宋羅囗妻費氏者，寧蜀人，父悅宋寧州刺史。費少而敬信，誦法華經(jīng)，數(shù)年勤至不倦，后忽得病，苦心痛守命，闔門遑懼，屬纊待時。費氏心念：我誦經(jīng)勤苦，宜有善佑，庶不于此，遂致死也。既而睡臥，食頃，如寤如夢見佛于窗中，授手以摩其心，應時都愈。一堂男女婢仆，悉睹金光，亦聞香氣。囗從妹即琰外族曾祖尚書中兵郎費囗之夫人也，于時省疾床前，亦具聞見。于是大興信悟，虔戒至終，每以此瑞進化子侄焉。

宋彭子喬者，益陽縣人也，任本郡主簿，事太守沈文龍。建元元年，以罪被系，子喬，少年，嘗經(jīng)出家，末雖還俗，猶常誦習觀世音經(jīng)。時文龍盛怒，防械稍急，必欲殺之。子喬憂懼，無復余計，唯至誠誦經(jīng)至百余遍。疲而晝寢，時同系者有十許人，亦俱睡臥。有湘西縣吏杜道策亦系在獄，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有雙白鶴集子喬屏風上，有頃，一鶴下至子喬邊，時復覺如美麗人形而已。道策起，見子喬雙械脫在腳外，而械雍猶在焉。道策驚視始畢，子喬亦寤，共視械咨嗟。問子喬：有所夢不？喬曰：“不夢，”道策如向所見說之。子喬雖知必已，尚慮獄家疑其欲叛，乃解脫械雍更著。經(jīng)四五日而蒙釋放。琰族兄璉，親識子喬及道策，聞二人說皆同如此。

宋董青建者，不知何許人，父字賢明，建元初為越騎校尉。初，建母宗氏孕建時，夢有人語云：“爾必生男，體上當有青志，可名為青建。”及生如言，即名焉。有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見者咸異之。至年十四，而州迎主簿。建元初，皇儲鎮(zhèn)樊漢，為水曹參軍。二年七月十六日，寢疾，自云：必不振濟。至十八日臨盡，起坐謂母曰：“罪盡福至，緣累永絕；愿母自割，不須憂念。”因七聲大哭，聲盡而絕。將殯喪齋前，其夜靈語云：“生死道乖，勿安齋前，自當有造像道人來迎喪者。”明日，果有道人來，名曇順，即依靈語，向曇順說之。曇順曰：“貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃有此感應。寺西有少空地，可得安葬也。”遂葬寺邊。三日，其母將親表十許人，墓所致祭，于墓東見建如生，云：“愿母割哀還去，建今還在寺住，”母即止哭而還，舉家菜食長齋。至閏月十一日。賢明夢見建云：“愿父暫出東齋。”賢明便香湯自浴齋，出東齋。至十四夜，于眠中聞建喚聲，驚起，建在齋前，如生時。父問：“汝住在何處？”建云：“從亡來住在練神宮中，滿百日當?shù)蒙崂臁＝ú蝗桃姼改感值芸奁鼈麘Q，三七日禮諸佛菩薩請四天王，故得暫還。愿父母從今以后，勿復啼哭祭祀。阿母已發(fā)愿求見建，母不久當命終，即共建同生一處。父壽可得七十三，命終之后，當三年受罪報，勤苦行道，可得免脫。”問曰：汝從夜中來，那得有光明？“建曰：“今與菩薩諸天共下，此其身光耳！“又問云：“汝天上識誰？“建曰：“見王車騎張吳興外祖宗西河。”建曰：“非但此一門中生，從四十七年以來，至今七死也生，已得四道果。先發(fā)七愿，愿生人閑，故歷生死，從今永畢，得離七苦。建臨盡時，見七處生死，所以大哭者，與七家分別也。”問云：“汝昔生誰家？“建曰：“生江吏部，羊廣州，張吳興，王車騎，蕭吳興，梁給事，董越騎等家。唯此間生十七年，余處止五三年耳。目今以后，毒癘歲多，宜勤修功德。建見世人死，多墮三涂，生天者少；勤精進，可得免度，發(fā)愿生天，亦得相見，行脫差異，無相值期。”又問云：“汝母憂憶汝，垂死，可令見汝不？“建曰：不須相見，益懷煎苦耳！耶但依向言說之。諸天已去，不容久住。”慘有悲色，忽然不見。去后竹林左右，猶有香氣，家人亦并聞余香焉。建云所生七家；江湛羊希張永王玄謨蕭惠明梁季父也。賢明遂以出家，名法藏也。

齊王氏，名四娘，永明三年病死，下尸在地，為莊飾者，覺其心暖，故未殯殮。經(jīng)二宿，肌體稍溫。氣息漸還，俄而能言。自說：有二人錄其將去，至一大門有一沙門，踞胡床坐。見之甚驚，問：何故來？乃罵此二人云：“汝誤錄人來，各鞭四十余，此四娘女郎可去。囗曰：“向來囗囗，不知道路，請人示津。”沙門即命一人力送之行，少地，見其先死奴子倚高樓上，驚問：“四娘那忽至此？欲見新婦不？“囗：“不知處。”喚奴自送，奴云：“不得奉送，四娘但去，前路應相值也。”投一馬鞭與之，曰：“謹執(zhí)此鞭，自知行路。”可行數(shù)里，便見新婦，即四娘之驁也，正被苦瘍，四體磣縛，如囗鵝鴨法，縣于路側，相見悲號。新婦自說：生時作罪，今貽此楚毒，欲屈手搏頰，求乞哀助，而手被攣格，不得至頰。又聞左右受苦之聲，而不睹形。四娘問：“此為何聲？“囗曰：“此是無行眾僧，破齋犯戒，獲此苦報，呼叫聲也。”于是鐘路而歸，須臾至家。見其尸骸，意甚憎惡，不復愿還；不覺有人排其踣著，乃得就身而稍穌活。其人今休然尚存。

前齊永明中，揚都高座寺釋慧進者，少雄勇游俠，年四十，忽悟非常，因出家。蔬食布衣，誓誦法華，用心勞苦，執(zhí)卷便病。乃發(fā)愿造百部，以悔先障。始聚得一千六百文，賊來索物，進示經(jīng)錢，賊慚而退。爾后遂成百部，故病亦愈。誦經(jīng)既度，情愿又滿，回此誦業(yè)，愿生安養(yǎng)。聞空中告曰：“汝愿已足，必得往生。”無病而卒，八十余矣。

沙門安法開者，北人也，嘗見吳公，長三尺，自屋墮地，旋回而去。

元嘉八年蒲阪城中大災火，里中小屋雖焚，而于煨燼下得金經(jīng)，紙素如故。

晉世有竺長舒者，本天竺人，專心誦觀世音經(jīng)為業(yè)，后居吳中。于時邑內遭火，屋宇連棟，甍檐相接，火至皆焚，無能為救。長舒家正在下風，分意燒毀，一心喚觀世音。欲至舒家，風回火滅，竟家獲免。合縣驚異，嘆其有神。時有兇惡少年，怪其老胡，有何靈應，火燒不然？到后夜風急，少年以火投屋，四投皆滅，年少嗟感，至明，乃叩頭首過。舒云：“我無神力，常以觀世音為業(yè)，每有事恒得免脫也。”

晉世沙門僧洪住京師瓦官寺，當義熙十二年時，官禁熔鑄，洪既發(fā)心鑄丈六金像：“像若圓滿，我死無恨。”便即偷鑄，鑄竟，像猶有模，所司收洪，禁在相府，鎖械甚嚴。心念觀世音，日誦百遍，便夢所鑄金像往獄，手摩頭曰：無慮。”其像胸前一尺許銅色囗沸。當洪禁日，感得國家牛馬，不肯人欄，時以為怪。旬日敕至彭城洪因放免像即破模自現(xiàn)。

史俊有學識，奉道而慢佛，常語人云：“佛是小神，不足事耳。”每見尊像，恒輕誚之，后因病腳攣，種種祈福，都無效驗，其友人趙文謂曰：“經(jīng)道福中，佛福第一，可試造觀音像。”俊以病急，如言灌像，像成夢觀音，遂差。

陳玄范妻張氏，精心奉佛，恒愿自作一金像，終身供養(yǎng)，有愿皆從。專心日久，忽有觀音金像，連光五尺，見高座上。

旌異記