釋壐一篇示及門呂壐

說文字皆從本訓(xùn)獨(dú)壐字說文云王者印也則本秦漢之制言之非壐字本訓(xùn)何則壐字從土古人制壐葢皆以土為之呂氏春秋適威篇云若壐之于涂也抑之以方則方抑之以圜則圜（淮南齊俗訓(xùn)同）古燒土為壐此云抑之以方抑之以圜者未入火以前壐之壞也秦漢以前尊卑共享之周禮地官司市凡通貨賄以壐節(jié)出入之鄭康成注云壐節(jié)印章若今之斗檢封矣掌節(jié)貨賄用壐節(jié)鄭注亦云今之印章也月令孟冬之月固封壐高誘注呂氏春秋云壐讀為移徙之徙封壐印封也誘注淮南子亦同左傳襄公二十九年公在楚季武子使公冶問壐書追而與之（桉玉海引世本云魯昭公作壐今此事在昭公以前則世本之說非矣）杜預(yù)注壐印也戰(zhàn)國策欲壐者段干子也史記楚世家懷王置相壐于張儀是上下通名壐之證籀文壐字從玉此籀文岀當(dāng)在后秦以來壐無不以玉為之者故字又從玉耳孔穎達(dá)正義引衛(wèi)宏云秦以前民皆以金玉為印惟其所好宏此語亦但以意言之如秦以前卽以玉為壐而因制從玉之壐則宏言金可為壐何又不制從金之壐字乎（玉篇有鑈字云堅(jiān)正也奴頰切義與此別）至說文王者印也下又云所以主土葢因字本從土上王者印也四字恐與土義不相渉故又足此四字然究非此字本訓(xùn)玉篇以下又皆承許氏之說玉篇玉部下壐字又云天子諸侯印也義亦不該若在秦以前則稱壐者不僅天子諸侯若在秦以后則諸侯亦不得稱璽蔡邕獨(dú)斷所言皇帝六璽續(xù)漢書輿服志壐皆玉螭虎紐文云皇帝行壐皇帝之壐皇帝信壐天子行壐天子之壐天子信壐百官志符節(jié)令下有尚符壐郞中四人本注云舊二人在中主壐是也（桉霍光傳光召尚符璽郞考尚符壐郞當(dāng)系秦官漢承其制耳）然則壐字本訓(xùn)當(dāng)若何曰當(dāng)云壐以土為印也秦以來王者始稱壐并以玉為之義方諦耳至釋名云壐者徙也封物使可轉(zhuǎn)徙而不可發(fā)也則又以同聲之字為訓(xùn)與高誘注讀若義同