祭文題跋

祭陳孝亷如賓文

神化莫窺陰陽(yáng)雜揉災(zāi)祥倒置孰尸厥咎昌黎哭東野于唐云谷哭屏山于宋達(dá)人順受孰怨孰訟嗚呼如賓出而廟廊榮處而閭里光冰清蘗苦正氣堂堂辭榮歸養(yǎng)親譽(yù)益彰維茲孝廉帝賚孔嘉常祿弗受移廩于家二十余年樂(lè)且無(wú)涯簡(jiǎn)靜和粹左繩右規(guī)君子所式狡獪不疑而其負(fù)荷之大向往之堅(jiān)如山屹立孰與后先我事我友見(jiàn)素山齋孰當(dāng)吾意曰有松厓予辱指揮如往而歸子今已矣予將誰(shuí)依憑棺一奠淚迸如雨子所贏者姓名千古

祭朱木庵文

古風(fēng)云薄朋友道喪俗態(tài)紛紛炎涼百狀公奮而起我從公后短檠共對(duì)私相指受公之胸次崢嶸磊落菽水能養(yǎng)懸鶉亦樂(lè)我窺視公昻然獨(dú)鶴宦路崄巇我行屢踣相期歳晏于蔭而息杖屨后先為鄉(xiāng)矜式胡天困我?jiàn)Z公之亟我哭公墓有淚如注神理茫茫彷徨曷訴

祭伯舅陳述孝先生文

嗚呼古風(fēng)寖薄士行日偷挺立崛起眾怒羣咻故柔則俄然中仆而剛亦邈焉寡儔有述靡作或倡弗酬唯我舅氏一門三世篤孝相承后先罔替斯源孰開(kāi)安順獨(dú)詣斯流孰浚恥軒滋勵(lì)惟我舅氏實(shí)會(huì)其歸曰愛(ài)曰敬以馮以依祠墓創(chuàng)修之大晨昏定省之微義塾以開(kāi)人之蒙蔽醫(yī)藥以濟(jì)人之阽危養(yǎng)有水陸之珍祭嚴(yán)豐潔之敬執(zhí)親之喪毀極而病曰遵祖訓(xùn)曰承父命曰復(fù)古之風(fēng)曰勵(lì)士之行郡侯旌其宅里豸史樹(shù)之風(fēng)聲胡為造物乃忌盛名奪我賢胤嗇我一生舅之視之曽不少驚臨歿大呼曰啟予手足以觀勿使愧負(fù)嗚呼是道參所獨(dú)有千載寂寥孰授而受驟聞舅言駭愕弗禁繼察舅心天地實(shí)臨載考舅行內(nèi)外所欽臨歿不亂冝有徳音嗚呼我舅今其已矣不忘者存足勵(lì)頑鄙天定而勝后當(dāng)續(xù)起人亦有言在其孫子永等辱教恩重丘山憑棺一奠涕泗斕斑人百身其莫贖徒抱恨以何攀靈其不昧鑒此恫瘝

祭林寒厓文

嗚呼友道寖薄世乏全交惟予與子幸免于是子之初訂予交也慨經(jīng)學(xué)之訛舛欲相依以取正始棲予室閱月輒撤床帷以去莫測(cè)也既而知之則室中之友趨向或異子不以言欲全交也時(shí)同會(huì)者有若翠庭林子孚可西樓鄭子文學(xué)退思蕭子弼甫東石林子元佐予仲弟雪筠介卿而尊翁坦軒先生亦時(shí)主會(huì)席辨析經(jīng)疑人出所見(jiàn)閧久乃定東石退思猶賈其余勇不少衰子獨(dú)穆然凝思退然若怯予知其有父在也而今也半登鬼録子亦厭世以逝于戲悲哉然退思不一第而亡西樓偃蹇三十年得一校職東石世短而不嗣貴為正郎猶泡幻也介卿若無(wú)憾矣而年僅五十三郁郁晩翠僅翠庭耳子雖不盡如翠庭而官至五品壽幾六十五常不翅白眉為多亦良足慰矣老我投閑值子晝錦日相過(guò)從論心督過(guò)正以為幸而子乃棄予使予倀乎其無(wú)依于戲悲哉子之禔身寓矜持于夷曠子之心地實(shí)灑脫而光明亷于守官而惠及婣友儉于妻孥而孝養(yǎng)父母毎書寄尊翁必曰大人善取適兒自有家計(jì)無(wú)慮也故尊翁晩歳樂(lè)客不惜厚費(fèi)者子樂(lè)之也高氏妹少母所出而奩糚獨(dú)厚者子順適翁意也子取道覲省二親相繼疾作視湯藥躬?dú)洑殶o(wú)可悔者天固以此彰子之孝也而子也亦卒不起則莫之為而為之天也啟手足時(shí)妻子?jì)A朋俱在含殮贈(zèng)賻咸不愆于禮而厚此又客死宦路者未必盡有子之目可以瞑矣予侄某實(shí)婿子女女歿孫在痛其母而哭其外祖也哀而子則不聞也嗚呼悲哉歳在戊辰瑾賊竊柄予既斥歸而余殃尚在予挈家待罪子之官所者七閱月雖薪水之給有彭幸庵諸公而子之內(nèi)外怡然咸視予如家人待之之禮有加焉今之為友者有是乎歳在壬申予豫為母求鎮(zhèn)逺之木于史叅將元之價(jià)廿金子與魏同知汝賢爭(zhēng)售之史用子五金汝賢金十五知子貧也汝賢歸為予言如此而子無(wú)一言責(zé)償于予今之為友者有是乎此所以益重予悲也矧子之諸郎與吾侄吾子世篤交誼若膠投漆今之為交者又能世講如是乎即有之亦勢(shì)利茍合耳此又益重予悲也奠子一觴莫冩予情子如有知尚其鑒之

題黃子堯知止詩(shī)巻

予嘗讀靖節(jié)先生止酒詩(shī)于世味紛華一切屏去然后知靖節(jié)所以知止者以澹泊為之宗也髙風(fēng)既邈芳躅莫續(xù)吾鄉(xiāng)黃君子堯獨(dú)以知止稱其空谷之跫然者歟予考其素雖與靖節(jié)不類要之能止于澹泊一也亦可嘉也雖然靖節(jié)諸子皆不滿意未免有身后之憂君之子文雍讀書績(jī)文方進(jìn)未止顯揚(yáng)事業(yè)殆不落落人后君之所得不既多矣乎君去靖節(jié)歴數(shù)百年予謂靖節(jié)不可得而見(jiàn)得見(jiàn)其似者斯亦可矣君以為何如

題毛武勇公忠義録

人臣以死事為忠古今之達(dá)道也然非勇決以就義則死非其所為無(wú)益得死所矣而功或不録子孫或不克肖以敬承迓續(xù)則亦徒耳今觀毛武勇公之忠義録有以見(jiàn)三者之皆備焉公起自偏裨伏諸羗而定八閩前后無(wú)慮數(shù)十戰(zhàn)皆所向無(wú)敵石城之役賊勢(shì)方熾公不死則士氣不奮勝負(fù)未卜也公既率其孫若侄決戰(zhàn)以死士皆感激誓復(fù)公讎公復(fù)能以英魂助梟元惡卒成大勲以忠顯名謂非勇于義能之乎功懋懋賞位列侯而錫誥劵建坊祠以表宅里我國(guó)家之報(bào)公亦云渥矣而復(fù)有子如故贈(zèng)伏羗公之同心報(bào)國(guó)特荷寵恩有孫如今宮保公之文武兼資尤以清節(jié)自淬礪惟名與位爭(zhēng)髙未已是不可謂無(wú)承續(xù)也然則忠義武勇之褒光前裕后之讃天語(yǔ)諄諄夫豈溢美公之功盛于西鄙而閩人獨(dú)蒙公福者七年某閩產(chǎn)也讀公之録其能已于言乎故為之識(shí)其大者

題吳廷惠贈(zèng)言巻

歳正徳戊辰秋七月四日予既得致仕還與鄉(xiāng)友吳君廷惠同舟而南廷惠間出其瀕行所得詩(shī)文若干首示予予徧閱無(wú)李川云詩(shī)疑之廷惠曰此諸君一時(shí)贈(zèng)言之作川云偶不及知耳予曰川云之詩(shī)不可無(wú)也始予至京師見(jiàn)時(shí)事駭心進(jìn)退無(wú)據(jù)愛(ài)予宻且厚者日夕相與謀不過(guò)狥時(shí)二字川云曰是冝獨(dú)斷毋泛謀泛謀有悔及荷圣天子厚恩得有今命眾咸訝且惜或勸其改圖川云曰是宜賀子亟去勿惑人言凡川云前后所語(yǔ)予者與予思不謀而合予乃竊服川云之善于探逆人事而不茍于立言有如是也惜予行迫不及乞其詩(shī)乞亦未必遽作今廷惠此行其心其事廷惠知之諸君言之且悉矣予未知其卒有合乎否也脫有未合或合而未盡則所以中其肯綮發(fā)其憤悱而能沉著痛快使人興起者川云之詩(shī)其可少乎哉抑非獨(dú)重其詩(shī)也廷惠其識(shí)之異日計(jì)偕北上會(huì)川云于臺(tái)端試與之語(yǔ)當(dāng)必以予言為然

跋贈(zèng)別陳石峰巻

忠節(jié)人心所同故談其事則激見(jiàn)其人則喜非強(qiáng)而然也吾友陳君玉疇宥狂直一疏主于扶植善類而斥邪屏奸之意實(shí)寓其中皆一念忠節(jié)發(fā)之也然當(dāng)士夫陵轢摧挫之時(shí)鮮不以形跡為嫌疑故有聞其事若弗觧望其人若素昧者矣今觀玉疇贈(zèng)別之巻吾貳守曹公既首取物象之似者繪而永歌之郡守陳公暨吾莆縉紳諸公又從而賡和之爛然盈巻略無(wú)顧忌謂忠節(jié)之在人心非有強(qiáng)而然者非耶然則是巻也豈徒為玊疇榮贈(zèng)哉實(shí)足以表見(jiàn)天朝之中外有人國(guó)是不泯雖為吾君賀可也

跋周來(lái)軒送別圖詩(shī)巻

湖廣右布政使缺天子可吏部請(qǐng)擢吾閩按察使周來(lái)軒公儀補(bǔ)之其屬吏吾郡守張白齋君玉作送別圖詩(shī)巻奉贈(zèng)厚于白齋而欲致勤拳于來(lái)軒者咸聫屬書之爛然盈巻白齋復(fù)欲良永廁賤姓名于羣玉之左良永何以為來(lái)軒告哉夫布政使職承宣上徳而敷之民者也此職不修人視之一掌財(cái)賦官耳然其意猶存振而作之在吾人今也民力日疲國(guó)用日促征斂之太急則無(wú)民供輸之不繼則無(wú)國(guó)非有變通之才神其術(shù)以濟(jì)二者不可得兼也兼之而副白齋與諸公之望其吾來(lái)軒乎不然寧負(fù)民以無(wú)負(fù)國(guó)乎來(lái)軒其必有以處此矣或曰右布政使可逭此責(zé)也曰左右同功而一體者也來(lái)軒將不為左乎將不可以告于左乎某亦由按察使轉(zhuǎn)左右布政使者求其術(shù)而不得故重有望于來(lái)軒

跋木軒致仕巻

今人汨沒(méi)于仕進(jìn)者惟意之狥意得則驕以盈意一失未必投之夷裔錮之終身亦萎薾沮喪怏怏然若不能生而狂呼怒罵推案頓足氣勃勃填胸臆者躁戾之人也夜篝燈草疏晨?jī)A囊走京師賂權(quán)貴人以復(fù)其官不足貸益之累千金弗惜此似黠而癡之人也抑獨(dú)今人哉書空咄咄吊古自傷較之怨望譏訕者差勝而為不知義命均也夫以得喪委諸命以禮進(jìn)以義退仕之律令也無(wú)崇庳古今一也故三仕三已喜慍不形有楚之令尹子文其后蘓老泉以余忠襄儗之似也求之于今有闗西彭幸庵用之則身都將相擯之去則屏跡山林若兩忘其得喪者古今人不相及其然耶幸庵最顯者也官為郡丞而處進(jìn)退之際從容暇豫莫窺其量如李木軒其人亦未易得初檢齋郡伯報(bào)云恐在致仕之列即稱疾觧郡符召匠制野服巾成冐雨發(fā)行李期旦日行眾往唁之徐答曰吾分攸宜吾惜不蚤決耳怡然如遷官以去者臨發(fā)之日適檢齋得報(bào)至云居上考前之傳者訛也眾又往賀之乃漠然不為動(dòng)凝然若有所思久之曰果訛也吾姑待吾今知自為計(jì)矣眾咸異之謂木軒之所養(yǎng)不亦真知義命大丈夫也哉然因木軒而知部院諸公之公且明也方其蜚語(yǔ)郵傳是非淆亂非明莫能致詰非公必避小嫌莫詰則隨聲雷同含寃負(fù)屈者無(wú)伸避嫌則寧我負(fù)人無(wú)使人疑我司考績(jī)黜陟之柄者固如是乎今也萋斐不因乎人言去留乃出于獨(dú)斷謂為至公且明非耶木軒之不失己部院之不失人皆可書也書之

跋敬齋醫(yī)法

醫(yī)古道也自岐黃教弛而后世例以混于農(nóng)圃專門者又往往藉以規(guī)利儒者始恥言之嗚呼醫(yī)豈故非儒者事耶予同年友趙君叔敬業(yè)儒而精于醫(yī)者也其調(diào)劑去疾之方具見(jiàn)于醫(yī)法一書而予葢嘗試之屢驗(yàn)而不一爽焉者昔之人以醫(yī)儗相言利物也使是書徧行天下濟(jì)利之功豈下相一等哉況吾叔敬當(dāng)官不茍綽有介直其所志葢逺且大儒之道期于必行醫(yī)豈足以盡其能事哉

跋鄭氏家訓(xùn)

家訓(xùn)尚矣然在昔有訓(xùn)或不一再傳輒反鄙野與不識(shí)文教者等其故何哉本之不立而文之徒飾也孟子曰家之本在身又曰身不行道不行于妻子昔之為訓(xùn)者其知此乎即有之亦罕也今觀順庵先生所著鄭氏家訓(xùn)而其子若孫已克世守之罔墜文云乎哉予葢知其本之能立也鄭氏世契居且宻邇故鄭訓(xùn)惟予獨(dú)知非予故阿所好也方今負(fù)重望慎許可者大江之西非東白其人乎東白之稱順庵曰口無(wú)非義之發(fā)身無(wú)非義之行心無(wú)非義之存即此可以知其訓(xùn)之能傳也嗚呼使順庵而常在使順庵之子孫而常如今日訓(xùn)雖不作可也世有時(shí)而變澤有時(shí)而斬憂深慮逺者所不若是恝訓(xùn)不可以無(wú)作也予于是又知順庵非徒能立其本者用識(shí)其實(shí)殿于末簡(jiǎn)

跋表章述孝遺文巻

希速效者以作善為迂談事末務(wù)者以?shī)\善為虛具胥失之也若吾伯舅陳大同氏之克勉于善而御史揚(yáng)之郡侯褒之事跡既榜于亭述孝又名其里詎非兩得也耶嗚呼舅氏之善行備矣而里居之扁獨(dú)以孝名者行之大也舅氏孝行有年矣年七十余而始克膺此異典者勢(shì)之漸也今觀所述激勸文移而其生平行義遭際大都見(jiàn)矣然其中有不盡言者人或不能盡知也傳不云乎孝衰于妻子舅氏之孝所以能終始不衰者夫豈無(wú)自葢其內(nèi)子鄭天性純孝自入陳氏之門即能恪遵吾外祖恥軒先生家法惟知舅姑之當(dāng)事而財(cái)與物非其所利故凡可以具滫瀡供寒燠者百計(jì)營(yíng)之雖倒奩傾裝若不少吝向使鄭未必賢則內(nèi)無(wú)所相舅氏之孝亦且沮格其能燁然完名耶其能享如今日耶舅氏適子佐備述表章之事鋟木以傳永在諸甥中知舅最詳故為特闡其幽者以告陳氏來(lái)葉且竢觀民風(fēng)者采焉

跋吳氏慶壽圖序

壽于福居先為造物者所靳于人為所深愿而不可必得故凡人相祝頌必以壽為稱首然九疇次壽以攸好徳無(wú)徳而壽則愧壽矣有徳以為之本矣非賢似續(xù)以為之后則憂憂則怍雖壽不足貴也安仁吳颕睿公勤儉而孝友徳也又得可美先生以為之子有賢似續(xù)也乃弘治辛亥壽躋古稀其不怍而憂者歟間嘗取其慶壽圖詩(shī)序讀之序之文典而核詩(shī)之語(yǔ)美而不溢要其意皆不出于序則公之壽又天下之同稱者歟予于可美先生為門生竊喜先生有是父而樂(lè)為天下道也遂不厭其言之瀆書于末巻

跋萬(wàn)云書莊巻

萬(wàn)云書莊者余族甥學(xué)召甫讀書處也其友余同年陳君伯獻(xiàn)寫其景鄭君汝華序其意足稱二絶矣學(xué)召?gòu)?fù)徧求諸士夫能言者詩(shī)以益之裝演成巻持以謁余請(qǐng)記其后余謂諸君子所以語(yǔ)學(xué)召者寓規(guī)于美終身弦韋在是矣予復(fù)何言第恐其特藉是為書莊粉飾則非予與諸君所望于學(xué)召者故為之跋以警之

題一愚巻

予婣友黃君純敬名其所居之軒曰一愚因以自號(hào)士大夫能言者序而詩(shī)之爛然盈巻間出以示予予讀既反詰其義純敬曰一與二對(duì)而愚則智之反自走之為此名也應(yīng)事揆物守官居室凡言為作止之間一愚而已無(wú)雜亦無(wú)輟也予復(fù)詰之曰智愚之分猶熏蕕白黒然人品系焉況所謂愚者又復(fù)有古今之異子何其昧于所擇乎必如子之說(shuō)則大智之舜無(wú)惡于智之禹其果不足法歟純敬笑曰有是哉走葢疾夫世之人衒聰明矜智巧汨沒(méi)于紛華波蕩之中以自取僨敗者之可羞可賤也故矯之以一愚以反吾渾淪完樸之天猶古人巧拙鋭鈍之說(shuō)弦韋之戒云爾豈真死灰其形枯木其心醉而生夢(mèng)而死以自暴棄其身者之為耶若夫古今之愚走固已知之矣愿先生其卒教之予聞其言而異之因起謝曰始予以子為剿竊傅會(huì)妄立名字以自欺詐而今乃知子卓乎有見(jiàn)而非厚于自誣者誠(chéng)使繼今以往明理以立其本酌時(shí)以措諸用則茲愚也適所以為智而世之隨行逐隊(duì)與時(shí)浮沉漫無(wú)可否者不又為吾子之愧乎純敬再拜起謝曰命走矣