此承上各章，發明金丹無質，教人下手用功。只是誠一不貳，養其無形，以合乎無象、無體，則正氣自流行于天地，元神自集藏于一身，皆得之自然清靜之妙。李泥丸所謂“三一音符”，張子所謂“會得坎離基，三界歸一身”也。通篇自首章至此，為一總結。其下九章，發明關竅溫養成丹，并以申說各上章之意。

一孔三關竅，三關要路頭。忽然輕運動，神水自周流。

一孔即指七竅歸根之一竅也。三關以煉精化氣為下關，煉氣化神為中關，煉神化虛為上關——乃上品煉丹之道。有以身后之尾閭、夾脊、玉枕為下、中、上三關，復以身前鵲橋、絳宮、關元為上、中、下三關。我宗亦取其說，以為立基時疏通督任、銷其宿疾積垢，以便后來真氣得以暢行無滯之功用。然亦只以滌慮忘情以疏之，并不更有作為也。此言三關，卻不必拘其說也。竅者，即指此一孔也。言此真體中一孔之竅，乃是積精累氣凝神之轉關要路。只須致虛守靜，養到無形，忽然得見鉛汞應令齊發，是精已化而為氣，自然運動上朝于谷——即為五氣朝元。其時神感氣交，氣即化神，神凝氣聚，遂化而為神水充遍周身——即是神水入華池。仍任其周流運動，一息無停，自然而然，非識可識，而吾之神總安于如如不動中也——故曰三華聚頂。

吾于是悟得精之化氣、氣之化神、神之化虛合道，只憑我心與息兩相忘于無形無物之中。其法始而相依，漸而蟄藏，從此相依于無，相依遂并蟄藏于無可蟄藏之際，是為相忘；湛然常寂，即是化虛，到得寂無所寂，即是煉虛合道也。

吾師太虛翁嘗謂“天仙之學，精氣神三者轉關于一竅之中，仍如子在胞胎未解料量，母懷胎娠亦弗矜持，母子相忘而相安；一如水晶盤中之珠，轉漉漉地、活潑潑地，自然圓陀陀、光爍爍，初無渣核存滯于中。非如別品丹法，限定幾時煉精化氣，幾時煉氣化神，幾時煉神化虛。究因未識此一孔轉關之訣竅，是以講不到如此親切真實功夫，只將小法閑言、名象程限支吾演說，教人誤弄是非。”吾宗心傳，上品丹法也。蓋吾宗心傳，必以藏神混化為天仙功夫者。故考究家珍，件件指明實據；令人修煉，教他先覓主人，事事懇懇勤勤，處處樸樸實實；然后下手煉丹，則伏虎降龍、陶魂制魄，自是易事；回向一孔訣竅，直造三關源頭，更復不難。故得以三百日功夫，成就金液大還丹也。凡我同人，幸毋歧惑，誤認脾邊一穴存思氣升氣降，謂氣騰騰、謂精滴滴、謂神靈靈、謂虛空空，如此拔本塞源，益滋流弊；如饑食鹽，反加得渴，永無鍛精成神之日，那得煉虛合道之時，徒然兀坐，暴氣勞神，不知立丹基于頃刻。運造化于一身，甚可惜也。