此因上兩章，即將內外掃除點清，此時正須內外交養，只要陶情淑性，正是養我浩然，則凡禮儀三百、威儀三千，皆圣人所以陶熔乎天地之中和，俾各得性情之正要。皆本諸無聲之樂、無體之禮，從容中道，上下與天地同流，夫豈尚有外物能累其神哉！

烏兔相煎煮，龜蛇自繞纏。化成丹一粒，溫養作胎仙。

烏本日魂，以喻此時之性；兔乃月魄，以喻此時之情。相煎煮者，謂性以攝情、情即率性，有水火既濟之象。

龜善伏藏以喻神，蛇善盤旋以喻氣。自繞纏者，謂神馭夫氣，氣自養神，有陰陽蟠旋之狀。

此因上章，教人陶情淑性，可以飲酒賦詩，尚恐學人拘泥于身心內外之見，故復教人以盡管忘形，則性情借陶鑄為煎煮，氣神即動定為繞纏，自然混化成丹一粒——其大無外，其小無內，智周萬物，神化無方，渾太極而常存。陳泥丸所謂“捉烏免為藥材，把太虛為爐鼎”，正是復性合元之道。紫賢薛子有歌曰：“烏無形，兔無影，烏免只是日月精，烏兔交時天地永，”又歌曰：“龜無象，蛇無跡，龜蛇只是陰陽形，二氣交會混為一。”皆以喻夫性情神氣。其為道也屢遷，必須混化圓成養其一點丹心，隨機運變，動靜咸宜，合內外以為體。不可著于一偏而尋求也。