學(xué)黃素者，調(diào)適節(jié)宣之理，要在和平。不使淫邪情慾，思想必正，動(dòng)止不欺。蓋其魂未嘗不清，魄未嘗不濁，清濁相揉，則魂魄交戰(zhàn)。魂不受正，魄不受制。淫慾妄念，耗其內(nèi)。飲食好色，傷其外。精神血?dú)庠隗w，而微哭泣，此人不可不知也。

或曰仙道難，而未必真有。地獄之說(shuō)，亦空言。且逐生前，寧論既往。此真愚夫也。君不見(jiàn)，一草木之無(wú)知，一蟲(chóng)豸之至微，桂得蔥而成水，鼠得巴豆能肥，未有不滋養(yǎng)而能變。今人修鍊服食，以成於仙，固其理也。又有董君，以四句呪偈：使姜不辛，而鹽不鹹。亦以呪而感於物也。又有澤生者，能?chē)u炁以止水，使水逆流；噓火，使火不然。而炁黑亦能禁物也。今人朝念真經(jīng)，暮行呪炁，服食有方，而冀於長(zhǎng)生，烏有不可。今有節(jié)食之法，具之於後。

早起梳頭法

凡梳頭，必須面東，以存青炁。先用左手握髮?zhuān)沂謭?zhí)梳，存想如在青雲(yún)之中有玄絲。念呪：

太華散靈，髮成青雲(yún)。我今梳髮?zhuān)员ｉL(zhǎng)生。

右梳頭，不可離睡處，一處便梳之。東方生炁所在，木主敷榮。人之有毛髮?zhuān)绮菽局兄θ~，故其法面東，而存青雲(yún)。

著衣法

著衣須向建方。呪曰：

天賜金縷衣，金衣合時(shí)宜。溫?zé)溣泄?jié)制，服之有病離。

右著衣法，存如五色雲(yún)覆身。月建乃杓星所指之方。初起著衣，必隨月建之所在。存五色雲(yún)，蓋取五行之炁周褊四體。

召身形法

凡睡起梳頭著衣了，且靜坐一時(shí)間，思身中萬(wàn)神歸集，乃出外就盥漱。呪曰：

三魂七魄歸正宮，六五藏府神居中。

各相守衛(wèi)不克惱，一切妖魅不得從。

右召神訖，出戶盥漱。人之睡寐，則精神魂魄飛揚(yáng)四散，故覺(jué)召而歸之。

盥漱洗面法

四時(shí)取井花水洗面，存日月交光之氣，五色滿中，乃洗面。呪曰：

瓊漿變?nèi)葙|(zhì)，卻老成少年。吉祥常駢集，使我勝童顏。

陰陽(yáng)五行，萬(wàn)物得之者生，失之者死。故存思日月交光之炁。五色滿中者，謂其不可須臾離故也。

次服藥法

凡服藥，各隨本方。然有先食而後藥者，亦有先入靜祈神者，皆從其常，在簡(jiǎn)易不煩，無(wú)使炁血?jiǎng)诒住７巺庠唬?

蓬萊仙藥定長(zhǎng)生，日月醫(yī)王佐我行。

服之可以千百年，一切邪炁皆脫退，脫退之時(shí)如塵煙。

物皆有情，可以養(yǎng)人。然精聚，則神隨之，故存日月醫(yī)王。精神相符，則正炁旺，邪炁消，故如煙塵之脫退矣。

次入靖

凡入靖，或念經(jīng)，服炁，禮神，各依其常。而人之魂神，交於陰炁，或至驚懼，故先以呪安之。乃呪曰：

五藏香官直日君，同吾此去去朝真。

道我精神識(shí)至明，願(yuàn)無(wú)畏懼相飛驚。

誦經(jīng)，服炁，禮神，皆以己之神，朝彼之神，以陽(yáng)交陰，故當(dāng)先安其神，而後朝禮。

飲食法

凡飲食五味，當(dāng)有調(diào)理，不使失時(shí)，自然安樂(lè)。若夫修養(yǎng)斷穀，亦當(dāng)斷穀，未得大藥金丹，未可輕為也。飲食須在未申時(shí)前，過(guò)此，雖多無(wú)益也。呪曰：

天廚神聖，遺我蘇陀。天廚神聖，遺我蘇陀。

飲食後調(diào)炁法

飲食了，即連汗以手揩面，面自光澤。然後以手摩腹，循廊緩行，五七里乃止。呪曰：

天中正真集吾身，百邪不得近相侵。

吾行行處鬼神驚，卻除妖魅無(wú)災(zāi)述。

登廁法

登廁，即有穢炁，恐傷神炁，必以手振衣。念呪畢，又念呪曰：

我以五藏，五穀養(yǎng)精。泄其腐餘，恐傷于神。其知事畢。

右登廁，不得於日月星宿之下，及面東北。臭腐與神祇相反，故當(dāng)念呪，去穢而存神。

臥法

凡欲外，須東首或南，存二斗交合覆身。呪曰：

天罡神五覆吾身，夢(mèng)魂之中魄神寧。

東與南，陽(yáng)炁所在。學(xué)道者，鍊陰歸陽(yáng)，故臥當(dāng)若孔子之東首，廣成子之南首。又存南北二斗，以取陰陽(yáng)之正真，而藏其身焉。