此承上章，并以勸勉老年人亦可修煉。總之一息尚存，性命猶為我有，神能兀兀，氣自綿綿，此志正不容稍懈也。其下三章，遂言歸復之法。

魂魄成三性，精神會五行。就中分四象，攢簇結胎精。

吾人性本一，乃天所付（上田下艸）于我心，而魂魄系肝肺之所藏，原不容與心井立。瞿君以謂：“人未修煉，是非之心固是本性。其枝節分歧，趨同紛擾，乃魂之所為；偏倚堅執，枉直不顧，乃魄之所為。”李善《文選》注曰：“魂者身之精，魄者性之決，皆能分真性之權者也。”此理甚為明確。是以常人遇事，初念極明，乃根于心，即是真意；倏轉一念，乃魂所發，其中雖疑，尚不甚惡；及至三念而決，乃魄所生，其中純陰，全是私意，夫人只一性，而心因物誘不能自辨賢奸，竟讓魂魄與意參主于中，遂成一國三公之勢，故曰“魂魄成三性”。

然而東木之魂，實生南火之神，西金之魄，實生北水之精。丹道取材乎精神，精神實資生于魂魄，是魂魄為精神之母，精神乃性命之符。故必會五行而一之，方克成全乎丹道。經云：“欲誠其意，先致其知，知致則窮理而性見。”故修煉之士必先窮理盡性，大為之防，性盡則心自剛健，大權不復旁移。一面團聚精神立定篤信謹守之，主意就中分魂魄精神為四象。凝精以斂魄，安神以藏魂，精神資生于魂魄，魂魄遂收攝于精神。惟時意正清靜，四象遂攢簇于宥密之中，則是會聚五行之氣為一氣，凝然大定結成胎精。張子所謂“兩般合藥方成，點化魂靈魄圣”是也。

魂魄既化，精神自凝，而吾之性情可得而正定矣！此章與上文四十五章參觀更妙。