此特發(fā)明正念常存之功用，其盛大有如此，以總結(jié)上文四十七章之意。其下十五章，教人煉取谷神之法；自六十四章至七十章，教人煉就陽(yáng)神之道；自七十一章至七十八章，教人煉合元神脫化還源。義鎮(zhèn)法簡(jiǎn)，有志進(jìn)修者，更當(dāng)簡(jiǎn)煉，以為揣摩久而純熟，自能入妙也。

虎嘯西山上，龍吟北海東。捉來須野戰(zhàn)，寄在艮坤宮。

虎本喻身之屬陰，今曰虎嘯，借喻陰精之將足。龍本喻心之屬陽(yáng)，茲曰龍吟，借喻陽(yáng)氣之方生。西山之上，乃先天艮位，漸至純陰之象。北海之東，乃先天震位，一陽(yáng)初生之象。

野戰(zhàn)者，白子以謂“制伏身心”是也。師曰：“后天方位，戌亥之交，其中有乾是陽(yáng)為陰包，故坤之上六有龍戰(zhàn)于野之象。”所以漢儒以乾為野，全真先輩以戌亥之交謂之野。孔子文言曰：“陰凝于陽(yáng)必戰(zhàn)，故曰野戰(zhàn)。”

艮坤宮，即四象之太陰。艮為宮闕，坤為闔戶，有閉戶深藏之象。教人此際耳目口三寶閉塞勿使通，是揣摩密藏之妙，即是烹煉之法。

言人當(dāng)偃息之間，夜氣方生，正是真陰將足之際，心坎之上已翕聚一點(diǎn)陰精在內(nèi)，俄而醒覺即是陰極陽(yáng)生，坤體之下自有一點(diǎn)陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)，陰精便自凝陽(yáng)交戰(zhàn)。爾時(shí)正念覺著，急自退藏密竅，便是制伏身心，自然精氣混一，盎背上沖，正位凝命，旋即發(fā)為神水，遍布周身。吾仍凝定片晌，即是寄在太陰之宮，仍是退藏于密之道。曰捉曰寄，皆不過于事后追想二物初合之景象，由我靜定之力量渾如捉而寄藏者。當(dāng)夫行煉之時(shí)，斷不可稍自計(jì)較也。

《易經(jīng)·坤卦·文言》曰：“陰疑于陽(yáng)必戰(zhàn)，為其嫌于無(wú)陽(yáng)也。”二句古本作“陽(yáng)凝于陽(yáng)必戰(zhàn)，為其兼于陽(yáng)也”。疑作凝，嫌作兼，無(wú)無(wú)字。全真漢唐以來諸前輩皆承其舊，茲故仍之以解上品丹道自然凝結(jié)之實(shí)據(jù)也。