此承各上章，言人人皆具仙材，勉人進(jìn)修之意。

魂魄為心主，精神以意包。如如行火候，默默運(yùn)初爻。

意者心之所發(fā)，即我之念頭動(dòng)處也。以意包者，念茲在茲包藏于密之義也。如如云者，才得動(dòng)念便如印圈契約，即自退藏之象也。默默云者，如機(jī)務(wù)之宜，主帥獨(dú)謀諸幃幄，不使旁參外議，以況人之團(tuán)練精神以復(fù)命，只此一意主持于密，不許魂魄為主之義也。初爻者，即念頭初動(dòng)處也。言丹道以精神魂魄意為藥材，而魂魄本藏于肝肺，井非心主。心中原自有正神泰然安居以靜鎮(zhèn)百骸，且莫不從令。有時(shí)發(fā)而為意，即是正念之初動(dòng)，篤信謹(jǐn)守足以團(tuán)聚夫精氣，故魂魄亦伏藏于正位，俾我居仁由義養(yǎng)其德力，卻足滋長我精神。只因生身以后，心接于物而不克凝靜，神遂流而為氣，氣亦流而為精，以致氣實(shí)神虛心中無主，無以坐鎮(zhèn)夫官骸；魂魄亦不安居于本臟，反欲播弄夫精神而為心之主。

夫魂木離肝而居心，則火發(fā)而性受克；魄金離肺而居心，則被鑠而情以流；以致魂失其仁而返逞夫忿，魄違乎義而遂肆其欲。從此忿憤恐懼好惡憂患憧擾于中而猝難懲窒，實(shí)由于神不守舍而魂魄得攘其權(quán)以為心主也。故修煉之士，知魂魄之不可以為心主也，必先團(tuán)練夫精神，堅(jiān)持夫正念。正念凝而心腎自交，精神即包藏于意中而不散，魂魄亦戀精神而同歸于意中，是即攢簇齊全，正念即權(quán)為心主。

念茲在茲，如如不動(dòng)以行清靜自然之火，俄覺一陽來復(fù)，默默運(yùn)起周天，魂魄自不能妄參識見，陽氣更無所搖蕩，徑自上沖與神交會(huì)，正念亦混合而成神，丹頭于是乎結(jié)矣。此為采取交結(jié)之要訣，與下文六十章參看，益足征正念之不可不先立也。