此承上各章，發(fā)明金丹無質(zhì)，教人下手用功。只是誠(chéng)一不貳，養(yǎng)其無形，以合乎無象、無體，則正氣自流行于天地，元神自集藏于一身，皆得之自然清靜之妙。李泥丸所謂“三一音符”，張子所謂“會(huì)得坎離基，三界歸一身”也。通篇自首章至此，為一總結(jié)。其下九章，發(fā)明關(guān)竅溫養(yǎng)成丹，并以申說各上章之意。

一孔三關(guān)竅，三關(guān)要路頭。忽然輕運(yùn)動(dòng)，神水自周流。

一孔即指七竅歸根之一竅也。三關(guān)以煉精化氣為下關(guān)，煉氣化神為中關(guān)，煉神化虛為上關(guān)——乃上品煉丹之道。有以身后之尾閭、夾脊、玉枕為下、中、上三關(guān)，復(fù)以身前鵲橋、絳宮、關(guān)元為上、中、下三關(guān)。我宗亦取其說，以為立基時(shí)疏通督任、銷其宿疾積垢，以便后來真氣得以暢行無滯之功用。然亦只以滌慮忘情以疏之，并不更有作為也。此言三關(guān)，卻不必拘其說也。竅者，即指此一孔也。言此真體中一孔之竅，乃是積精累氣凝神之轉(zhuǎn)關(guān)要路。只須致虛守靜，養(yǎng)到無形，忽然得見鉛汞應(yīng)令齊發(fā)，是精已化而為氣，自然運(yùn)動(dòng)上朝于谷——即為五氣朝元。其時(shí)神感氣交，氣即化神，神凝氣聚，遂化而為神水充遍周身——即是神水入華池。仍任其周流運(yùn)動(dòng)，一息無停，自然而然，非識(shí)可識(shí)，而吾之神總安于如如不動(dòng)中也——故曰三華聚頂。

吾于是悟得精之化氣、氣之化神、神之化虛合道，只憑我心與息兩相忘于無形無物之中。其法始而相依，漸而蟄藏，從此相依于無，相依遂并蟄藏于無可蟄藏之際，是為相忘；湛然常寂，即是化虛，到得寂無所寂，即是煉虛合道也。

吾師太虛翁嘗謂“天仙之學(xué)，精氣神三者轉(zhuǎn)關(guān)于一竅之中，仍如子在胞胎未解料量，母懷胎娠亦弗矜持，母子相忘而相安；一如水晶盤中之珠，轉(zhuǎn)漉漉地、活潑潑地，自然圓陀陀、光爍爍，初無渣核存滯于中。非如別品丹法，限定幾時(shí)煉精化氣，幾時(shí)煉氣化神，幾時(shí)煉神化虛。究因未識(shí)此一孔轉(zhuǎn)關(guān)之訣竅，是以講不到如此親切真實(shí)功夫，只將小法閑言、名象程限支吾演說，教人誤弄是非。”吾宗心傳，上品丹法也。蓋吾宗心傳，必以藏神混化為天仙功夫者。故考究家珍，件件指明實(shí)據(jù)；令人修煉，教他先覓主人，事事懇懇勤勤，處處樸樸實(shí)實(shí)；然后下手煉丹，則伏虎降龍、陶魂制魄，自是易事；回向一孔訣竅，直造三關(guān)源頭，更復(fù)不難。故得以三百日功夫，成就金液大還丹也。凡我同人，幸毋歧惑，誤認(rèn)脾邊一穴存思?xì)馍龤饨担^氣騰騰、謂精滴滴、謂神靈靈、謂虛空空，如此拔本塞源，益滋流弊；如饑食鹽，反加得渴，永無鍛精成神之日，那得煉虛合道之時(shí)，徒然兀坐，暴氣勞神，不知立丹基于頃刻。運(yùn)造化于一身，甚可惜也。