周顛仙不知其名，自言建昌人，年十四。忽患心疾，突入南昌府。長(zhǎng)身奇貌，持瓢乞食市中。每新官至，必進(jìn)謁曰：告太平。人習(xí)知之，不甚異也。高皇帝定南昌，顛仙謁于道旁，左右扶之去。帝歸建業(yè)，顛仙亦來(lái)，隱語(yǔ)嫚詞，為帝所厭。又自言入火不熱，入水不溺。上命以巨缸覆之，束壚炬五尺，圍緣缸舉火，蘆盡不死。益至一束半，又不死。益至二束半，火滅發(fā)缸視之，煙在缸底，若張綿狀，顛仙端坐凜然。若在冰雪中終不能傷。嘗以手畫地成圈，日破一桶，成一桶，乃令寄食蔣山寺中。月余，主僧奏顛仙與沙彌爭(zhēng)食，因不食半月矣。帝親往察之，顛仙廣步來(lái)迎，殊無(wú)饑色。帝具饌于翠微亭，召賜同燕。將還，密詔主僧絕其飲食。積二十三日，帝又往賜之食，則復(fù)食。未幾，將西征陳友諒，問(wèn)之。顛仙仰面上視，良久，正色搖手曰：“天命不在，友諒可征也。”已而舉杖導(dǎo)帝馬前，奮迅疾行，為壯士揮戈之勢(shì)，以示必勝。因令從征，師抵小孤山，見江豚戲水中，忽出謬說(shuō)，言水怪見損人多。帝惡之，命將士引去，棄湖口水中，不能溺。明日復(fù)從諸卒至，求食于帝。食既，整裝而行，自是不復(fù)來(lái)見矣。更數(shù)年，顛仙遣天池寺赤腳僧至京師求見帝，帝以詩(shī)二首寄之。又四年帝偶不豫，赤腳僧復(fù)至，言天眼尊者及顛仙從廬山竹林寺遣送藥來(lái)。帝強(qiáng)起視藥，一曰溫良藥兩片，一曰溫良石一塊。令置金盒中，揩背上。帝如法并服之，其夜疾良愈。赤腳僧復(fù)言，前上寄詩(shī)。二神俱有和篇，書山中石上。帝命錄二詩(shī)呈覽（天眼尊者詩(shī)曰：圣主祥瑞合天基，如影隨形總是癡。奉天門下洪福大，生靈有難不肯囗。非非想處方出定，金輪即位四海居。明君有道乾坤廣，等閑一智聲如雷。周顛仙詩(shī)曰：初見圣主廣天基，一時(shí)風(fēng)來(lái)一時(shí)癡。逐片俱來(lái)箍一統(tǒng)，浩大乾坤正此時(shí)。人君自此安邦定，齊天洪福謝恩馳。我王感得龍顏喜，大興佛法當(dāng)此時(shí)）。帝大喜，御制賜赤腳僧詩(shī)曰：“跣足慇懃事有秋，空苦顛際孰為儔。愆銷累世冤魂斷，幻脫富時(shí)業(yè)海愁。方廣昔聞仙委跡，天池今見佛來(lái)由。神憐黔首增吾壽，丹餌來(lái)臨久疾瘳。”御制周顛仙人傳，刻石匡廬白鹿異仙臺(tái)。是歲洪武二十六年癸酉九月也。赤腳僧，湖口人，姓沈氏，幼名住得，法名覺顯。早孤出家，洪武初居蓮花寺。跣足不食五味。云游各寺，后入廬山天池寺修道。
張三豐，遼東懿州人，張仲安第五子也。有仙術(shù)，所言時(shí)事，悉征驗(yàn)，由是人多崇信之。元末居寶雞金臺(tái)觀，忽留頌而逝。土民楊軏山買棺斂之，臨窆，覺棺中層動(dòng)有聲，發(fā)視之，乃復(fù)生。以小鼓一腔，留其家。去入秦游蜀，登武當(dāng)山。時(shí)至襄鄧間，洪武二十四年，詔求之，不得。永樂(lè)中，上遣禮科都給事中胡濙、道錄任一愚、岷州指揮楊永吉，遍詣天下名山訪之。又敕正一道士孫碧云，建宮武當(dāng)候之，終不遇。天順三年，誥贈(zèng)為通微顯化真人。天順末，或隱或見，有親囗問(wèn)以大道者，專以仁義勸人。事皆先見，叩之響應(yīng)。后往來(lái)鶴鳴山中，將半載，竟失所在。常至甘州張指揮家，遣一中袖，及葫蘆。天順間，鎮(zhèn)守甘肅總兵官王敬患中滿疾。諸醫(yī)不能療，以中袖火煅服之愈。成化初，定西侯蔣琬為總兵官。宴守臣于幕下，集伶人搬演三度城南雜劇。時(shí)座客有談及三豐者，因出葫蘆傳玩之。忽自震碎所留楊氏小鼓，雖戛大鏞，不能混其聲，后亦亡去。嘗游揚(yáng)州瓊花觀，有題瓊花詩(shī)曰：“璚枝玉樹屬仙家，未識(shí)人間有此花。清氣不沾凡雨露，高標(biāo)猶帶古煙霞。歷年既久何曾老，舉世無(wú)雙莫漫夸。便欲載回天上去，擬從博望借仙槎。”語(yǔ)意清曠，若自況也。
余書三豐事，乃是懿州志中舊傳。因其詞近鄙拙，稍為刪潤(rùn)入錄。初疑邋遢張別是一人，子業(yè)又持靈濟(jì)宮道士所藏刻本文皇御書示予。但稱玄玄子，而不稱三豐先生。其時(shí)有張舉人維，乃尚質(zhì)之弟也。自海南內(nèi)徙當(dāng)涂，其人酷慕神仙，亦云，不能知，故不敢入并邋遢張亦不復(fù)別出。近讀《玉堂漫筆》載其說(shuō)，晉蜀荊湘，皆文裕公，宦游之地，所知必真，續(xù)錄于左。其中但曰：天師之后，與懿志不合，豈仲安即其苗裔耶？存疑可也。
《玉堂漫筆》云，相傳永樂(lè)初，遣胡忠安公巡行天下，以訪邋遢張仙人。即張三豐，名通，號(hào)玄玄子。天師之后，寓居鳳翔寶雞縣之金臺(tái)觀修煉。洪武壬申，常應(yīng)蜀獻(xiàn)王之召，辭還山，金時(shí)人也。都太仆玄敬嘗為予言，蘇城人家有三豐手筆，蓋與太保劉秉中，冷協(xié)律起敬，同學(xué)于沙門海云者。南陽(yáng)張朝用嘗記三豐遺跡云，三豐陜西寶雞人，元時(shí)于鹿邑之太清宮學(xué)道，與朝用高祖毅相識(shí)，往來(lái)其家為親密。亦愛朝用之父叔廉，元末兵亂，叔廉避地寶雞。洪武中，三豐亦來(lái)寶雞，與西關(guān)李道士白云先生交契相厚。朝用時(shí)方年十三，三豐見之，問(wèn)曰：“汝誰(shuí)家子？”答曰：“吾父杜城張叔廉也，兵亂徙家于此。”三豐曰：“我張玄玄也，昔祏城時(shí)多擾汝家名毅者為誰(shuí)？”答曰：“吾高祖也。”三豐曰：“吾曾見其始生時(shí)，童子其勉力讀書。后當(dāng)官至三品。”越月，朝用與李白云送之北去。見其行足不履地云，朝用官詹事府，主簿。忠安公以其常識(shí)三豐。薦之為均州知州。與同往尋訪，竟無(wú)所遇而還。十五年，文皇再遣寶雞。醫(yī)官蘇欽等，齋香書遍訪名山求之。又遣龍虎山道土奉書云：皇帝致書真仙張三豐足下，朕久仰真仙，渴思親承儀范，嘗遣使致香奉書，遍詣名山虔請(qǐng)。真仙道德崇高，超乎萬(wàn)有，體合自然，神妙莫測(cè)。朕才質(zhì)疏庸，德行菲薄，而至誠(chéng)愿見之心，夙夜不忘，敬再遣龍虎山道士，謹(jǐn)至香奉書虔請(qǐng)，拱候云車夙駕，惠然降臨。以副朕拳拳仰慕之懷。敬奉書，或云，此舉實(shí)托之以別有所為。忠安固別有密敕云，又淮安王宗道，字景云，學(xué)仙，嘗與三豐往來(lái)游從。永樂(lè)三年，國(guó)子助教王達(dá)善以宗道識(shí)三豐薦。文皇召見文華殿，賜金冠鶴氅。奉書香遍訪于天下名山，越十年足跡滿天下，竟無(wú)所遇，而還復(fù)命。
冷謙，字啟敬，湖湘人。國(guó)初為協(xié)律郎，郊廟樂(lè)章，多所撰定。謙有故人貧不能自存，知謙得異術(shù)，求濟(jì)于謙。謙曰：“汝命薄，吾指汝一所，有贏金二錠，可以資助。但勿過(guò)取，不聽吾戒，吾與汝皆不利也。”乃于壁間，畫一門，一鶴守之。令其人敲門，門忽自開。入其室，金玉爛然盈目，其人恣取以出，而不覺遺其引。他日內(nèi)庫(kù)失金，守藏吏獲引以聞。執(zhí)其人訊之，詞及謙，因并逮謙。謙將至城門，謂逮者曰：“吾死矣，安得少水以救吾渴。”守門者以瓶汲水與之，謙遽以足插入瓶中，其身漸隱。守者懼罪遂攜瓶至御前，上問(wèn)之，輒于瓶中奏對(duì)。上曰：“汝出見朕，朕不殺汝。”謙自言臣有罪，不敢出。上怒碎其瓶片片皆應(yīng)，終不知所在（與左慈事總相類）。上按籍錄庫(kù)中金，果余二錠。張三豐嘗跋謙畫蓬萊仙弈圖，有所謂畫鶴之誣者，即此事也。并錄其辭曰：蓬萊仙弈圖者，龍陽(yáng)子湖湘冷君所作。君武陵人，名啟敬，龍陽(yáng)其號(hào)也。中統(tǒng)初與刑臺(tái)劉秉忠仲晦從沙門海云，書無(wú)不讀，尤遂于易。及邵氏經(jīng)世天文地理律歷，以至眾技多通之。至元中，秉忠恭預(yù)中書省事，君乃棄釋從儒游霅川與故宋司戶參軍趙孟頫于昂，于四明史衛(wèi)王彌遠(yuǎn)府，睹唐李思訓(xùn)將軍畫頃然發(fā)之胸臆，遂效之不月余，其山水人物窠石等，無(wú)異將軍。具筆法傅彩尤加纖細(xì)，人品幻出，由此以丹青鳴。當(dāng)時(shí)隸淮陽(yáng)，遇異人授中黃大丹，出示平叔悟真之旨，穎然而悟，如已作至至正間，則百數(shù)歲矣。其綠發(fā)童顏，如方壯不惑之年。時(shí)值紅巾之暴，君避地金陵，日以濟(jì)人利物，方藥如神。天朝維新，君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，則君之墨本絕跡矣。此卷乃至元六年五月五日為余作也，吾珍藏之。吾將訪冷君于十洲三島，恐后人不知冷君胸中丘壑三昧之妙，不識(shí)其奇仙異筆混之凡流，故識(shí)此。特奉遺元老太師淇國(guó)丘公，覽此卷則神清氣爽，飄然意在蓬瀛之中。幸珍襲之，且以為后會(huì)云，時(shí)永樂(lè)壬辰孟春三日，三豐遁老書。
蔡敞，字士弘，別號(hào)毅齋。上世本昆山人，永樂(lè)中徙居北京。敞好少游，常遇異人于歌樓，自稱王先生，相與甚善。一夕乘月步都市，時(shí)夜禁甚嚴(yán)，邏卒交錯(cuò)于道，無(wú)所詰問(wèn)。敞心異之，至東徼頭，復(fù)遇二三客控馬以待。異人至，客前請(qǐng)行。異人曰：“我攜郎君步月至此，諸君能更備一騎與同游乎。”須臾，又控一馬至。甚雄俊，擁敞乘之。囑使閉目，雖甚苦，忽妄窺視。敞如教，耳邊但聞風(fēng)濤聲，然寒極不能禁，言之甚力，異人嘆曰：“此去四十里有罡風(fēng)，過(guò)此即得上仙，恨子福淺耳。”即令開目，乃在一野寺前。供帳甚盛，就樹下諸客縱談，皆非塵世間事，敞亦不有知也。因問(wèn)此為何地，異人曰：“此去句容縣十五里某寺也。”敞縱觀，蹴起一石子，戲納金剛口中。酒數(shù)行，復(fù)與諸客乘馬還都市而別，漏下方四籌耳。居數(shù)日，異人告別，以一木杖贈(zèng)敞。勉敞讀書進(jìn)修，后當(dāng)再會(huì)，珍重而去。敞后以翰林秀才四舉不第，選中書，歷官員外郎，出守衢州府，道經(jīng)丹陽(yáng)。因至句容尋訪此寺，則固舊游處也。遣人視金剛口中，石子猶在焉，始信王先生為神仙。既蒞衢，好道愈篤。忽一日有道士進(jìn)謁，敞留飲入夕。道士遣一童子去席百步，解衣而立。時(shí)方隆冬，道士遙吐氣噓之，即汗出淋漓，暖如盛夏。既而口出風(fēng)吹之，寒氣襲人，便欲僵仆。敞驚起曰：“此庭中瓦礫山積，欲去之久矣，然未暇也，君能除之乎？”道士曰：“此易耳。”即令閉門，盡屏侍從，但聞庭中若人馬聲甚眾，瞬息聲止，閉門視階砌如掃矣。眾嘆服，乘月送之。將別，乃以異人所留木杖授道士，令暫執(zhí)。道士亦大驚云：“杖熱如火，不能執(zhí)。”后不復(fù)見，敞后官止衢州，異人亦不復(fù)至，年七十六終。
程濟(jì)，朝邑人，有仙術(shù)，不知何所承授。嘗為四川岳池縣教諭，地相去數(shù)千里，旦暮寢食未嘗離家，而日治岳池事不廢。革除中上書言西北方兵將起，當(dāng)預(yù)為之備。朝廷以其言妖妄惑世，系至京，將滇重典。濟(jì)曰：“陛下幸且赦臣，及期五驗(yàn)就戮未晚也。”及期，靖難師起，遂赦出之。使護(hù)軍北行，戰(zhàn)于徐州大捷，會(huì)曹國(guó)公師退。文皇至江上，濟(jì)亡命不知所終。初徐州之捷，諸將立石紀(jì)功，具載姓名。濟(jì)夜?jié)撏乐四獪y(cè)其意。文皇過(guò)徐見之，命擊碑。一再擊，遽曰止止，為我錄碑來(lái)既正位，按碑盡族諸將。濟(jì)姓名正當(dāng)初擊處字缺不能辨，獨(dú)得免。曩者之祭，蓋禳之也。
卓敬字惟恭，溫州瑞安人。卓本瑞安臣姓，所居地因名卓奧，猶唐之稱杜曲也。敬幼警悟絕人，讀書能十行俱下，過(guò)目終身不忘。七歲時(shí)從群兒游，有異人過(guò)而見之曰：“此兒滑法非常，后日當(dāng)為名公卿。惜血不華色，恐不能善其終耳。”年十五，讀書寶香山中，常夜歸遇暴風(fēng)雨，避大樹下。水至，展轉(zhuǎn)遷徙，晦暝中竟迷歸路。遙見林外有火光，急趨赴之，乃一小院落。內(nèi)有讀書聲，敬心稍自慰，叩其門，有一童子應(yīng)聲而出曰：“先生知郎君將來(lái)，使吾候之于此。”敬仰視其門，有大書“體玄”二字為匾，遂相攜而入。見一老翁坐長(zhǎng)明燈下，敬往揖之。翁起相勞苦曰：“深山中昏夜遇風(fēng)雨，得無(wú)疑懼乎。”敬曰：“歸省，吾晨昏之常，恐貽吾親憂，雖甚勞困無(wú)恨，但得一燭尋路，即可歸矣。”翁笑曰：“山中那得有燭，但有少枯葉，郎君且燎濕衣。”徐為之計(jì)，敬起解衣，問(wèn)向童子曰：“翁為誰(shuí)，何姓？”童子曰：“先生不欲人知其姓，每向人自稱逍遙翁。”又問(wèn)汝何名，曰吾名少孤。敬疑其為隱君子也，修謹(jǐn)進(jìn)曰：“敬家只在山下，往來(lái)山中甚熟，未聞?dòng)畜w玄之院，亦未聞?dòng)绣羞b翁之名，敢以為請(qǐng)。”翁曰：“昔體玄先生常居逍遙谷中，吾世業(yè)為醫(yī)，往來(lái)中條山中，后因避難，聞陶隱居有丹室在此，因采藥南來(lái)，結(jié)庵少憩，不覺遂淹歲月，不久亦還故山耳。”又問(wèn)體玄為何人，翁曰：“此吾先世事，郎君亦無(wú)用知也。”頃之燎衣乾，敬又懇乞還家。翁起謂敬曰：“郎君既不肯留以待旦，吾有一牛，可騎之而歸。”昏夜泥淖，當(dāng)有所恃，無(wú)懼也。敬大喜過(guò)望，即命少孤牽牛出，又呼一童名少逸曰：“汝可將吾舊籠來(lái)。”就籠中出一僧帽，謂敬曰：“既不能留款，以此帽為贈(zèng)。”敬辭曰：“吾為書生，平生志氣，將期匡濟(jì)天下，翁為長(zhǎng)者，既蒙訓(xùn)教，安得以此相戲。”翁曰：“吾昔亦嘗有志斯世，后因所輔非材，不用吾謀，禍幾不測(cè)，得此一籠，始獲解脫，不然，豈復(fù)能生出宜秋門乎。郎君第收此帽，他日當(dāng)自理會(huì)也。”敬堅(jiān)卻之，翁但再三嘆息而已。敬遠(yuǎn)窺籠中諸物，悉是箍桶工匠所用，及僧家衣缽耳。兩童送至門外，敬乘牛致謝而別。方出林，牛行甚駛，勢(shì)若飛禽，不復(fù)能控制，身亦安穩(wěn)無(wú)恐，須臾已及門矣。遙從牛背呼其家，家人已就寢。驚起隔墻應(yīng)之曰：“夜已向闌，郎君安得以此時(shí)冒風(fēng)雨獨(dú)歸耶？”敬答曰：“吾得遇隱君子，借一牛騎歸，不然，今夕必不能還矣。”舉火將牽牛入，牛忽抖擻咆嗥，化為一黑虎而去。室中人盡震驚而出，比明尋訪體玄山居，不可得。數(shù)日后乃在縣西四十里，陶弘景丹室故基旁有一古廟，仿佛是雨夜所經(jīng)行者，其壁有潘閬夏日宿西禪院詩(shī)，即東坡少日所見夜涼疑有雨院靜若無(wú)僧之筆也。筆墨猶新，循其路歸，見虎蹤歷歷尚存焉。
按潘閬，字逍遙，大名人。通《易》、《春秋》，尤以《詩(shī)》知名。為王繼恩所薦，太宗召見賜進(jìn)士第。尋察其狂妄，追詔罷之。又多出入盧相多遜門下，多遜嘗遣吏趙白交通秦王，閬預(yù)有謀焉，多遜敗，宅隨毀廢。閬時(shí)方在講堂巷藥肆中，聞之，知事將連逮，即奔入多遜鄰家曰：“萬(wàn)無(wú)搜近之理，所謂弩下逃箭也，其鄰匿之墻中。”閬?zhàn)髟?shī)曰：“不信先生語(yǔ)，剛來(lái)帝里游。清宵無(wú)好夢(mèng)，白日有閑愁。”捕稍解，服僧服髡須，五更持磬出宜秋門。變姓名入中條山，朝廷圖形下諸路事之不得。潛居一寺中，題詩(shī)鐘樓上。縣令見之，此必潘逍遙句也。命召之，又逃去，投故人阮道。時(shí)為秦理掾，諷秦帥曹武惠上言大宗，赦其罪，以四門助教招之乃出。真宗朝，王繼恩敗，籍其家。其中緘題往來(lái)，詩(shī)題滿門，事連宮禁，上惡其朋結(jié)，禍將不測(cè)。閬?zhàn)砸蓪⑻尤ィ┱滓仁障氮z。上聞之，詔中外臣僚與王繼恩交識(shí)及通書尺者，一切不問(wèn)，釋閬?zhàn)铮詾槌輩④姡溷羯稀?
按敬登洪武壬辰進(jìn)士，除給事中遷宗人府經(jīng)歷，建文君登極，上疏言燕藩宜徙封內(nèi)地，以消其萌，上不聽。靖難師起，悔之升戶部侍郎。文廟繼統(tǒng)，執(zhí)敬數(shù)其罪系獄。將赦之，卒以姚廣孝之言，不得免禍，私謚忠貞。
愚謂閬之素行，本無(wú)足觀，其輔盧相之事亦不可與卓忠貞同日語(yǔ)。然始末大略，則頗近之。豈寶香山靈先知圣人之將興，憫忠貞忠孝天性，假閬事以發(fā)公求生之謀乎。然閬之生，終不及忠貞之死，忠貞亦將無(wú)憾于地下矣。鬼神恍惚，難以臆決，謹(jǐn)備錄，所聞如此。
祥符縣人高彥節(jié)，去家里許，有別業(yè)，屋破敗無(wú)人居。忽一男子自稱岳嵩，寄居其中，無(wú)行李仆從亦不知何許人也。更歲余，周世子聞其人，遣使召之，不至，世子怒，令官校圍其居，盡日不聞人聲，乃破垣入。惟聞旁室內(nèi)有伸吟聲，就視之，見一人以舊白布衣覆身，臥頹壁下，創(chuàng)甚，流血被面，瞬息將絕。容貌亦不似嵩，余屋皆無(wú)一物，乃舍之而去。既入暮，嵩忽叩彥節(jié)，言世子求我急，欲避之。久賴居停，恨未有以報(bào)，就其家求得鐵燭剪半股，銅筋一枝，置火爐中，閉戶獨(dú)坐。良久，從帽檐中出藥一粒粟，許投之，即啟關(guān)出再拜而別。彥節(jié)入視之，二物皆成良金。后五十年高氏之甥周鏞，為柏鄉(xiāng)槐水驛丞。一日迎官入深山中，遙見嵩戴笠持藥囊來(lái)。鏞猶識(shí)之，相對(duì)勞苦問(wèn)訊如平生，且自言今已易姓名為丘山，偶尋友經(jīng)此山中，倉(cāng)卒別去。已而鏞驚悟嵩顏色不衰，欲追之，已無(wú)及矣。彥節(jié)者，高司勛子業(yè)祖也，子業(yè)有詩(shī)紀(jì)其事。
劉知府偉，朝邑人。初以鄉(xiāng)舉令文水，擢御史，所至皆不嚴(yán)而治，以厚德稱。父喪，廬墓三年，人稱其孝。生好神仙，比疾病，命其子曰：“即死，毋埋葬我。”及死，其鄉(xiāng)人有自遠(yuǎn)方還者，多從道中見之。寄問(wèn)及其家，其子因不敢葬。今都御史韓公邦奇，劉氏甥也，獨(dú)不信，屢促其子襄大事，子亦未忍違父命。久之，韓公為山西僉事，方視事，忽閽人持偉名紙入報(bào)，韓驚起，憲使張公璉問(wèn)之。韓公備言舅氏死已久，人傳仙去。某未之信，今通名紙者，即其人也。憲使問(wèn)狀，閽人言此人戴古氈笠，青絹袍，一童子扶之，肩布囊，立門外，遂命延入，從中道緩步而前。韓公遙識(shí)之，遽起迎候，于是同僚悉下階揖入。起居無(wú)異平生，但簡(jiǎn)言，問(wèn)之則對(duì)。坐定手接茶而不飲，坐中亦莫敢先發(fā)言。韓公起邀就旁室中相勞苦，答曰：“久別特遠(yuǎn)來(lái)視汝。”語(yǔ)及家事，頗作悲泣之狀。韓留款，不可，即起別去。謂韓曰：“汝弟邦靖，可速令歸矣。”出門復(fù)攜童子步行去，僚友相視駭愕，令人蹤跡之，至一遠(yuǎn)寺中止。明日韓公訪之，寺僧曰：“昨暮有劉知府寄居方丈中，早言進(jìn)謁韓公去矣。”求之竟不見，邦靖不久養(yǎng)病歸卒。劉氏聞之，發(fā)棺視，惟一履在焉。張廉，字孟介，湖州人，以都御史鎮(zhèn)云南。日嘗宿軍中，深夜偶攜燈出，顧見一美婦人在側(cè)，遽以燈授之，令前行，還入帳房。心頗疑懼，取《大明律》危坐讀之，至五鼓，婦人擲燈而隱。
黃鐘，江陰米商也。有女年及笄，忽為妖所憑。一日，以一物遺女，其質(zhì)類石，而圓小如彈丸，謂女曰：“此神丹也，人死以熨胸腹上，當(dāng)復(fù)生。自宜寶之，以濟(jì)危急，雖父母死，勿妄用也。”女謹(jǐn)收之，會(huì)其伯母死，女以丹試置尸上，即蹶然而起，若夢(mèng)覺然。神至，怒謂女曰：“何乃妄用神物。”遂奪丹去，神亦絕響。
左都御史耿清，陜西真寧人。少赴舉，過(guò)淳化縣，宿逆旅。主人有女，夙為妖所憑，是夜妖不至。清旦發(fā)，妖即復(fù)來(lái)。女詰之，答曰：“避耿秀才耳。”女以聞?dòng)诟福缸非甯嬷鍟肮⑶逶诖恕彼淖郑罱矣陂T，妖遂滅。文廟繼統(tǒng)，清行刺不果而死。
武功伯，徐有貞，奉斗極誠(chéng)，每日必北向四十九拜，寒暑無(wú)間。闔門不食豕肉，自秘其術(shù)，不輕示人。后以罪下制獄，引鏡鑒面，色灰敗。驚曰：“吾定不免。”乃日拱手默誦所奉斗母咒。又?jǐn)?shù)日，復(fù)就鏡，喜曰：“吾今知免矣。”獄既具，論決之日，風(fēng)雷大作，承天門災(zāi)。晦冥中錦衣衛(wèi)堂上，有物如豕蹲者七事間上，得免死，謫戍金齒，時(shí)人疑為斗神也。處士沈周因間請(qǐng)其術(shù)，公笑曰：“子欲試之乎？”公所珮有人發(fā)作一圈束臂上，適庭中有臥犬，公取圈置堂中，指旋左，犬忽若有物扼其吭者，展轉(zhuǎn)嗥叫欲絕。指旋右，犬即帖然安臥，竟莫知其何如也。
楊廉夫《題臨海王節(jié)婦詩(shī)》曰：“介馬馱馱百里程，青楓后夜血書成。只應(yīng)劉阮桃花水，不似巴陵漢水清。”后廉夫無(wú)子，一夕夢(mèng)一婦人謂曰：“爾知所以無(wú)后乎？”曰：“不知。”婦人曰：“爾憶題王節(jié)婦詩(shī)乎？爾雖不能損節(jié)婦之名，而心則傷于刻薄，毀謗節(jié)義，其罪至重，故天絕爾后。”廉夫既寤大悔，遂更作詩(shī)曰：“天隨地老妾隨兵，天地?zé)o情妾有情。指血嚙開霞嶠赤，苔痕化作雪江清。愿隨湘瑟聲中死，不逐胡笳拍里生。三月子規(guī)啼斷血，秋風(fēng)無(wú)淚寫哀銘。”后復(fù)夢(mèng)婦人來(lái)謝，未幾果得一子。
李茂元，字惟大，洛陽(yáng)人。初名源，其師曰：“昔省元有同姓名者。”其父曰：“然則名茂元何如？”其師復(fù)曰：“此亦近歲本省發(fā)解第二人名也。”父曰：“豈以二人故至廢名耶。”逐以茂元名，后果亦鄉(xiāng)試名第二。正德辛巳登進(jìn)士，拜行人，嘗使陜，浴于故華清宮溫泉。其池中石座上，有紅斑文，俗訛傳為楊妃入月痕也。茂元見之，心動(dòng)，浴罷登輿，幨帷外有一婦人手，熟視之忽不見。夜宿公館，有婦人至，容貌絕世，而肌肉頗豐，自稱太真。言君一念所及，幽冥相感，不能忘情，遂惑之。自是輒跡所歷，每夜必至，百方遣之，不能去。心志喪亂，以疾告歸，久之方絕，歷南京戶部郎，終陜西僉事。
毛孔域，福清人，嘉靖乙酉正月朔旦，出賀節(jié)于親友。中途顧見其家樓中有一婦人，越窗登樓脊，身坐紅被上。心異之，馳歸召其二子驗(yàn)視無(wú)所見，樓亦扃鑰如故。其年子秉鐸領(lǐng)鄉(xiāng)薦，名第十八，明年登進(jìn)士第。
正德戊寅五月十五日，有龍見于余邑西北，自大墅橋東入于海。所經(jīng)民居，牛馬柱礎(chǔ)碓磨之類，悉飛蕩空中如燕雀。凡林木雖聯(lián)抱，性脆者中絕堅(jiān)者株拔，莫有免者。人徒步遇之，或數(shù)里而墮。在舟中遇之，并舟飄舉，或數(shù)十百步而后墮。煙云繚繞，天地晦黑，掣電中見一白龍，目如雙炬，玉光閃爍，蟠亙無(wú)際。前有二黑龍差小，若導(dǎo)之者，然自后霖雨凡五晝夜不止，江南災(zāi)。人有遇之而墮者，自言如在夢(mèng)中，初不自知也。有僧結(jié)一佛堂在水之南，僧偶出，雨霽僧還，乃徙在水北壁落如故，封鑰宛然，此尤可怪也。守臣雖嘗具奏，而未盡其變怪之詳，此亦特其略耳。
常州府，城北數(shù)里，地名石柱頭富民范廣，死數(shù)日，忽自外來(lái)。家人初不信，呼為妖怪。廣厲聲叱之，舉其死后數(shù)事，訓(xùn)戒其妻子，各有實(shí)據(jù)，始悉伏罪，因薦酒肴，雖見廣飲食之狀，而物不加損，人近之，則屢卻，不能及其身。雖妻子亦令勿親我，余與生時(shí)無(wú)異也。自是日坐廳事，處分家事畢，即忽不見。及舉其喪，凡葬埋饋奠，亦自臨之。一日謂其子曰：“明日吾有小事，詣武進(jìn)縣，有公差二人至，汝可預(yù)備錢二百為贈(zèng)，慎勿多與。”其子如教，明日果有二卒來(lái)。子述其事，卒不信，益錢至四百始去。中途遇廣謂曰：“吾囑吾子宿具錢，足備二子取酒之費(fèi)矣，奈何欺幼稚多取索耶？”欲挽二卒還，卒懼棄錢水中走，自是內(nèi)外悚畏，盜賊不及其門者數(shù)年。家以大治，久漸不見。舉人陳璦舊嘗主其塾，聞其事，往訪之。隔座舉茶杯曰：“幽明相隔，不能親奉也。”予正德丁丑下第，與璦同舟南還，言之甚詳。
李通判一寬，邑人也。宅故多怪，一日會(huì)客滿堂，余先大夫亦與焉。方行酒，忽眾客巾帽，一時(shí)皆自脫。上附梁棟左右，飄蕩如飛鳥。客皆習(xí)知，不懼也，獨(dú)先大夫冠如故，因拱手祝曰：“主人以好會(huì)客，吾輩固莫測(cè)汝為何等神怪，使汝為邪祟，不宜侮弄君子，若正神也，奈何以冠裳為戲。”祝已，巾帽一一各復(fù)本人首，如肅整者。及予舅氏湯潤(rùn)，一日雨中遣使至其家，置傘于門外而入，言事于堂上。語(yǔ)畢出，取傘，則已失矣。遍求之，不獲。更歲余，其家一故柜，封識(shí)已數(shù)年，偶發(fā)之，傘在焉。展轉(zhuǎn)取之，不能出，斷其柄，始能出之。