吳選曹令史長沙劉卓病荒，夢見一人，以白越單衫與之，言曰：“汝著衫污，火燒便潔也。”卓覺，果有衫在側。污輒火浣之。
吳時長沙鄧卓為神，遣馬邛之。見物在下，紛紛如雪。卓問持馬者，曰：“此海上白鶴飛也。”一人便取鶴子數枚與卓。
大司馬河內湯蕤字圣卿，少時病瘧，逃神社中。有人呼杜邸杜邸，圣卿應聲曰：“諾！”起至戶口，人曰：“取此書去。”得素書一卷，乃譴劾百鬼法也。所劾輒效，
魏郡張奮者，家巨富。后暴衰，遂賣宅與黎陽程家。程入居，死病相繼；轉賣與鄴人何文。文日，乃持刀上北堂中梁上坐。至二更，忽見一人，長丈余，高冠黃衣，升堂呼問：“細腰舍中何以有生人氣也？”囗曰：“無之。”須臾，有一高冠青衣者，次之，又有高冠白衣者，問囗并如前。及將曙，文乃下堂中，如向法呼之。問曰：“黃衣者誰也？”曰：“金也！在堂西壁下。”“青衣者誰也？”曰：“錢也！在堂前井邊五步。”“白衣者誰也？”曰：“銀也，在墻東北角柱下。”“汝誰也？”曰：“我杵也！在灶下。”及曉，文按次掘之，得金銀各五百斤，錢千余萬。仍取杵焚之，宅遂清安。
南陽宗定伯，年少時，夜行逢鬼。問曰：“誰？”鬼曰：“鬼也。”鬼曰：“卿復誰？”定伯欺之，言：“我亦鬼也。”鬼問：“欲至何所？”囗曰：“欲至宛市。鬼言：“我亦欲至宛市。”共行數里。鬼言：“步行大亟；可共迭相擔也。”定伯曰：“大善。”鬼便先擔定伯數里。鬼言：“卿大重！將非鬼也？“定伯言：“我新死，故重耳。”定伯因復擔鬼，鬼略無重。如其再三。定伯復言：“我新死，不知鬼悉何所畏忌？“鬼曰：“唯不喜人唾。”于是共道遇水，定伯因命鬼先渡；聽之了無聲。定伯自渡，漕囗作聲。鬼復言：“何以作聲？“定伯曰：“新死不習渡水耳。勿怪！“行欲至宛市，定伯便擔鬼至頭上，急持之，鬼大呼，聲咋咋，索下不復聽之。徑至宛市中，著地化為一羊。便賣之，恐其便化，乃唾之，得錢千五百，乃去。于時言：“定伯賣鬼，得錢千五百。”
北地傅尚書小女，嘗拆荻作鼠，以狡獪放地。鼠忽能行，徑入戶眼土中。又拆荻更作，咒之云：“汝若為家怪者，當更行，不者不動。”放地，便復行如前。即掘限內覓，入地數尺，了無所見。后諸女相繼喪亡。
昔番陽郡安樂縣有人姓彭，世以捕射為業。兒隨父入山，父忽蹶然倒地，乃變成白鹿。兒悲號追，鹿超然遠逝，遂失所在。兒于是不捉弓終身。至孫復學射。忽得一白鹿，乃于鹿角間得道家七星符，并有其祖姓名年月分明。視之惋悔。乃燒去弧失。
北海營陵有道人，能使人與死人相見。同郡人婦死已數年，聞而往見之曰：“愿令我一見死人，不恨。”遂教其見之，于是與婦人相見，言語悲喜，恩情如生。良久時乃聞鼓聲囗囗，不能出戶，掩門乃走；其裾為戶所閉，掣絕而去。后歲余，此人死。家葬之，開見婦棺，蓋下有衣裾。
陳留史均字威明，嘗得病，臨死，謂其母曰：“我得復生，埋我，杖豎我瘞上；若杖拔，出之。”及死，埋杖如其言。七日往視，杖果拔，即掘出之，便平復如故。
濟北弦超神女來游，車上有壺囗青白琉璃五具。
有神王方平降陳節方家，以刀二口，一長五尺，一長五尺三寸，名泰山環，語節方曰：“此刀不能為余益，然獨臥，可使無鬼，入軍不傷；勿以廁溷，且不宜久服。三年后求者急與。”果有戴卓以錢百萬請刀。
東海君以織成青襦遺陳節方。
神仙麻姑降東陽蔡經家，手爪長四寸，經意曰：“此女子實好佳手，愿得以搔背。”麻姑大怒；忽見經頓地，兩目流血。
蔡經與神交，神將去，家人見經詣井上飲水，上馬而去。視井上，俱見經皮如蛇蛻，遂不還。
田伯為廬江太守，移郡淫鬼；命盡到府，一月不自來見，當壞祠。唯廬君往見，自稱縣民，與府君約，刻百日當遷大都，愿見過。后如期果為沛相公，不過于祠，常見廬君，月余病死。
豫寧女子戴氏久病，出見小石曰：“爾有神，能差我疾者，當事汝。”夜夢人告之：“吾將佑汝。”后漸差，遂為立祠，名石侯祠。
談生者，年四十，無婦。常感激讀詩經，夜半有女子可年十五六，姿顏服飾，天下無雙，來就生為夫婦之言：“我與人不同，勿以火照我也。三年之后，方可照。”為夫妻，生一兒，已二歲；不能忍，夜伺其寢后，盜照視之，其腰已上生肉如人，腰下但有枯骨。婦覺，遂言曰：“君負我，我垂生矣，何不能忍一歲而竟相照也？”生辭謝，涕泣不可復止，云：“與君雖大義永離，然顧念我兒，若貧不能自偕活者，暫隨我去，方遺君物。”生隨之去，入華堂，室宇器物不凡。以一珠袍與之，曰：“可以自給。”裂取生衣裾，留之而去。后生持袍詣睢陽王家買之，得錢千萬。王識之曰：“是我女袍，此必發墓。”乃取考之，生具以實對。王猶不信，乃視女囗，囗完如故。發視之，果棺蓋下得衣裾。呼其兒，正類王女，王乃信之。即召談生，復賜遺衣，以為主婿。表其兒以為侍中。
臨淄蔡支者，為縣吏。會奉書謁太守，忽迷路，至岱宗山下。見如城郭，遂入致書。見一官，儀衛甚嚴，具如太守。乃盛設酒肴畢，付一書，謂曰：“掾為我致此書與外孫也。”吏囗曰：“明府外孫為誰？”答曰：“吾太山神也，外孫天帝也。”吏方驚，乃知所至非人間耳。掾出門，乘馬所之。有頃，忽達天帝座太微宮殿，左右侍臣俱如天子。支致書訖，帝命坐，賜酒食，仍勞問之曰：“掾家屬幾人？”對：“父母妻皆已物故，尚未再娶。”帝曰：“君妻卒經幾年矣？”支曰：“三年。”帝曰：“君欲見之否？”支曰：恩唯天帝！“帝即命戶曹尚書敕司命，輟蔡支婦籍。于生錄中，遂命與支相隨而去。乃蘇歸家，因發妻囗，視其形骸，果有生驗。須臾起坐，語遂如舊。
遼東丁伯昭，自說其家有客，字次節，既死，感見待恩，常為本家致奇異物。試臘月中從索瓜，得美瓜數枚來在前，不見形也。
汝南北部督郵西平劉伯夷有大才略，案行到懼武亭夜宿。或曰：“此亭不可宿。”伯夷乃獨住宿，去火誦詩書五經訖臥。有頃，轉東首，以絮巾結兩足，以幘冠之，拔劍解帶。夜時有異物稍稍轉近，忽來覆伯夷，伯夷屈起，以袂掩之，以帶系魅呼火照之，視得一老貍，色赤無毛，持火燒殺之。明日發視樓屋間，見魅所殺人發數百枚。于是亭遂清靜。舊說“貍髡千人，得為神也。
江嚴于富春縣清泉山，遙見一美女，紫衣而歌，嚴就之，數十步，女遂隱，唯見所據石。如此數四，乃得一紫玉，廣一尺。又邴浪于九田山見鳥，狀如雞，色赤，鳴如吹笙，射之中，即入穴。浪遂鑿石，得一赤玉，如鳥形狀也。
彭城有男子娶婦，不悅之，在外宿。月余日，婦曰：“何故不復入？”男曰：“汝夜輒出，我故不入。”婦曰：“我初不出。”婿驚，婦云：“君自有異志；當為他所惑耳！后有至者，君便抱留之；索火照視之為何物。”后所愿還至，故作其婦前卻未入，有一人從后推令前。既上床，婿捉之曰：“夜夜出何為？”婦曰：“君與東舍女往來，而驚欲托鬼魅以前約相掩耳！”婿放之，與共臥。夜半心悟，乃計曰：“魅迷人，非是我婦也。”乃向前攬捉，大呼求火，稍稍縮小，發而視之，得一鯉魚，長二尺。
景初中咸陽縣吏王臣夜倦，枕枕臥。有頃，聞灶下有呼曰：“文納何以在人頭下？”應曰：“我見枕，不得動，汝來就我。”至乃飲缶也。
正始中中山王周南為襄邑長，有鼠衣冠從穴中出，在廳事上語曰：“周南，爾某月某日當死。”周南不應，鼠還穴。后至期，更冠幘絳衣出，語曰：“周南，汝日中當死。”又不應，鼠緩入穴。須臾，出語曰：“向日適欲中。”鼠入復出，出復入，轉更數，語如前語。日適中，鼠曰：“周南，汝不應，我復何道？”言絕，顛蹶而死，即失衣冠。周南使卒取視之，具如常鼠也。
武昌新縣北山上有望夫石，狀若人立者。傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難；婦攜幼子餞送此山，立望而形化為石。
廬山左右，常有野鵝數千為群。長老傳言：嘗有一貍食，明日見貍喚于沙州之上，如見系縛。
老子西游，關令尹喜望見其有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過。