此特發明正念常存之功用，其盛大有如此，以總結上文四十七章之意。其下十五章，教人煉取谷神之法；自六十四章至七十章，教人煉就陽神之道；自七十一章至七十八章，教人煉合元神脫化還源。義鎮法簡，有志進修者，更當簡煉，以為揣摩久而純熟，自能入妙也。

虎嘯西山上，龍吟北海東。捉來須野戰，寄在艮坤宮。

虎本喻身之屬陰，今曰虎嘯，借喻陰精之將足。龍本喻心之屬陽，茲曰龍吟，借喻陽氣之方生。西山之上，乃先天艮位，漸至純陰之象。北海之東，乃先天震位，一陽初生之象。

野戰者，白子以謂“制伏身心”是也。師曰：“后天方位，戌亥之交，其中有乾是陽為陰包，故坤之上六有龍戰于野之象。”所以漢儒以乾為野，全真先輩以戌亥之交謂之野?？鬃游难栽唬骸瓣幠陉柋貞?，故曰野戰?！?

艮坤宮，即四象之太陰。艮為宮闕，坤為闔戶，有閉戶深藏之象。教人此際耳目口三寶閉塞勿使通，是揣摩密藏之妙，即是烹煉之法。

言人當偃息之間，夜氣方生，正是真陰將足之際，心坎之上已翕聚一點陰精在內，俄而醒覺即是陰極陽生，坤體之下自有一點陽氣發動，陰精便自凝陽交戰。爾時正念覺著，急自退藏密竅，便是制伏身心，自然精氣混一，盎背上沖，正位凝命，旋即發為神水，遍布周身。吾仍凝定片晌，即是寄在太陰之宮，仍是退藏于密之道。曰捉曰寄，皆不過于事后追想二物初合之景象，由我靜定之力量渾如捉而寄藏者。當夫行煉之時，斷不可稍自計較也。

《易經·坤卦·文言》曰：“陰疑于陽必戰，為其嫌于無陽也?！倍涔疟咀鳌瓣柲陉柋貞?，為其兼于陽也”。疑作凝，嫌作兼，無無字。全真漢唐以來諸前輩皆承其舊，茲故仍之以解上品丹道自然凝結之實據也。