漢明帝夢見神人：形垂二丈，身黃金色，項(xiàng)佩日光。以問群臣。或?qū)υ唬骸拔鞣接猩瘢涮?hào)曰佛，形如陛下所夢，得無是乎？”于是發(fā)使天竺，寫致經(jīng)像，表之中夏。自天子王侯，咸敬事之。聞人死精神不滅，莫不懼然自失。初使者蔡囗，將西域沙門迦葉摩騰等囗優(yōu)填王畫釋迦佛像；帝重之，如夢所見也。乃遣畫工圖之?dāng)?shù)本，于南宮清涼臺(tái)及高陽門顯節(jié)壽陵上供養(yǎng)。又于白馬寺壁，畫千乘萬騎囗塔三苼之像，如諸傳備載。
晉羊太傅祜，字叔子，泰山人也。西晉名臣，聲冠區(qū)夏。年五歲時(shí)，嘗令乳母取先所弄指環(huán)。乳母曰：“汝本無此，于何取耶？”祜曰：“昔于東垣邊弄之，落桑樹中。”乳母曰：“汝可自覓。”祜曰：“此非先宅，兒不知處。”后因出門游望，逕而東行。乳母隨之。至李氏家，乃入至東垣樹下，探得小環(huán)。李氏驚悵曰：“吾子昔有此環(huán)，常愛弄之。七歲暴亡。亡后不知環(huán)處。此亡兒之物也，云何持去？”祜持環(huán)走。李氏遂問之。乳母既說祜言。李氏悲喜；遂欲求祜，還為其兒。里中解喻，然后得止。祜年長，常患頭風(fēng)。醫(yī)欲攻治。祜曰：“吾生三日時(shí)，頭首北戶，覺風(fēng)吹頂，意其患之，但不能語耳。病源既久，不可治也。”祜后為荊州都督，鎮(zhèn)襄陽，經(jīng)給武當(dāng)寺殊余精舍。或問其故，祜默然。后因懺悔，敘說因果。乃曰，前身承有諸罪，賴造此寺，故獲申濟(jì)，所以使供養(yǎng)之情偏殷勤重也。
晉沙門仕行者，囗川人也。姓朱氏。氣志方遠(yuǎn)，識(shí)宇沈正，循心直詣，榮辱不能動(dòng)焉。時(shí)經(jīng)典未備，唯有小品；而章句闕略，義致弗顯。魏甘露五年，發(fā)跡雍州，西至于闐，尋求經(jīng)藏。逾歷諸國。西域僧徒，多小乘學(xué)，聞仕行求方等諸經(jīng)，咸駭怪不與。曰，邊人不識(shí)正法，將多惑亂。仕行曰，“經(jīng)云，千載將末，法當(dāng)東流。若疑非佛說，請以至誠驗(yàn)之。”乃焚柴灌油。煙炎方盛，仕行捧經(jīng)涕淚，稽顙誓曰：“若果出金口，應(yīng)宣布漢地。諸佛菩薩，宜為證明。”于是投經(jīng)火中，騰燎移景。既而一積煨盡，文字無毀，皮牒若故。舉國欣敬。因留供養(yǎng)。遣弟子法饒，囗送梵本，還至陳留浚儀倉垣詩寺。出之，凡九十篇，二十萬言。河南居士竺叔蘭，練解方俗，深善法味，親共傳譯，今放光首品是也。仕行八十乃亡，依囗維之火滅。經(jīng)日尸形猶全。國人驚異，皆曰，若真得道法，當(dāng)毀壞。應(yīng)聲碎散。乃斂骨起塔。慧志道人先師相傳。釋公亦具載其事也。
晉趙泰，字文和，清河貝丘人也。祖父京兆太守。泰，郡舉孝廉；公府辟，不就。精思典籍，有譽(yù)鄉(xiāng)里。當(dāng)晚乃膺仕，終于中散大夫。泰年三十五時(shí)，嘗卒心痛，須臾而死。下尸于地，心暖不已，屈伸隨人。留尸十日。平旦，喉中有聲如雨。俄而穌活。說初死之時(shí)，夢有一人，來近心下。復(fù)有二人，乘黃馬。從者二人，夾扶泰腋。徑將東行，不知可幾里。至一大城，崔嵬高峻。城色青黑，狀錫。將泰向城門入。經(jīng)兩重門。有瓦屋可數(shù)千間；男女大小，亦數(shù)千人，行列而立。吏著囗衣。有五六人條疏姓字，云當(dāng)以科呈府君。泰名在三十。須臾，將泰與數(shù)千人男女，一時(shí)俱進(jìn)。府君西向坐，簡視名簿訖，復(fù)遣泰南入黑門。有人著絳衣坐大屋下，以次呼名，問生時(shí)所事：“作何孽罪，行何福善？諦汝等辭以實(shí)言也。此恒遣六部使者，常在人間，疏記善惡，具有條狀。不可得虛。”泰囗，“父兄仕宦皆二千石。我少在家修學(xué)而已，無所事也，亦不犯惡。”乃遣泰為水官監(jiān)作使，將二千余人運(yùn)沙裨岸。晝夜勤苦。后轉(zhuǎn)泰水官都督，知諸獄事。給泰馬兵，令案行地獄。所至諸獄，楚毒各殊。或針貫其舌，流血竟體。或被頭露發(fā)，裸形徒跣，相牽而行。有持大杖，從后催促。鐵床銅柱，燒之洞然；驅(qū)迫此人，抱臥其上。赴即焦?fàn)€，尋復(fù)還生。或炎爐巨鑊，焚煮罪人。身首碎墮，隨沸翻轉(zhuǎn)。有鬼持叉，倚于其側(cè)。有三四百人，立于一面，次當(dāng)入鑊，相抱悲泣。或劍樹高廣。不知限量。根莖枝葉，皆劍為之。人眾相訾，自登自攀，若有欣意。而身首割截，尺寸離斷。泰見祖父母及二弟，在此獄中。相見涕泣。泰出獄門，見有二人囗文書來，語獄吏，言有三人，其家為其于塔寺中縣囗燒香，救解其罪，可出福舍。俄見三人，自獄而出；已有自然衣服，完整在身。南詣一門，云名開光大舍；有三重門，朱采照發(fā)。見此三人，即入舍中。泰亦隨入。前有大殿珍寶周飾，精光耀目。金玉為床。見一神人，姿容偉異，殊好非常，坐此座上。邊有沙門立侍，甚眾。見府君來，恭敬作禮。泰問此是何人，府君致敬。吏曰，號(hào)名世尊度人之師，有愿令惡道中人皆出聽經(jīng)。時(shí)云有百萬九千人，皆出地獄，入百里城。在此到者，奉法眾生也。行雖虧殆，尚當(dāng)?shù)枚龋书_經(jīng)法。七日之中，隨本城作善惡多少，差次免脫。泰未出之頃，已見十人，升虛而去。出此舍，復(fù)見一城，方二百余里，名為受變形城。地獄考治已畢者，當(dāng)于此城，更受變報(bào)。泰入其城，見有土瓦屋數(shù)千區(qū)，各有坊巷。正中有瓦屋高壯，闌檻采飾。有數(shù)百局吏，對校文書云，殺生者當(dāng)作蜉蝣，朝生死；劫盜者當(dāng)作豬羊，受人屠割；囗囗者作鶴囗獐麋，兩舌者作貦梟鵂囗，捍債者為驢騾牛馬。泰案行畢，還水官處。主者語泰，“卿是長者子，以何罪過，而來在此？”泰囗，“祖父兄弟，皆二千石。我舉孝廉；公府辟，不行。修志念善，不染眾惡。”主者曰：“卿無罪過，故相使為水官都督。不爾，與地獄中人無以異也。”泰問主者曰：“人有何行，死得樂報(bào)？”主者唯言：奉法弟子，精進(jìn)持戒，得樂報(bào)，無有滴罰也。泰復(fù)問曰：“人未事法時(shí)，所行罪過，事法之后，得以除不？”囗曰：“皆除也。”語畢，主者開囗篋，檢泰年紀(jì)，尚有余囗三十年在。乃遣泰還。臨別，主者曰：“已見地獄罪報(bào)如是，當(dāng)告世人，皆令作善。善惡隨人，其猶影響，可不慎乎？”時(shí)親表內(nèi)外囗視泰者，五六十人，同聞泰說。泰自書記，以示時(shí)人。時(shí)晉太始五年七月十三日也。乃為祖父母二弟延請僧眾，大設(shè)福會(huì)。皆命子孫改意奉法，課勸精進(jìn)。時(shí)人聞泰死而復(fù)生，多見罪福，互來訪問。時(shí)有太中大夫武城孫豐，關(guān)內(nèi)侯常山郝伯平等十人，同集泰舍，款曲尋問，莫不懼然，皆即奉法也。
晉沙門支法衡，晉初人也。得病旬日亡。經(jīng)三日而穌活。說死時(shí)，有人將去，見如官曹舍者數(shù)處，不肯受之。俄見有鐵輪，輪上有鐵爪，從西轉(zhuǎn)來；無持引者，而轉(zhuǎn)駛?cè)顼L(fēng)。有一吏呼罪人當(dāng)輪立；輪轉(zhuǎn)來轢之，翻還；如此，數(shù)人碎爛。吏呼衡道人來當(dāng)輪立。衡恐怖自責(zé)，悔不精進(jìn)，“今當(dāng)此輪乎？”語畢，謂衡曰：“道人可去！”于是仰首，見天有孔，不覺倏爾上升。以頭穿中，兩手搏兩邊，四向顧視，見七寶宮殿，及諸天人。衡甚踴躍，不能得上。疲而復(fù)還下所。將衡去。人笑曰：“見何等物，不能上乎？”乃以衡付船官。船官行船，使為囗工。衡曰：“我不能持囗。”強(qiáng)之。有船數(shù)百，皆隨衡后。衡不曉捉囗，蹌沙洲上。吏司推衡，汝道而失，以法應(yīng)斬。引衡上岸，雷鼓將斬。忽有五色二龍，推船還浮。吏乃原衡罪。載衡北行。三十許里，見好屯岸，有數(shù)萬家，云是流人。衡竊上岸。屯中饒狗，牙欲囗之。衡大恐懼。望見西北有講堂，上有沙門甚眾，聞經(jīng)唄之聲。衡遽走趣之。堂有十二階。衡始躡一階，見亡師法柱踞胡床坐。見衡曰：“我弟子也，何以而來？”因起臨階，以手巾打衡面，曰，“莫來！”衡甚欲上，復(fù)舉步登階。柱復(fù)推令下。至三乃止。見平地有井一口，深三四丈，囗無隙際。衡心念言，此井自然。井邊有人謂曰：“不自然者，何得成井？”雖見法柱，故倚望之，謂衡“可復(fù)道還去，狗不囗汝！”衡還水邊，亦不見向來船也。衡渴欲飲水，乃墮水中，因便得穌。于是出家，持戒菜食。晝夜精思為至行。沙門比丘法橋，衡弟子也。
晉安羅江縣，有霍山，其高蔽日。上有石杵，面徑數(shù)丈。杵中泉水，深五六尺，經(jīng)常流溢。古老傳云，列仙之所游餌也。有沙門釋僧群，隱居其山，常飲此水，遂以不饑，因而絕粒。晉安太守陶夏，聞而求之。群以水遺陶，出山輒臭。陶于是越海造山。于時(shí)天景澄朗。陶踐山足，便風(fēng)雨晦暝。如此者三，竟不得至。群所囗營，與泉隔一澗。旦夕往還，以一木為梁。后旦將渡，輒見一折翅鴨，舒翼當(dāng)梁，頭逆囗；僧群永不得過。欲舉錫撥之，恐其墜死。于此絕水，俄而饑卒。時(shí)傳云，年百四十。群之將死，為眾說云：“年少時(shí)嘗打折一鴨翅，將或此鴨因緣之報(bào)乎？”
晉沙門耆域者，天竺人也。自西域浮海而來，將游關(guān)洛，達(dá)舊襄陽，欲寄載船北渡。船人見梵沙門衣服弊陋，輕而不載。比船達(dá)北岸，耆域亦上。舉船皆驚。域前行，有兩虎迎之，弭耳掉尾，域手摩其頭，虎便入草。于是南北岸奔往請問，域日無所應(yīng)囗。及去，有數(shù)百人追之；見域徐行，而眾走猶不及。惠帝末，域至洛陽。洛陽道士悉往禮焉。域不為起。譯語譏其服章曰，“汝曹分流佛法，不以真誠，但為浮華，求供養(yǎng)耳。”見洛陽宮，曰，“忉利天宮，囗佛似此。當(dāng)以道力成就，而生死力為之，不亦勤苦乎！”沙門支法淵竺法興。并年少，后至。域?yàn)槠鹆ⅰ７Y作禮訖，域以手摩其頭曰：“好菩薩，羊中來。”見法興入門，域大欣笑，往迎作禮。捉法興手，舉著頭上曰：“好菩薩，從天人中來？”尚方中有一人，廢病數(shù)年，垂死。域往視之，謂曰：“何以墮落，生此憂苦？”下病人于地，臥單席上，以應(yīng)器置腹上，囗布覆之。梵囗三偈訖，為梵祝可數(shù)千語。尋有臭氣滿屋。病人曰，活矣。域令人舉布，見應(yīng)器中如污泥者。病人遂瘥。長沙太守滕永文，先頗精進(jìn)。時(shí)在洛陽，兩腳風(fēng)攣經(jīng)年。域?yàn)樽＃瑧?yīng)時(shí)得申，數(shù)日起行。滿水寺中有思惟樹，先枯死，域向之祝，旬日，樹還生茂。時(shí)寺中有竺法行善談?wù)摚瑫r(shí)以比樂令。見域，稽首曰：“已見得道證，愿當(dāng)秉法。”域曰：“守口攝意，身莫犯如是行者，度世去。”法行曰：“得道者當(dāng)授所未聞。斯言，人歲沙彌亦以之誦，非所望于得道者。”域笑曰：“如子之言，八歲而致誦，百歲不能行。人皆知敬得道者，不知行之即自得。以我觀之易耳。妙當(dāng)在君，豈慍未聞。”京師貴賤，贈(zèng)遺衣物，以數(shù)千億萬，悉受之。臨去，封而留之，唯作囗八百枚，以駱駝負(fù)之先遣。隨估客西歸天竺。又持法興一納袈裟隨身。謂法興曰：“此地方大為造新之罪，可哀如何？”域發(fā)，送者數(shù)千人。于洛陽寺中中食訖，取道。人有其日發(fā)長安來，見域在長安寺中。又域所遣估客及駱駝奴達(dá)燉煌河上，逢估客弟于天竺來，云近燉煌寺中見域。弟子漯登者云，于流沙北逢域，言語款曲，計(jì)其旬日，又域發(fā)洛陽時(shí)也。而其所行蓋已萬里矣。
晉沙門佛調(diào)，不知何國人。往來常山，積年業(yè)，尚純樸，不表辭飾；時(shí)咸以此重之。常山有奉法者兄弟二人，居去寺百里。兄婦病甚篤，載出寺側(cè)，以近醫(yī)藥。兄既奉調(diào)為師，朝晝常在寺中，咨詢行道。異日。調(diào)忽往其家，弟具問嫂所苦，并審兄安否。調(diào)曰：“病者囗可，卿兄如常。”調(diào)去后，弟亦策馬繼往，言及調(diào)旦來。兄驚曰：“和尚旦初不出寺，汝何容相見？”兄弟爭問調(diào)，調(diào)笑而不囗，咸共異焉。調(diào)或獨(dú)入深山，一年半歲，囗干飯數(shù)升，還恒有余。有人嘗隨調(diào)山行數(shù)十里。天大雪，調(diào)入石穴虎窟中宿。虎還橫臥窟前。調(diào)語曰：“我奪汝居處，有愧如何！”虎弭耳下山。隨者駭懼。調(diào)自克亡期，遠(yuǎn)近悉至。乃與訣曰：“天地長久，尚有崩壞；豈況人物，而欲永存？若能湯除三垢，專心真凈；形數(shù)雖乖，而神會(huì)必同。”眾咸涕流。調(diào)還房端坐，以衣蒙頭，奄然而終。終后數(shù)年，調(diào)白衣弟子八人，入西山伐木，忽見調(diào)在高巖上，衣服鮮明，姿儀暢悅。皆驚喜作禮問，“和尚尚在此耶？”囗曰，“吾常自在耳。”具問知故消息，良久乃去。八人便舍事還家，向同法者說，眾無以驗(yàn)之。共發(fā)囗開棺，不見其尸。
晉犍陀勒，不知何國人也。嘗游洛邑，周歷數(shù)年。雖敬其風(fēng)操，而莫能測焉。后語人曰，盤鴟山中有古塔寺，若能修建，其福無量。眾人許之。與俱入山。既至，唯草木深蕪，莫知基朕。勒指示曰：“此是寺基也。”眾試掘之，果得塔下石礎(chǔ)。復(fù)示講堂，僧房，井灶。開鑿尋求，皆如其言。于是始疑其異。寺既修，勒為僧主。去洛百里。每朝至洛邑，赴會(huì)聽講竟，輒乞油一缽，擎之還寺。雖復(fù)去來早晚，未曾失中晡之期。有人日能行數(shù)百里者，欲隨而驗(yàn)之，乃與俱。此人馳而不及；勒顧笑曰：“汝執(zhí)吾袈裟，可以不倦。”既持衣后，不及移晷，便已至寺。其人休息數(shù)日乃還。方悟神人。后不知終。