學津討原序

宋左禹钖有百川學海一書判作十集共一百余種經史子集四部厘然較之唐宋諸賢歐陽詢虞世南徐堅及宋初三大部以迄玉海事文類聚諸書之以事相類以詩文相類者可云最善國朝汲古閣毛氏因之有津逮秘書之輯視學海采擇較精蓋叢書之例極搜羅之富無割裂之嫌既錄全書并登秘籍勝于類集者以此近時鮑上舍廷博復輯知不足齋叢書至登乙覽復采入四部中可云極榮遇于儒者集盛事于文林矣然毛氏則多采書畫跋及詩評詩話而于有裨經史者反略焉鮑氏則意專在未刊之本未經見之書而不能以經史子集為類是以稗官及說部亦進而與經傳相參此則千慮之一失也至李兵備調元函海雖由漢迄今多及百余種然專主全蜀而不及他州趙明經紹祖涇川叢書亦能網羅散失然又專主一隅而并不及本郡此蓋一方之書非可以統古今之盛括垓宇之全者也張君若云生于海隅而嗜古若渴家藏至數百萬卷而又校讎精審登采謹嚴其偽者黜之無關切要者削之共百數十種刊布遠近名曰學津討原雖本毛氏之書而增損之而義例益嚴復加之考證可云善之善者嗣又得宋本太平御覽不日將刊成以公同好行且讀而敘之吾知海內珍此二書當有過于毛氏汲古閣鮑氏知不足者吾與海內士大夫又樂觀其成矣

何孝子祠書壁

余既為工山神祠及孝感祠壁記矣嗣何氏子姓復請于上官乞以工山神祠何孝子祠合而為一上官據明輿地書移文局中云名雖有三神號實一何氏子姓復持官文書來乞余作祠壁記夫既控于上官而得直則事即編入令甲余亦無以難也無已為援一舊例吾鄉及三吳皆祀春秋時吳延州來季子為土谷之神香火甚盛康熙中吳氏遠裔居城頭者忽控于上官以為此吳氏始祖之廟非他姓男女叢雜所可出入祈禱歲時祭獻者也上官遂允其請出示禁止而土谷神祠之祀儼然移為吳氏祖廟矣夫生為食采之地歿即廟食此方是延陵季子之為神固昭昭不爽也今工山一隅何孝子生平棲遁之所死即俎豆于此所謂生有嘉德歿為明神是何孝子之為神于此方亦昭昭不爽也吾愿何氏子姓及居是方者皆赫赫然以神理事之既可以息爭又可以教孝則善之善者若南陵何氏之望為廬江灊山而非陳國陽夏史傳甚明前記已詳言之不更贅