福輕重之辨也頌于是至矣
補(bǔ)壽簡(jiǎn)公六十序
簡(jiǎn)翁者印岡羅先生六十請(qǐng)老時(shí)所自號(hào)也璘曰何居翁曰某治兗銓司論曰宜簡(jiǎn)乃移鎮(zhèn)陽(yáng)治鎮(zhèn)陽(yáng)御史又論曰宜簡(jiǎn)再移石阡然吾鎮(zhèn)陽(yáng)之治簡(jiǎn)矣慮無(wú)以應(yīng)石阡也遂請(qǐng)老而歸今且惛惛以居泯泯以游抱吾之簡(jiǎn)樂(lè)之終身故甘斯號(hào)也璘曰君子哉善受人言抑人言翁簡(jiǎn)豈誠(chéng)有之乎璘方效徳不遑而翁見躓命之不可強(qiáng)也如此翁少力學(xué)愽而有要探本六籍證義百氏罔不注乎其心聽其論天下之務(wù)至辯而弗窮至理而弗濫為莆司理其政察為南臺(tái)御史其言諤其治兗也舉二十七屬之政若錯(cuò)階序之間令之風(fēng)行禁之防止吏不覩督責(zé)之威民不奉號(hào)召之格方武皇帝南巡兗居繁會(huì)自車馬糗糒之外不載供藉監(jiān)司問(wèn)以佃游之備近幸之餉曰非守宜職是以有鎮(zhèn)陽(yáng)之遷翁曰鎮(zhèn)陽(yáng)鄙而夷適用吾簡(jiǎn)于是因俗設(shè)教罷出苛令庭無(wú)諍辭則讀易演騷衎衎如也率其所操寛然優(yōu)于郡國(guó)雖天下之大不足理也彼課功論才之司動(dòng)以簡(jiǎn)詘豈仲尼所稱子弓非邪余求之不得其說(shuō)故以歸之命翁無(wú)所怨尤且引以為規(guī)又安取于余言抑老子有言曰毋勞爾形毋揺爾精此簡(jiǎn)之至徳山澤之士長(zhǎng)生久視之要道也翁今有得乎吾不知其所終矣歸既越歲踰六加一諸鄉(xiāng)大夫即其誕辰舉觴追壽而以辭屬璘遂述斯言為祝翁既不得彼其必得此也
壽印岡先生七十序
嘉靖甲午印岡先生行年七十神充體強(qiáng)無(wú)有衰相距丙辰筮仕蓋四十年矣同榜官南都及退家食者僅四人在不亦難得乎四人者圖所以壽印岡宜有深于人人者大司空紹興何公曰唯天降福于大人視其功徳以為隆替隆莫如壽公初為推官明清庶獄入為御史執(zhí)憲以忠上若豫發(fā)寧藩奸逆不黨眾誣蔑司馬張公澯事尤卓卓再出為郡守寧犯天子之威而不忍耗民財(cái)仁心直道如此位乃不盡其報(bào)其意殆隆于今日乎廷尉南海洗公曰石剛故存水柔故散人之莭固者體故宜永乎印岡自外吏入內(nèi)臺(tái)人曰達(dá)矣而公不加盈自會(huì)郡遷南鄙人曰抑矣而公不加歉所謂確乎其不可抜也夫安得而摧毀乎按察江左龍公曰吾聞壽者得于靜印岡之歸田也泯泯而處蛇蛇而行手不理箋記之牘口不議公府之政目不視黜陟之條耳不納毀譽(yù)之聲形無(wú)或勞精無(wú)或搖其年又孰得而或撓也璘乃進(jìn)曰善哉三公之祝美矣盡矣何稽之天洗征之物龍取之身印岡之功徳莭行罔不宜壽矣璘又何言哉雖然不可徒賀也愿衍其說(shuō)以附諸稱觴之后夫人生氣候有盛衰氣強(qiáng)由志志強(qiáng)由道也古之至人持莭以御氣守道以定志夫然后煉氣以保生而體無(wú)老少之殊是以長(zhǎng)永焉記言之君子向道而行中道而廢忘其身之老也印岡先生動(dòng)而効功定而矢節(jié)靜而葆真不以其身一日或懈干道守道不分物乃難侵傳曰道生萬(wàn)物況于一身乎茍謂養(yǎng)生不本于道者豈足語(yǔ)天人之微乎印岡行年七十而無(wú)衰相可以覘守道之力矣三公之祝美矣盡矣不可以有加矣璘又何言哉
壽攝泉隠君序
余甞聞長(zhǎng)老言宣正之間吾鄉(xiāng)先輩丈行醇愿質(zhì)木好行古典恥言人過(guò)何其厚哉吾毎以不親見為恨今渉世五十年所以朋儕執(zhí)友之際茍得若人焉未甞不愛(ài)慕繾綣樂(lè)與之披心今攝泉許隠君其一人也隠君之操行也棄末俗而從舊風(fēng)肫肫黙黙有古篤行之遺軌吾何以觀其然哉世俗詭文飾貎厭常自奇輯威儀為羽翼駕聲譽(yù)為笙簧其修身有如此者隠君則擇言而言擇地而蹈知白守黑居進(jìn)若退信古昔尊先王如蓍龜鬼神之不敢侮故其肺腑之奧無(wú)隠慝也世俗聚貨競(jìng)奢喜名盛大吉兇之禮簡(jiǎn)情而煩文輿馬仆從外內(nèi)必備其植家有如此者隠君則臨財(cái)戒得處豐戒盈器服必稱其用婚喪賓祭必顧其力食不謀肉出不謀馬族戚知舊不使怨其不親故其戸庭之邇無(wú)溢行也世俗勢(shì)交赫如利交綢如匿怨而市好朝親而暮讎飲食宴私人莫之間而忻戚不與同情其交友有如此者隠君則以善相求以心相原合不見其宻離不見其疎憂人之憂急人之急如在其身與余交三十年而未甞聞其言人之過(guò)故其交友之眾無(wú)怨言也由是觀之吾不知宣正諸老翁其操修醞藉竟孰為上下也邪是又不敢論其世也隠君愛(ài)攝生聞攝山多藥草可養(yǎng)性命毎毎迯隠其中故自稱曰攝泉居士老子曰善攝生者陸行不遇兕虎入軍不被甲兵言自全之極物無(wú)所投其害也由前所疏無(wú)隠匿無(wú)溢行無(wú)怨言者其自全孰大于此物莫能投壽固安可涯涘邪今年壽六十國(guó)人來(lái)稱觴者多舉神仙瓌瑋之物唇腐莫畢其說(shuō)余請(qǐng)以隠君之徳自為隠君壽之故申之以老子之說(shuō)也君有令子曰榖以文薦于鄉(xiāng)孫亦殊異得天且然物尚何言哉
壽梅南君序
梅南君與予友幾三十年矣始見于南濠之上君時(shí)未三十讀書好談時(shí)褒衣曵履退然一儒生也人猶侵易之又十五六年余竄湘南過(guò)吳再見君君握重貲為魚鹽大賈日?qǐng)?zhí)牙籌坐中堂僮仆累跡頥指目令奔走從意州郡有大舉動(dòng)必召君計(jì)劃動(dòng)適幾宜人尊之曰丈行又六七年余自臺(tái)州入朝過(guò)其家盡傳家事付兒輩已筑園種樹作虛閣眺望湖山日談范蠡陸魯望之幽事曰古今人貴同趣耳何拘形跡哉嘉客時(shí)至傾壺?cái)g官政市井一切掩耳鄉(xiāng)里愛(ài)而依之四方賢士望其廬歡然如歸也嗚呼梅南君其善居斯世也哉夫人生亦大矣雖出處有命茍不自樹立而泯泯碌碌屈體人后徒羞賤貧者真亦自負(fù)矣乎君少而慎修壯而強(qiáng)立老而靜藏善變?nèi)酏埳唔槾羲臅r(shí)眾犯之不加貶眾附之不加溢君真善居斯世者矣毎見士大夫僥利幸得訑訑奮張莫克自制至臨利害則首鼠兩端持祿若錮鍾鳴漏盡貿(mào)貿(mào)焉往馳而不止其視君賢不肖何如也前年君壽五十眾皆賀余不及賀今年還郡始克敘平生之概寄壽之俟百歲時(shí)當(dāng)與再定君必?zé)o替于今言
壽張翁序
翁鐘山隠者也少不治文字淳懿敦信尚邃古逸民之節(jié)附郭有田二頃以耕為業(yè)或漫逰湖湘淮揚(yáng)間托商以自資與家君愚逸翁締交五十年凡更利害患難均任之不巧于自便財(cái)貨有無(wú)相通弗校彼我家君兄呼之兩姓子弟呼伯叔唯敬唯愛(ài)一如族家體婚姻慶問(wèn)內(nèi)外壺榼徃來(lái)續(xù)于道自中表姻連而下其恩義禮節(jié)之宻什伯不相逮夫道義之喪久矣親戚友朋之家悅則親弗悅則疎相拂焉則傾奪以讎豐已而儉人薄中而厚外睚眥生隙茅盾覆宗者不可勝數(shù)故晏嬰見稱于孔子而朱育劉孝標(biāo)嘆惜痛恨于季世豈不謂是哉家君凡所交內(nèi)必推誠(chéng)其負(fù)而背去者亦屢屢見矣若翁者忘形篤義久而彌親豈斯世易得者哉易曰天之所助者順也人之所助者信也翁宜得天之助矣今年壽七十顏渥髪蒼形神壯王子經(jīng)與予同齒而誕月居后予謂之弟謹(jǐn)樸有父風(fēng)童孫嶷嶷如王諸婿若甥并良俊所以亢宗風(fēng)成宅相者蓋已勃然其不可遏然則謂天道無(wú)知者豈不大妄乎誕日諸子婿置酒張樂(lè)集故老宗姻申誕慶以餉歲事賦聲詩(shī)以侑觴筭固隠居之至趣莫齒之嘉樂(lè)也璘執(zhí)爵其后不可以無(wú)言爰述親誼之所由始俾覧者知翁厚徳
壽李君唯漢序
洪唯我皇祖握劍起濠上為天下王一時(shí)附會(huì)風(fēng)云之侶何其雄哉非天意不至于此非獨(dú)當(dāng)世其躬然也至其子孫亦徃徃杰出與常人殊余家南都數(shù)游諸世族間見徐沐湯鄧羣公子氣岸干局志烈才藝率磊落融朗有英雄之流風(fēng)視閭里寒〈齒〉之習(xí)大不相近每心醉焉樂(lè)與之交無(wú)厭也譬之麟子鳳雛其鱗介羽毛即墮地已絶于凡禽何必髙歩長(zhǎng)鳴而后為珍瑞哉甞與四桐子論茲事四桐子曰子亦見吾南郭李公子唯漢之概乎請(qǐng)舉其大唯漢者太師韓國(guó)公之后臨安公主五世孫也自乃祖不知何自削籍貴閥華胄于是乎在君開明倜償樂(lè)與豪俊逰手致千金之產(chǎn)視義施散不甚顧惜早喪兄事嫂盡禮成三孤侄稼孤女于吾兒繼文不啻已出年甫五十即以家政付諸子筑別墅于牛山之陽(yáng)浪跡登臨飲奕之際游無(wú)遺地樂(lè)無(wú)失時(shí)古所謂逸民者殆庶幾乎余聞而嘆曰韓國(guó)事皇祖帷幄有留侯衛(wèi)公之勲而帶礪早替毎為之慨然聞斯固樂(lè)其有后矣天道豈終謬哉徐沐之世〈立乞〉然同休湯鄧?yán)^興乃在孝代語(yǔ)曰公侯之孫子必復(fù)其始然則復(fù)韓國(guó)之舊以昭慶緒將不在斯人也天審若君言天方寵錫之厚抑又何賴夫人爵也善語(yǔ)李君余方結(jié)侶林壑且求之乎南郭也乃丙戌仲夏之望四桐子忽欵吾廬曰前所稱李君今之日其六秩之誕也敢與子賀余方有家冗且憚暑而不能出遂書所愿者先之
寄壽王母吳太宜人序
嘉靖戊子春正月客過(guò)東橋子曰屯田永溪王君母太宜人壽八十其誕則三月五日里俗以歲首稱慶盍徃焉既旅進(jìn)修儀而退未幾王君負(fù)謗還吳乃及誕日申慶于故里客復(fù)告東橋子且纂言為祝東橋子仰而嘆曰盛哉宜人之祉幾備矣哉曩戊寅之歲壽七十王君為處州別駕吾在臺(tái)州聞其舉賀也太守朱衣捧觴前跪?yàn)閴蹅y貳以下序進(jìn)致祝縣大夫慱士以及耆長(zhǎng)史胥列拜階下酒行樂(lè)作慈顏為之一粲觀者嘖嘖稱盛時(shí)則未有封也雖榮而未貴今也翟冠象服曵佩而坐堂上戸外之賓鳴騶飛蓋至者皆公卿郎將之貴綺繡雜沓觥籌逶迤其視前舉益盛矣舊聞太宜人語(yǔ)人曰使我飲建業(yè)酒何如閶門水乎謂子姓親戚相逺雖貴未適也比歸故鄉(xiāng)則凡所愛(ài)念咸拜膝下賀者入門皆姻婭內(nèi)子體便禮儀耳熟音聲口慊殽羞果蓏之味良與老人為宜然則視前舉又孰多乎哉夫君子之修身茍求其是而已匪計(jì)諸得喪其事親也茍求其安而已匪要諸有無(wú)永溪礪徳如玉守官如女然以謗去位而士大夫益稱其賢所壽乎宜人抑既多矣矧其歸也又宜人之所安乎由此而耄慶期慶不知樂(lè)事復(fù)當(dāng)何如永溪宜有味于吾言也
壽葉母太孺人九十序
太孺人吾臺(tái)某邑令葉君守正之母侍御一之之祖母也諸耆大夫?yàn)橛嘌蕴嫒诵心昃攀葚兂錆梢曃?jiān)有童子能家倚中峯之麓日常弄孫曾以嬉下上亭榭間無(wú)休武有小憊則飲巵酎即愈不藥石殆古所謂地仙者流與璘聞曰異哉吾郡之祥也已奚仙之足云唯邃古民俗顓蒙不競(jìng)不慆故天真不鑿而人獲壽考季世蕩焉湛于酖毒于是髪弗華者始眾豈獨(dú)氣數(shù)然哉唯深山長(zhǎng)谷之間乃有不然者吾臺(tái)其一處也臺(tái)居?xùn)|海之濱崖阜巉阻不通都會(huì)小人力穡而儉享敦恪向方君子強(qiáng)義勤禮亢節(jié)概以為風(fēng)聲論者謂有古之淳風(fēng)焉風(fēng)淳則其氣龎固而弗散弗散則永宜其民之多壽考也矧葉氏世修其懿以鍾于太孺人之躬而令尹及侍御君服教象賢勿替引之所以培徳續(xù)休者益篤又豈諸人所易及乎夫邃古之風(fēng)征于臺(tái)而葉氏者獨(dú)有承焉斯謂之祥也固宜余又聞終南中有老人年至數(shù)百若吾天臺(tái)委羽間不啻過(guò)也太孺人倘其人乎且將觀令尹君黃發(fā)擊壤以弄雛左右或可幾也殆且將觀侍御君蓍龜人國(guó)以享五鼎養(yǎng)亦或可幾也所謂仙人者烏足云云此黨樂(lè)賀意也
壽趙孺人序
顧子之仲息嬪于俞季子璉于是夔齋大夫即世三年矣趙孺人勤撫惠以樹其家聲隆隆然亢乎其先今圣天子改元之歲孺人甲子五十春正月某日實(shí)維始降余內(nèi)子沈?qū)①R之請(qǐng)于余曰某不佞篤懿親之義馳信使越數(shù)百里以踐孺人之堂繄我婦人之饋不越乎榛栗棗脯之實(shí)刺繡組織之工已爾其微錙銖而可云獻(xiàn)乎光昭孺人之令徳以表于內(nèi)外唯夫子之言是賴曰內(nèi)徳唯婦實(shí)聞?wù)埮e其類內(nèi)子曰吾聞之仲息孺人悼俞大夫之逝也黜華裒豐以禮自閑凡祭必罄哀其處尹恭人易居均享戒諸子姓曰不以我視恭人者有如皎日訓(xùn)二孤以義方必俾克立今既有年所矣叔璠登于國(guó)庠季璉選于京庠猶日孶孶課之猶社師之于幼子也至御臧獲則恤其饑寒勞苦而煦育之不使怨乎不具此其概也乎余曰至矣備矣?jì)D徳盡于是矣執(zhí)徳不忘其夫貞也居富不忽其長(zhǎng)敬也愛(ài)其子必謹(jǐn)其教義也懐其下必恤其私仁也體貞率敬執(zhí)徳廣仁善之積也易曰積善之家必有余慶吾知孺人之慶不唯于其身而且于其子孫累累然至矣今之壽其始乎內(nèi)子曰善于是緘牘裹饋肅拜者再召使者授于門外以登諸涂