陶侃論

清談之禍烈矣起于魏正始而西東晉祖述之其間能卓然不為所惑者惟陶侃及卞壸數(shù)人而已侃尤有遠(yuǎn)識(shí)即如諸參佐或以談燕廢事侃命取酒器蒲博之具悉投之于江吏將則加鞭撲曰樗蒲者牧豬奴戲耳老莊浮華非先王之法言不可行也君子當(dāng)正其衣冠攝其威儀何有亂頭養(yǎng)望自謂宏達(dá)耶又嘗語(yǔ)人曰大禹圣者乃惜寸陰至于中人當(dāng)惜分陰此數(shù)語(yǔ)豈漢魏以后諸賢所能道耶夫王謝溫庾可云江左名將相矣然茂洪麈尾元規(guī)清興安石絲竹皆正始風(fēng)流之習(xí)也甚至太真之偉烈聞過(guò)江第一流已盡即復(fù)失色非結(jié)習(xí)未盡何以至此大抵游俠之習(xí)起于戰(zhàn)國(guó)綿延于楚漢之際至西漢全盛之日其風(fēng)始衰清談之習(xí)起于黃初正始之間橫流于晉及六朝至唐一統(tǒng)之時(shí)尚未克全變?nèi)诵囊源硕祜L(fēng)俗以此而壞國(guó)亂亦以此而循環(huán)其禍之烈可勝言哉夫游俠之害起于閭里小人士君子之從風(fēng)而靡者尚不過(guò)十之三耳至清談之禍自君相啟之其禍亦即自君相被之內(nèi)自中朝以迄薄海內(nèi)外千百年來(lái)使五帝三王之化掃地?zé)o余非正始諸人實(shí)階之厲哉故范寧以為王弼何晏之罪浮于桀紂非過(guò)論也蓋桀紂之害在一時(shí)王弼何晏之害及于千古烏乎孟子之功不在禹下者以其能辟異端也弼晏之罪浮于桀紂者以其害世道人心也故因論陶侃而并及之