如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩三萬億。皆得陀羅尼。住空無相無愿三昧無著法門。得陀羅尼門。知一切眾生諸根具足及不具足。又知眾生一切所行。

爾時世尊即入佛境界三昧。無色無執(zhí)。無示無形。無施設(shè)無根本。無變無得。無我無主。無作無不作。無來無去。無住無攀緣。無為非為。非相應(yīng)非不相應(yīng)。無心非心行。非實非不實。非在非近。非離諸法。入是三昧?xí)r。不見如來身及身相。不見心及心相。不見衣不見坐。不見所坐不見行。如是三昧生諸功德是佛境界。即于此定放大光明。遍照三千大千世界。于此世界日月星辰。妙寶神珠火光電曜天宮釋宮乃至梵宮光悉不現(xiàn)。如來三昧力故。三千世界聞眾妙香。無有余天聞光香者。一切世界中間幽冥之處。佛光普照莫不大明。斫迦羅山摩訶斫迦羅山。須彌山王及諸名山。其中眾生不見本相。爾時三千大千世界。七寶羅網(wǎng)彌覆其上現(xiàn)希有相。一切世界生奇妙華。迦蘭陀竹園。及耆阇崛山。通為一會。坦然平正生千葉華。大如車輪。華上皆有七寶羅網(wǎng)。莊飾嚴(yán)麗垂布如云。摩竭提界。皆悉柔軟如迦陵伽衣。爾時東方恒沙世界諸佛。告萬阿僧祇菩薩。皆一生補處。汝往娑婆世界。其國有佛。名釋迦牟尼如來應(yīng)供正遍知。當(dāng)說入一切佛境三昧名如來智印。佛今入此定也。若有菩薩聞此三昧。勝百千劫行六波羅蜜。汝應(yīng)往聽。彼諸菩薩各以神力。如屈伸臂頃。至娑婆世界迦蘭陀竹園。前詣佛所頂禮佛足。繞佛七匝坐蓮華座。南西北方四維上下亦復(fù)如是。時此三千大千世界。聲聞緣覺及發(fā)大心者皆悉來集。俱詣竹園共至佛所。于此世界復(fù)有八十億菩薩。于一念頃一時來集。于四部眾次第而坐。復(fù)有三十萬聲聞。承佛禪定皆悉在會。此三千大千世界。釋提桓因。護世四王。乃至大自在天。凈居天等。一切龍王。一切夜叉王。一切乾闥婆王。一切迦樓羅王。一切修和那王。各與眷屬無數(shù)圍繞而來集會。頂禮佛足隨次就坐。時此三千大千世界。大威德眾皆悉云集。上至梵世無空缺處。爾時舍利弗。大目犍連。摩訶迦葉。摩訶俱絺羅。摩訶迦旃延。須菩提。邠耨文陀尼子。問文殊師利。如來今在何處。以何色像見如來乎。如來系念其相云何。文殊答言。汝諸聲聞。大智成就三昧自在。各以定力觀察佛身及系念處。為在何所。諸大聲聞入三昧觀。不見佛身及系念處。時諸聲聞于此三千大千世界觀察推求。不見佛身不見身相。如是文殊師利。不見如來及系念處。我今云何得見佛身。文殊答曰。且待須臾自當(dāng)見佛。爾時世尊從三昧起。三千世界即大震動。佛身殊特威光顯曜。爾時舍利弗白佛言。世尊。如來所入三昧。以何為相。諸大聲聞慧眼觀察悉不能見。此三昧者以何境界。爾時佛告舍利弗。此三昧者無緣無處是佛境界。非一切聲聞緣覺所知。如是舍利弗。如來境界不可思議是佛神力。舍利弗。佛身真實。非身非作。非起非滅。亦非長養(yǎng)。非化非信。寂滅無為。無跡無行。無此無彼。本性清凈無有一法。非受非愿非生非報。非見非聞。非覺非施設(shè)。非嗅非嘗。非觸非惱。非籌量非對。非心非憶。非思非非思。非入非來非去。去來道斷。非影非瑕。非斷非物。非實非作。非造非成就。非取非覆。非現(xiàn)非依。非闇非明。寂靜非寂靜。常住靜定。凈非凈。本性清凈無有一法。非生非起。非愛寂住。非處非動。非患非語。非法非非法。非福田非不福田。非盡非非盡。舍諸著名為空。非違諍無音聲。離名字舍憶想。非相應(yīng)非不相應(yīng)。非滅非不滅。非量非不量。非往非返。非二非不二。非此岸非彼岸非中流。非分非非分。非業(yè)非報。非聽非思。非量非障。非相非非相。非門非離非著。樂行諸法法法同相。如真實為度眾生。實無所度。解未解者。調(diào)未調(diào)者。救未救者。示無示法。非等非非等。非相似非不相似。無等甘露等。與空等。無處等。無得等。寂滅盡滅。善調(diào)伏行處轉(zhuǎn)不退輪。決定無疑。非離異非二法。所習(xí)清凈本行。威儀解脫具足。非長非短。非方非圓。非身相非陰相。非入相非界相。非有為起。非無為起。非無為真實。非命非非命。非生非現(xiàn)。無有見者。非實生非言說非忍。身相不動。非倒非搖。非實非憶。非和合。非作非不作。非明非相。非涅槃不入涅槃。非定非非定。佛告舍利弗。是名如來身相。一切眾生皆依于相。有能知此三昧者不。唯然世尊。一切相中不得佛身。爾時世尊欲增廣如來智印三昧。而說偈言。

如身非身身解脫無作無壞亦無得

法非相應(yīng)不相應(yīng)是為顯示善逝身

非合不合無染著非執(zhí)非舍非等長

非造非處非非處此身非顯無所欲

非執(zhí)非作無所有非色非心非二一

無分非分無起滅真實無我現(xiàn)佛身

非強非弱亦非斷非默非愿非盡供

非得非定非依止實身無染如是現(xiàn)

非見非聞非嗅觸非依施設(shè)現(xiàn)影像

若有見者心歡喜如是成就演說法

非陰非界非虛實諸根非生非垢凈

非固不固水月現(xiàn)欲觀善逝身如是

從因緣生非真實非起非滅非動去

非現(xiàn)現(xiàn)三如幻師如是觀佛無所依

非寂不寂非相應(yīng)非系非欲非合散

猶如空拳實虛空如是觀佛真供養(yǎng)

十方世界千億土積聚珍寶至梵世

無量劫施一切佛若有書寫福勝彼

若有過于恒沙劫修習(xí)四等遍世間

及持凈戒無能比信解此經(jīng)福最勝

無始生死至今身普于眾生行忍辱

若有暫信智印經(jīng)彼如須彌芥子分

三界眾生若干種于無量劫頂戴行

身不疲懈無悔恨能忍此經(jīng)福無比

百世界沙眾生數(shù)于無量劫修禪定

一日一夜持此經(jīng)功德勝彼不可數(shù)

智舍二邊行中道過于無量塵數(shù)劫

若于此經(jīng)如說解彼如大海一渧分

不應(yīng)以色色相觀勿如愚人思察佛

見我實者須菩提三界福田最清凈

爾時世尊說是偈已。告舍利弗。是為如來智印三昧。悉能滿足十方一切世界。菩薩無閡智慧。舍利弗。若欲速見十方諸佛及諸菩薩。晝夜精勤修此三昧。悉皆得見。舍利弗。此三昧是菩薩無量門。遍行諸行陀羅尼。能持法界令不斷絕。此陀羅尼執(zhí)諸法門。若成就此相名為菩薩。能成三十二相八十種好。具相應(yīng)行業(yè)行清凈。出魔境界不動不出等行佛行。身口意業(yè)皆悉清凈。欲解如來密法。應(yīng)當(dāng)修學(xué)如是三昧。欲次第說法。亦學(xué)此三昧。欲遍知諸法。欲如真諦。欲解萬億生死作證。欲解十二因緣。欲解一切眾生意趣所行。欲取凈妙佛國。當(dāng)學(xué)此三昧。欲得妙光。欲成就眷屬。欲為眾生作依。欲成就相好。欲成就樂說辯。欲知諸法。應(yīng)學(xué)是三昧。何以故。舍利弗。猶如意珠隨眾所欲皆得滿愿。如是舍利弗。此三昧者。是諸菩薩一切妙事。悉能滿足一切愿行。爾時世尊而說偈言。

最勝智慧上智光智光智富智富藏

智慧所作入智門無量智印印此經(jīng)

慧根智作智慧地智起智光滅眾闇

慧不可盡慧開示眾經(jīng)日月照三界

平等等富等三昧真實法相斷諸結(jié)

一切三昧智印門此是佛種四妙辯

滅垢無盡渡彼岸德藏福起福普應(yīng)

是我所得快樂本此三昧是善逝寶

如王愛國善執(zhí)眾盛勝妙寶隨應(yīng)至

洗除貪欲及恚癡寶海今說此經(jīng)典

善寂能滅作憶念善除諸穢凈我見

如健執(zhí)劍壞無壞佛報得此總持印

智能覆護諸眾生智慧所作智滿富

智光普照無邊際此經(jīng)當(dāng)?shù)弥腔坶T

自調(diào)調(diào)彼二想斷滅六十二見愛等

得入如來甘露門當(dāng)成相好三十二

道及勝道次第道助菩提法非助法

善能覺悟懈怠者慧相無量不可盡

與法相應(yīng)次第解無量慧光陀羅尼

檀波羅蜜得成就尸羅羼提亦如是

毗梨禪那智無盡住此智慧成就度

勿畏業(yè)報及煩惱亦勿畏魔眾惡趣

修集此經(jīng)無障礙隨其所念得成道

住賢劫中諸佛子十方來會為我證

不壞法器皆集此悉應(yīng)奉持此經(jīng)法

此經(jīng)能生過去佛亦是未來諸佛母

又能生于現(xiàn)在佛勤修此經(jīng)佛兄弟

業(yè)凈無垢行不退超出淤泥升不動

應(yīng)此經(jīng)者住真實則得如來妙法藏

爾時世尊廣說是法。三十恒沙菩薩得此三昧。六十八億那由他菩薩。已于百千劫凈修諸行。于無上道得不退轉(zhuǎn)音聲無盡慧。光陀羅尼。復(fù)有六十萬天及人未發(fā)無上菩提心者。今皆發(fā)意聞此三昧皆生隨喜。生隨喜時即得阿毗跋致。佛為授記。于未來世過三萬劫當(dāng)?shù)贸煞稹Ｌ栐粺o畏。復(fù)有久修行者得無生忍。各于異國成無上道。盡同一號。爾時世尊四眾圍繞。告文殊師利。汝等住不住法。不戲論不作行。一切法無所依。應(yīng)當(dāng)守護此無上道廣為人說。爾時文殊童子從座而起整衣服。胡跪合掌白佛言。世尊。我觀一切法不可得。我當(dāng)護此無上菩提。如世尊無上道。無在無不在。無處所不現(xiàn)。不可執(zhí)。無得無失。爾時會中三十億菩薩從座而起偏袒右肩。合掌白佛言。世尊。我等亦欲守護如來無量阿僧祇那由他劫之所修習(xí)難得阿耨多羅三藐三菩提法。各各脫身所著上衣。奉獻如來發(fā)無上愿。爾時世尊告彌勒菩薩。汝當(dāng)善聽。彌勒當(dāng)知。此是汝事于未來世后五十歲。當(dāng)護此經(jīng)。彌勒白佛。唯然世尊。我當(dāng)守護。佛告彌勒。三十億菩薩中。當(dāng)有八千菩薩護持正法。其余菩薩未能自調(diào)不護正法。于后末世于如來阿僧祇劫之所修集難得阿耨多羅三藐三菩提正法之中。當(dāng)起諍訟輕毀不說。不能聽受。不能護持。彌勒。有七法發(fā)菩提心。何等為七。一者如佛菩薩發(fā)菩提心。二者正法將滅。為護持故發(fā)菩提心。三者見諸眾生眾苦所逼。起大悲念發(fā)菩提心。四者菩薩教余眾生發(fā)菩提心。五者布施時自發(fā)菩提心。六者見他發(fā)意隨學(xué)發(fā)心。七者見如來三十二相八十種好具足莊嚴(yán)。若聞發(fā)心。彌勒。如是七因緣發(fā)菩提心。如佛菩薩發(fā)菩提心。正法將滅為護持故發(fā)菩提心。見諸眾生眾苦所逼。起大悲念發(fā)菩提心。發(fā)此三心。能為諸佛菩薩護持正法。又能疾得不退轉(zhuǎn)地成就佛道。后四發(fā)心剛強難伏不能護法。復(fù)次彌勒。菩薩成就五法。應(yīng)當(dāng)如是阿毗跋致。何等為五。一者于諸眾生起平等心。二者見他得利不生嫉妒。三者見護法者。寧失身命不說其過。四者能舍一切利養(yǎng)。五者信甚深法。不信世間經(jīng)書文頌。彌勒菩薩成此五法名不退轉(zhuǎn)。復(fù)次彌勒。菩薩復(fù)有五法。其心剛強能壞正法。何等為五。一者起不善色。二者信用鄙行。三者貪著利養(yǎng)。四者護惜檀越。五者心懷諂曲行不真實。口雖說空而行不稱。是名為五毀滅正法。復(fù)次彌勒。菩薩復(fù)有五法成就阿毗跋致。何等為五。一者不得我。二者不得眾生。三者了達法界無得無說。四者不得菩提。五者不以色身觀于如來。彌勒。菩薩成就如是五法名為阿毗跋致。爾時世尊而說偈曰。

為智興嫉妒如烏蟲壞木

非言說信鄙能護佛菩提

曠野修精進深忍常宴默

如犀離眷屬善護道不失

遠(yuǎn)眾樂空閑如驚鹿思靜

無著如空風(fēng)是行能持法

不惜身及命于親不染愛

勤修空無我是能成菩提

后世有眾生說我行菩提

心輕躁諂曲不能護正法

念然燈佛前過八十億劫

有佛名月髻演說此三昧

初會八十億那由他菩薩

聞佛演說法皆得不退轉(zhuǎn)

第二會說法七十三由他

第三會聞法七十億由他

佛壽無量劫光六十由旬

僧九十九億無生心自在

時有轉(zhuǎn)輪王號名曰慧起

王領(lǐng)閻浮提七十千由旬

并王四天下婇女六十億

其王有千子所住名樂光

百千城莊嚴(yán)園觀悉具足

皆豐樂熾盛猶如忉利天

其王夢聞音月髻佛興世

百六十億眾俱行詣佛前

時王聞此經(jīng)甚深法身定

即舍國奉佛惟愿隨所用

諸城起精舍皆以妙栴檀

兼施眾仆使金布經(jīng)行地

時王供養(yǎng)佛具滿八萬歲

專精不睡臥無厭無吝惜

一日所設(shè)供其數(shù)無有量

諸供養(yǎng)施佛為求此三昧

閑居修靜念三昧甚深妙

不以有相獲亦非巧便得

即舍國出家被以舍那服

系念三千歲思定不倚臥

佛于是中間說法令開解

滅度后起塔六萬四千億

各施五百蓋七寶而莊嚴(yán)

一一百妓樂照以八千燈

被服粗垢衣七萬三千歲

常說此三昧其心無所欲

稱嘆不著名不求世勝智

乞丐不受請護法依止住

八萬億那由佛所持凈戒

悉如上供養(yǎng)具足此三昧

若欲得菩提應(yīng)當(dāng)如佛學(xué)

勿信非道論敬修此經(jīng)者

后世說行道而返毀禁戒

為利不為法雖讀不解空

說空不解達邪命不清凈

論空而取空自言不疑道

爾時慧起王阿彌陀佛是

時王千子者則賢劫千佛

時同王出家眷屬弟子等

于今在我前此會四眾是

念億那由佛出家聞?wù)?

聞即能受持得空無所倚

起無量方便供養(yǎng)諸如來

不得菩提相皆由行真實

得見然燈佛斷求獲平等

爾時即授記未來當(dāng)成佛

時有女人名曰賢首。頻婆羅王大夫人也。又彼夫人名曰金光拘達女也。從座而起往詣佛所。皆以衣裓盛七寶華各五百裹以散佛上。并以劫貝育衣價直百千奉上如來。而白佛言。世尊。我于此定信解受持有讀誦者。我當(dāng)擁護隨其求欲供養(yǎng)所須。我當(dāng)以摩訶衍法教化眾生。不言是空是不空。不但言說決定受持。必如說行不惜身命。何況財寶。亦當(dāng)如說展轉(zhuǎn)相教。爾時頻婆羅王后宮八千女人。摩伽陀國六萬優(yōu)婆夷。悉發(fā)無上菩提之心。于此三昧皆生隨喜。而發(fā)誓言。于后末世當(dāng)護正法。爾時世尊知其心念即便微笑。眾妙色光從口而出。普照十方還從頂入。爾時賢首金光生信敬心。即共同聲以偈頌曰。

勝人德聚無如佛功德華樹星中王

言軟怡悅次第味十力世尊笑何緣

面圓如月開世眼梵音清凈普樂聞

調(diào)柔剛強悅身心人雄師子笑何因

和忍無濁言真正應(yīng)聲圓滿眾味具

明了諸行無量義愿功德聚演笑意

八種妙音悉具足六十莊嚴(yán)和雅聲

解眾言音七百種通達義味六十億

八十億數(shù)相應(yīng)音十那由他聲亦然

不可限量無極尊惟愿演說笑因緣

眾山中最無能動解相應(yīng)義滅眾疑

能斷眾苦得安樂寶聚如實說笑緣

金山解說七寶乘猶如華月眾所樂

獨步音聲如師子愿說放光微笑緣

三界特尊凈三垢于無量劫善寂行

笑光充滿十方界善利放演甘露門

琴瑟銅鈸簫笛聲擊鼓鳴貝眾妙音

緊陀羅聲迦陵伽哀鸞鴻鵠拘翅羅

鞞節(jié)箜篌俱暢發(fā)不及如來一妙音

如此十方來會眾種種意見各不同

愿如實說滅見愛還彼國已滿眾愿

十方各遣一億眾皆為正法來會此

笑因必為雨法雨演說何法令歡喜

賢首金光說此頌已。爾時世尊以偈答曰。

我念過去恒沙劫佛號福光世間解

其壽七十六萬億聲聞眾數(shù)無限量

有轉(zhuǎn)輪王名慧御夫人月觀次名炎

舍離家愛求正法于一億歲常護持

六十萬億三十萬于此諸佛護正法

三十恒沙未來佛護持正法不斷絕

時慧御王阿閦佛汝等于彼常俱生

以護法緣舍女身當(dāng)生無量極樂國

此眾護法亦當(dāng)生汝將欲滅為已住

必生極樂千葉華相好莊嚴(yán)為佛子

既得生彼供正覺莊嚴(yán)王劫無荊棘

于彼得成無上道執(zhí)持正法及天人

彼佛國土無魔事無惡業(yè)報無胎生

日有無量菩薩集又無聲聞緣覺名

不惜身命護佛道不為名譽而退轉(zhuǎn)

為無上道速成就又欲疾成一切國

汝等和合信敬佛恭敬無依護菩提

大法將壞世末時不應(yīng)從彼貪利養(yǎng)

我于億劫妻子施舍頭目體求佛道

非法為利說法過吝惜施主生嗔嫉

八萬億人起悲涕當(dāng)護滅法依菩提

三千界動天雨華愛敬此經(jīng)壽命最

如此佛土恒沙等滿中金施無量劫

若能信此智印經(jīng)恒沙寶施無與比

勿妄授與不樂道聞佛希有生道心

應(yīng)次第學(xué)此經(jīng)典如說而行成菩提

曠野持戒修恭敬三業(yè)于眾如親想

修六和敬生佛想欲求妙法學(xué)此經(jīng)

若有書寫此法印讀誦宣示為人說

此功德身不可議佛子當(dāng)生極樂國

爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。未來當(dāng)有幾數(shù)菩薩受持此三昧。佛告彌勒。未來世中少有信樂。多壞善根斷滅正法。行此法者甚難甚難。佛告彌勒。我若盡說未來菩薩不相應(yīng)行。不可窮盡。彌勒白佛。惟愿說之。惟愿說之。愍我等故。未來世中或有修習(xí)真實行者。得聞此經(jīng)。如說修行應(yīng)無上道。佛告彌勒。如汝所說。若有菩薩已于百佛發(fā)菩提心殖諸善根。于未來世忘失道心。彌勒。復(fù)有菩薩于千佛所發(fā)無上心殖諸善根。于未來世生菩提心。不信大乘輕弄摩訶衍。彌勒。復(fù)有菩薩于萬佛所發(fā)菩提心。殖諸善根。于未來世生菩提心信重大乘。而不受持亦不讀誦。彌勒。復(fù)有菩薩于億佛所發(fā)菩提心殖諸善根。于未來世生菩提心能聽能書。不解深義不能決定。彌勒。復(fù)有菩薩于十億佛所發(fā)菩提心殖諸善根。于未來世生菩提心。聽受大乘書寫讀誦。而于菩提忍不成就。彌勒。復(fù)有菩薩三十億佛所發(fā)菩提心殖諸善根。于未來世生菩提心。聞摩訶衍能聽能受。書寫讀誦大忍成就。于此三昧猶未相應(yīng)不得應(yīng)辯。彌勒。復(fù)有菩薩八十億佛所。發(fā)菩提心殖諸善根。于未來世生菩提心。聞摩訶衍能受能持書寫讀誦。得此三昧忍力滿足。解一切法廣說菩提。魔不能壞無諸業(yè)障。阿僧祇劫所作惡行。頭熱心惱為人誹謗輕弄蚩笑。現(xiàn)世即除。當(dāng)于無量無數(shù)佛所恭敬供養(yǎng)。終不退轉(zhuǎn)菩提之心。得堅固志系念不散。如是菩薩先世惡業(yè)。于未來世受惡色身眾罪即滅。或多病苦為人所憎。生下賤家或生貧家。或生邊地及邪見家。惡友相得得不同志。人不恭敬。多諸憂惱。為王所忿。值國荒壞聚落分散。親族乖離。知識殊越。不遇法會。諸所須欲人不惠施。設(shè)有所得眾不會樂。或得少施。貴者所棄。貧者親敬。欲修善業(yè)多諸乖閡。頑闇散亂不達法次。無諸仆使。臥輒惡夢。或復(fù)余夢。罪業(yè)即除。往業(yè)所拘。魔所障蔽。虛妄取相。為魔得便。不解諸法。有利養(yǎng)處自生下心。端正人眾形我丑陋。人不愛念。見他得利心生憎嫉更相輕毀。如是略說。彌勒。若有菩薩于百佛所。共作功德不欲[虛*予]失。以是因緣互相毀壞。況不作者。如是彌勒。應(yīng)堅精進以正憶念起大忍力。成就深法妙智方便。于未來世欲持此法當(dāng)起精進。爾時彌勒菩薩。文殊師利菩薩。喜王菩薩。如是等六十菩薩為上首。白佛言。世尊。我今聞此護法功德。于未來世護持此經(jīng)。爾時世尊而說偈言。

少欲無垢無邪諂常正憶念遠(yuǎn)離行

深忍堅固無動搖為護十方珍寶聚

威儀靜默無染著無求無欲離諍訟

心等如空無轍跡行應(yīng)真如體三昧

堅固菩提常現(xiàn)前解了甚深名正覺

不觀憎愛無所著乃能獲得此三昧

于怨親中心平等于佛善友無異想

修六和敬戒清凈是能速解此三昧

明了世間最殊勝應(yīng)辯印法百億相

智慧照明喻日光于此中說入智門

日月晝夜處虛空又如雪山常處地

帝釋梵王轉(zhuǎn)輪王如醫(yī)善治此亦然

此經(jīng)凈心滅業(yè)報此經(jīng)降魔名甘露

此神足眼知他心一切異類若干應(yīng)

此能憶知那由劫此能滅除一切愛

此佛所贊如來印此道相應(yīng)如觀掌

此經(jīng)撰擇諸空義此是空寂真實住

有無二邊名戲論永舍無著持正法

佛涅槃后有說言我見諸法空如夢

諸法不起無作者于中施設(shè)作想住

法空無生無作者無見無來亦無動

凡所著法名法賊而自說言我學(xué)空

若從彼聞名聞法悲涕流淚衣毛豎

又自稱贊不退轉(zhuǎn)后復(fù)說彼眾惡相

貴賤貧窮失財寶我若得法獲眾利

我若出家榮親族而于佛子生嫉恚

為無上道故出家欲行菩提而不住

如渡大海彼岸遠(yuǎn)是于菩提無正信

靜住山澤威儀具師友清凈眷屬善

為利養(yǎng)故求親友而自稱說真出家

出家能應(yīng)此正法猶如蓮華無染著

此經(jīng)相應(yīng)次第行是真菩提常守護

喜王我今教誡汝慎莫隨彼不善學(xué)

如法修行具佛德汝等應(yīng)當(dāng)如我學(xué)

假使田如那由界恒沙數(shù)種殖其中

一種生于恒沙實一切種生亦如是

如是展轉(zhuǎn)千萬種彌綸繁茂滋別生

如其所種不可數(shù)一切猶尚無計量

以是巧便盡東方如是所種無有余

一切諸方亦如是是諸子數(shù)佛充滿

一一諸佛有百頭一一佛頭有百舌

如是經(jīng)歷無量劫悉共贊嘆應(yīng)此經(jīng)

書寫受持及讀誦演說功德不可盡

如須彌山芥子分滿虛空草一葉分

如大海水一渧分當(dāng)應(yīng)此經(jīng)離有行

為聞受持書讀誦是故我說如是偈

爾時喜王菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是六十菩薩得無緣行。而白佛言。世尊。所言法云何為法。佛告喜王。所言法者。無作無施設(shè)。而有言說。唯然世尊。若法無作無施設(shè)。何故而有言說。佛言。若法無作無施設(shè)。無可得如是言說。遍觀諸法不得不盡。不越不減不滅不貪。無生無處無處所。無彼無此。非有為非無為。假名非假名。非心非非心。非對非非對。非相應(yīng)非不相應(yīng)。等非等。境界非境界。分非分。近非近。非染非言說。唯然世尊。云何非染非言說。佛言。善男子。非染非言說名涅槃。爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。若法如是相。何等法滅。何法可護。佛告文殊師利。起法相者戲弄諸法。戲弄諸法起有無二邊。起二邊者此則滅法。第一義中無法無法滅。亦無有諍。爾時世尊而說偈言。

或有說實而不異或復(fù)有異說無常

若有得法計二邊是名戲論不相應(yīng)

法無有作亦無壞本不見自不見他

亦無相應(yīng)施設(shè)念若自說言我忍空

系念于空不相應(yīng)是法不生妄思量

諸所施作皆魔網(wǎng)心無所緣名法印

若有思計名凡夫諸法本無而妄取

籌量諸法計言聲愚人妄取有無二

智求于智不得智智慧終不生于智

演說有為虛假相亦非有智非無智

若法少分是實有壞敗則成斷滅法

若使有法實住者一切諸法則常住

愚人放舍復(fù)還得是則壞陰乖法相

計著于我得我實智人知法非有無

明與無明法無二若聞演說則驚疑

此則系念邊見相有為壞敗說涅槃

心不能知心實相實相亦復(fù)不知心

一切諸法皆如夢或說真實著我見

法從緣起非真諦若法滅盡亦非諦

以是方便得真實起法若實佛應(yīng)起

如來智慧不可得雖說諸法無顯示

雖治眾病無解脫如是名為善寂解

若使涅槃有分者諸佛聲聞應(yīng)往彼

墻壁諸法無涅槃智者不應(yīng)生戲論

莫能見實眾生者亦無可示言說有

眾生自起可見相此是涅槃無所著

或有說陰是真諦或說滅愛名為道

惟一真諦不生滅或復(fù)演說四真諦

推求不得一法本況坐道樹見四諦

眾雜穢心共出家轉(zhuǎn)壞我法妄起作

為沙門果及名譽勿近惡友親善友

如犀獨處在曠野與此三昧義相應(yīng)

八十億佛二足尊護念書持此經(jīng)者

見諦諸天亦護念晝夜防護不舍離

無量光照無窮盡慧明導(dǎo)示百法門

于夢開悟令成就持此三昧甚希有

爾時佛告文殊師利。若欲成就佛菩提者。于此三昧應(yīng)專心學(xué)。成就三十二相八十種好十力四無所畏大慈大悲。成就佛眼。自成菩提。成聲聞眾。成菩薩眾。成佛國土。成大智陀羅尼。欲解一切眾生語言。欲得應(yīng)辯。欲得決定辯。欲得神足。欲說不退法。欲解一切相應(yīng)法。欲明解諸法。應(yīng)當(dāng)修習(xí)如是三昧。何以故。菩薩與此三昧相應(yīng)。則得如上功德。名為佛。名為遍學(xué)。名洲名救。名為應(yīng)供。名一切智。名為調(diào)伏。名世間解。名無上士。名為如來。如說而行。無等無等等。名第一論。實論為最勝。何以故。文殊師利。我住此三昧。見然燈佛即得菩提。文殊師利白佛言。唯然世尊。若世尊見然燈佛即得菩提。何故阿僧祇劫在生死中。修難行苦行。佛告文殊師利。我為眾生作佛事。化眾生令住三乘。為說本愿。文殊師利。我于爾時亦得菩提。亦入涅槃。爾時世尊而說偈言。

能與此相應(yīng)自覺福無量

十方百億佛皆護念此人

不退轉(zhuǎn)甘露不思顯百相

修習(xí)必獲得無盡總持王

此智三昧定解一切言音

能壞諸法相解脫滅眾結(jié)

善寂不起滅不著除眾疑

成十力相好一切佛功德

善靜解眾音種種異類聲

次第解令喜凈有無二邊

決定智最勝滅除一切結(jié)

若能學(xué)此經(jīng)決了道無疑

若于三七日專心學(xué)此經(jīng)

不懈不睡臥不隨親愛樂

柔軟和悅言慈悲不嫉妒

修習(xí)六和敬持戒得三昧

等心具威儀直心樂解脫

不造作緣起知足垢不著

堅固不輕躁不現(xiàn)邪偽相

如禽無系著必獲總持王

三千界震動天奏眾樂音

雨散妙香花并幢蓋百千

又雨妙天冠車磲寶瓔珞

摩尼及真珠圓寶光悅衣

于上無量天諸龍金翅鳥

龍阿修羅王比丘清信士

尼及清信女各脫身上衣

圓寶以散佛愿求無上道

我說無限量亦不可顯示

若發(fā)菩提心即得不退轉(zhuǎn)

調(diào)伏得羅漢其數(shù)如恒沙

百世界眾生聞法逮歡喜

爾時世尊說是法時。阿僧祇眾生。皆發(fā)無上菩提之心。八十那由他天及人皆得不退轉(zhuǎn)于無上道。六萬三十億天人。得無生法忍。無數(shù)眾生。得阿羅漢。如是十方來會菩薩摩訶薩。皆得此三昧。佛說經(jīng)已。喜王菩薩文殊師利為上首。如是六十不可思議菩薩。賢劫一切菩薩。彌勒為上首。賢首金光。如是十方來會菩薩。諸大聲聞及四部眾。天人乾闥婆阿修羅。一切世間聞佛所說皆大歡喜佛說如來智印經(jīng)。