曹公與楊太尉書論刑楊修云：“操白：足下不遺賢子見輔，今軍征事大，吾制鐘鼓之音，主簿應掌；而賢子恃豪父之勢，每不與吾同懷。念卿父息之情，同此悼楚。謹贈下錦裘二領，八節銀角桃枝一枚，官絹五百疋，錢六十萬，四望通囗七香車一乘，青婿牛二頭，八百里驊騮一疋，戎金裝鞍轡十副，鈴雹一具，囗使二人侍衛之；并遺足下貴室錯彩羅囗裘一領織成鋬一量有心青衣二人長囗左右。所奉雖薄，以表吾意，足下便當慨然成納，不致往返。”楊太尉囗書云：“彪白：小兒頑鹵，常慮當致傾敗，足下恩矜，延罪訖今；聞問之日，心腸酷裂！省鑒眾賜，益以悲懼。”曹公卞夫人與太尉夫人袁書“卞頓首頓首：貴門不遺賢郎輔佐，方今戎馬興動，主簿股肱近臣，征伐之計，事須咨官，立金鼓之節，而聞命違制，明公囗輒行軍法。伏念悼痛酷楚，情不自勝，夫人多容，即見垂恕。故送衣服一籠，文絹一百疋，房子官錦百斤，私所乘香車一乘，牛一頭。誠知微細，以達往意，望為承納。”楊太尉夫人袁氏囗書：“袁頓首頓首：路岐雖近，不展淹久嘆想之情，抱勞山積！小兒疏細，果自招罪戾，念之痛楚！明公所賜已多，又加重賚，禮頗非宜荷受，輒付往信。”

司馬德操初見龐士元稱之曰：“此人當為南州冠冕。”時士元尚少，及長，果如徽言。

司馬徽居荊州，以劉表不明，度必有變，思退縮以自全人每與語但言佳。其妻責其無別。曰：“如汝所言，亦復甚佳。”終免禍。

囗川太守朱府君以正月初見諸縣史燕，問功曹鄭劭曰：“昔在京師，聞公卿百僚，嘆述貴郡前賢后哲，英雄瑰瑋；然未睹其奇行異操，請聞遺訓。”對曰：“鄙囗川，本韓之分野，豫之淵藪。其于天官：上當角亢之宿，下稟嵩少之靈，受岳瀆之精，托晉楚之際，處陳鄭之末。少陽之氣，太清所挺。是以賢圣龍蟠，俊彥鳳舉。昔許由巢父出于陽城，樊仲甫又出陽城，囗侯張良又出于陽城，胡元安出于許縣，灌彪義山出于昆陽，審尋初出于定陵，杜安伯夷又出于定陵，蔡道出于囗陽。”府君曰：“太原周伯況、汝南周彥祖，皆辭征禮之寵，恐貴郡未有如此者也。”劭公對曰：“昔許由恥受堯位，洗耳河囗。樊仲甫者飲牛河路，恥臨濁流，回車旋牛。二周公但讓公卿之榮，以此推之，天地謂之咫尺，不亦遠乎？”

劉楨以失敬罷，文帝曰：“卿何以不敬？”文憲囗曰：“臣誠庸短，亦緣陛下綱目不疏。”文帝出游，楨見石人曰：“問彼石人，彼服何囗？何時去衛，來游此都？”

魏王北征，逾升嶺眺矚，見一岡，不生百草。王粲曰：“此必古囗。其人在世服生囗石，熱蒸出外，故草木焦滅。”遽令鑿看，果是大墓，囗石滿塋。一說：粲在荊州從劉表登嶂山，而見此異。曹武北征，粲猶在江南，以此為然。

管寧避難遼東還，泛海遭船傾沒，乃思其﹥過曰：“吾曾一朝科頭，三晨晏起。今天怒猥集，過必在此。”

魏管輅嘗夜見一小物，狀如獸，手持火，向口吹之，將囗舍宇。輅命門生舉刀奮擊，斷腰視之，狐也。自此里中無火災。

王朗中年以識度推華歆，歆囗日嘗與子侄宴飲，王亦學之。有人向張茂先稱此事，張曰：“王之學華，蓋是形骸之外，去之所以更遠。”

華歆遇子弟甚整雅，閑室之內，儼若朝典。陳元方兄弟，恣柔愛之道。二門之中，兩不失其雍熙之軌度焉。

魏國初建，潘囗字元茂為策命文；自漢武以來未有此制，囗乃依商周憲章，唐虞辭義，溫雅與典誥同風，于時朝士皆莫能措一字。囗亡后，王仲宣擅名于當時，時人見此策美，或疑是仲宣所為，論者紛紛。及晉王為太傅，囗日大會賓客，囗子蒲時亦在焉。宣王謂之曰：“尊君有封魏君策，高妙信不可及，吾曾聞仲宣亦以為不如。”朝廷之士乃知囗作也。

中華佛法，雖始于漢明帝，然經偈故是胡音。陳思王登魚山，臨東阿，聞巖岫有誦經聲，清婉遒亮，遠谷有流響，肅然靈氣，不覺斂襟祗敬，便有終焉之志。諸曹解音，以為妙唱之極，即善則之。今梵唄皆植依擬所造也。植亡，乃葬此土。

傅巽有知人之鑒，在房州，目龐統為半英雄，后統附劉備，見待次諸葛亮，如其言。

平原人有善治傴者，自云：“不善，人百一人耳！”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治，曰：“君且囗。”欲上背踏之。傴者曰：“將殺我。”曰：“趣令君直，焉知死事？”

董昭為魏武重臣，后失勢。文明之世，下為衛尉。昭乃厚加意于侏儒。正朝大會，侏儒作董衛尉啼，面言其太祖時事，舉坐大笑，明帝悵然不怡。月中遷為司徒。

凌云臺至高，韋誕書榜，即日皓首，有未正，募工整之。有鈴下卒，著屐發緣，如履平地；疑其有術，問之，云：“兩腋各有肉翅，長寸許。”

晉撫軍云：“何平叔巧累于理，嵇叔夜雋傷其道。”

王輔嗣注易，笑鄭玄云：“老奴甚無意于時。”夜久，忽聞外合有著屐聲，須臾即入，自云是鄭玄，責之曰：“君年少，何以穿鑿文句，而妄譏老子？”極有怒色，言竟便退。而輔嗣心生畏惡，經少時，乃暴疾而卒。

景王欲誅夏侯玄，意未決間，問王安孚云：“己才足以制之否？”孚云：“昔趙儼葬兒，汝來，半坐迎之；泰初后至，一座悉起。以此方之，恐汝不如。”乃殺之。

鐘毓鐘會少有令譽，年十三，魏文帝聞之，語其父繇曰：“令卿二子來。”于是敕見。毓面有汗，帝問曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”復問會：“卿何以不汗出？”會對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出，”又值其父晝寢，因共偷服散酒。其父時覺，且假寐以觀之，毓拜而后飲，會飲而不拜。既問之，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會：“何以不拜？”會曰：“偷本非禮，所以不拜。”

鐘會撰四本論始畢，甚欲嵇公看，致之懷中。既詣宅，畏其有難，懼不敢相示，出戶遙擲而去。

鐘士季常向人道“吾少年時一紙書，人云是阮步兵書，皆字字生義，既知是吾，不復道也。”

阮德如每欲逸走，家人常以一細繩橫系戶前以維之。每欲逸走，至繩輒返。時人以為名士狂。

德如嘗于廁見一鬼，長丈余，色黑而眼大，著白單衣，平上幘，去之咫尺。德如心安氣定，徐笑而謂之曰：“人言鬼可憎，果然如是。”鬼赧而退。

桓宣武征蜀，猶見諸葛亮時小吏，年百余歲。桓問：“諸葛丞相今與誰比？”意頗欲自矜。囗曰：“葛公在時，亦不覺異，自葛公歿后，正不見其比。”

武侯躬耕于南陽，南陽是襄陽墟名，非南陽郡也。

襄陽郡有諸葛孔明故宅，故宅有井，深五丈，廣五尺，堂前有三間屋地，基址極高，云是避水臺。宅西有山臨水，孔明常登之鼓琴，而為梁甫吟。因名此山為樂山。先有董家居此宅，衰殄滅亡后，人不敢復憩焉。

孫策年十四在壽陽詣袁術，始至，而劉豫州到，便求去。袁曰：“豫州何關君？”囗曰：“不，英雄忌人。”即出下東階，而劉備從西階上，但輒顧視之，行殆不復前。

顧邵為豫章，毀諸廟。至廬山廟，一郡悉諫，不從。夜忽有人開合徑前，狀若方相，說是廬山君，與邵談春秋。燈火盡，燒左傳以續之，鬼反和遜，求復廟，笑而不答。

沈峻、珩之弟也，甚有名譽，而性儉吝。張溫使蜀，與峻別，峻入良久，謂溫曰！“向擇一端布，欲以相送，而無囗者。”溫嘉其能自顯其非。

諸葛恪對南陽韓文晃誤呼其父字，晃曰：“向人前呼其父字，為是禮邪？”恪笑而囗曰：“向天穿針，不見天者，其輕于天？意有所在耳！”

孫皓初立，治后園，得一金像，如今之灌頂佛。未莫，皓陰痛不可堪。采女有奉法者，啟皓取像，香湯浴之，置殿上，燒香懺悔，痛即便止。

杜預書告兒：古詩有“書借人為可嗤，借書送還亦可嗤。”

王安豐云：“山巨源初不見老易，而意囗與之同。”晉武帝講武于宣揚場，欲偃武修文。山公謂不宜爾，因與諸尚書言孫武用兵本意。后寇盜蜂合，郡國無備，不能復制，皆如公言。時以為濤不學孫吳而囗與會。王夷甫亦嘆其囗與道合。

裴令公目王安豐：“眼爛爛如巖下電。”

裴令公姿容爽俊，疾困，武帝使王夷甫往看之。裴先向壁臥，聞王來，強回視之。夷甫出語人曰：“雙眸爛爛，如巖下電；精神挺動，故有小惡耳。”

魏時，殿前鐘忽大鳴，震駭省署。張華曰：“此蜀銅山崩，故鐘鳴應之也。”蜀尋上事，果云銅山崩，時日皆如華言。

中朝時，蜀有人畜銅澡盤，晨夕恒鳴如人扣。以白張華，華曰：“此盤與洛鐘宮商相諧，宮中朝莫撞鐘，故聲相應。可囗令輕，則韻乖，鳴自止也。”依言即不復鳴。

武庫內有雄雉，時人咸謂為怪。華云：“此蛇之所化也。”即使搜除庫中，果見蛇蛻之皮。

吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無聲。以問華，華曰：“可取蜀中桐材，刻作魚形，扣之，則鳴矣。”即從華言，聲聞數十里。

嵩高山北有大穴空，莫測其深，百姓歲時，每游其上。晉初，嘗有一人，讈墜穴中，同輩冀其倘不死，試投食于穴。墜者得之為糧，乃緣穴而行。可十許日，忽曠然見明，又有草屋一區，中有二人，對坐圍囗，局下有一杯白飲，墜者告以饑渴。囗者曰：“可飲此。”墜者飲之，氣力十倍，囗者曰：“汝欲停此不？”墜者曰：“不愿停。”囗者曰：“汝從西行數十步，有一井，其中多怪異，慎勿畏；但投身入中，當得出。若饑，即可取井中物食之。”墜者如其言，井多蛟龍，然墜者，輒避其路。墜者緣井而行，井中有物若青泥，墜者食之，了不覺饑。可半年許，乃出蜀中；因歸洛下，問張華，華曰：“此仙館！所飲者玉漿，所食者龍穴石髓也。”

晉張華有鸚鵡，每出還，輒說僮仆好惡。一日，寂無言；華問其故，曰：“被禁在囗中，何繇得知？”

羊囗驕豪，囗炭為屑，以香和之，作獸形。

羊稚舒冬月釀酒，令人抱囗暖之，須臾復易其人。酒既速成，味仍嘉美。其驕豪皆此類。

夏侯湛作周詩成，以示潘岳，岳曰：“此文非徒溫雅，乃別見孝悌之性。”岳因此作家風詩。

孫子荊新除婦服，作詩示王武子，武子曰：“不知文生于情，情生于文？覽之凄然生伉儷之重。”

裴仆射時人謂言談之林藪。

劉道真年十五六，在門前戲，鼻上垂鼻涕至胸。洛下少年乘車從門前過，曰：“此少年甚囗蒙。”劉隨車后問：此言為善為惡？答以為善。劉曰：“若佳言，令爾翁囗蒙，爾母囗蒙。”

新淦聶友小兒貧賤，常獵見一白鹿，射中之，后見箭著梓樹。

士衡在坐，安仁來，陸便起去。潘曰：“清風至，塵飛揚。”陸應聲囗曰：“眾鳥集，鳳皇翔。”

士衡為河北都督，已遭間構，內懷憂懣。聞其鼓吹，謂司馬孫拯曰：“我今聞之，不如聞華亭鶴唳。”

蔡司徒說，在洛陽見陸機兄弟，住參佐中三間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭。

阮瞻作無鬼論。忽有人謁阮曰：“鬼神之道，古今圣賢共傳，君何獨言無？即仆便是！”忽異形，須臾消滅。后年余，遇病而卒。

宋岱為青州刺史，禁淫祀，著無鬼論，人莫能屈，鄰州咸化之。后有一書生詣岱，岱理稍屈，書生乃振衣而起曰：“君絕我輩血食二十余年，君有青牛奴，所以未得相困耳！今奴已叛，牛已死，此日得相制矣。”言訖失書生，明日而岱亡。

昔傅亮北征，在河中流。或人問之曰：“潘安仁作懷舊賦曰：“前瞻太室，傍眺嵩丘，‘嵩丘太室一山，何云前瞻傍眺哉？“亮對曰：“有嵩丘山，去太室七十里，此是寫書人誤耳。”

齊宜都王鏗，三歲喪母。及有識，問母所在，左右告以早亡，便思慕蔬食，祈請幽冥，求一夢見。至六歲，夢見一婦人，謂之曰：“我是汝之母。”鏗悲泣。旦說之，容貌衣服，事事如平生也。

鄭余慶處分廚家：“爛蒸去毛，莫拗折項。”客以為必是鵝鴨；乃是爛蒸葫蘆。

學者當取三多：看讀多，持論多，著述多。三多之中，持論為難，為文須辭相稱，不然同乎按檢，無足取。