舊制文廟祀用少牢、籩豆各八，而舞佾六。成化元年囗月，國子祭酒周洪謨上言：“吾夫子唐封為文宣王，乃周時天王之王，蓋即后世皇帝也。當祀之以天子之禮，祭用太牢、籩豆各十二，而舞佾八。”制“可”。予意不可，嘗為疏將言之，會解官歸不果。所擬疏曰：竊惟禮莫嚴于分，分莫嚴于祭。故天子祭天地，諸侯祭山川，大夫祭五祀。宗廟之樂舞，天子八佾，諸侯六佾，大夫四佾，士二佾。天子之郊祀，戴冕藻建旗俱十有二游，繪龍章而設以日月。諸侯以下，則不得用。其上下之分，尊卑之序，有若天尊地卑，冠上履下，截然而不可逾。是古今之所共，而百王之所同也。其可于文廟之中，禮教所出之地而紊之乎？切惟文廟禮樂，太祖高皇帝斟酌前代之制，祀以王禮。天下奉行，百有余年，或有議定。該國子監祭酒周洪謨建言，援引唐開元樂用宮懸，及宋徽宗加袞冕十二旒、衣十二章之制，而為舊制未足，請改舞六佾為八，籩豆各為十二，蓋不過欲其器數之備，以致尊崇之心。殊不知禮而不稱，非所以為尊也。夫禮貴于稱。宜豐而豐，宜儉而儉。其不宜豐而豐之，則為之逾。逾則為僭，而非禮矣。吾夫子何人？而可以此非禮之禮而誣之乎！魯世為郊禘，吾夫子觀之曰：“魯之郊禘非禮也。周公其衰矣！”可以是為天王之禮，而謂其所封之王，乃天王乎？實臣所未解也。且祭先圣先師，先王蓋有制矣。《記》曰：“大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。”又曰：“凡學，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。”則所薦者止于蘋藻之菜而已，其禮初不豐也。至于用樂，亦惟曰：“命樂正入學習舞，天子乃率三公九卿諸侯大夫親往視之。”則固未嘗不致重，然以大雩蘋而曰：“用盛樂觀之。”則是其樂亦非天子之樂也。堂堂天朝，不取先王之制為法，而于唐宋之失禮是師。臣實恥之。臣誦吾夫子之言，賴以竊祿，非不欲致隆其禮，以盡報本之心也，但體吾夫子之心，必所不安，而欲以當得之禮祀之，庶幾吾夫子在天之靈，得以安享。而“其衰”之漢，貴取之愧，不作於地下耳。如蒙準言，乞敕內閣大臣及在廷儒臣，稽考先王之典，參酌事理之宜，將所加舞佾、籩豆革去，而一遵太祖高皇帝舊制。非惟理循常古，而無僭妄之議，抑且情文兼備，而無誣妄之失，可以格夫子之靈于在天，可以垂昭代之禮于后世。微臣幸甚，吾道幸甚！
文皇帝既立，囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗升順天府為北京，欲徙都之。六年臨幸，八年下詔征元。詔書略謂：“以大擊小，以順討逆，以治攻亂，以逸待勞，以悅吊怨，期在必勝。”以二月出塞，五月十二日師至斡難河，遇虜本雅失禮，一鼓敗之。失禮從七騎遁去，余眾擒殺者不可勝計。獲馬駝牛羊數千頭，其余降者相繼，皆撫安之。即日班師。二十日還京。十二年囗月，復下詔親征。師至撤里怯兒，虜來逆戰敗走。追至剌河，虜酋望巴巷木太平把孛委把罷復來戰，又敗。殺其名王數十人，斬馘無算。余眾宵遁。歸至飲馬河，虜酋阿魯臺遣使率眾詣軍門降。上嘉之，封為和寧王，使其部落還京。二十年，和寧叛，殺使者犯邊。七月四日，復下詔親征。師至闊欒海之北，和寧王棄其車輛牛羊馬匹而遁。窮追累日，獲其諜者，云王已驚懼死，余黨潰散。及至屈兒河，其屬兀耒哈又來戰。上親勒前鋒與戰，敗之。殺其酋長數十人，盡殲其黨，俘獲其婦女老稚車輛牛羊馬匹而還。二十一年四月四日，復下詔親征。五月至答闌搭兒河。虜聞遂遁。遂逾白邨山、屈烈兒河、溥溫河，終不見虜而還。是歲八月，又敕平陽侯陳懋為前鋒，出西道，上自將大軍由東道。上至陰山，慎虜知院阿失帖木兒等，率其妻子來降，備言諸虜為瓦剌順寧王脫歡剿殺。而西道陳懋兵亦降其酋也先土干眾，以來見於軍門。上聞也先土干虜既畏服，封之為忠勇王。土干感激，請捍北邊。二十二年七月，復下詔親征。行月余，不見虜。上不豫，班師至榆木川，宮車晏駕。閣老楊榮與內侍謀斂於營中，秘之。日進膳傳旨如常。奉梓宮入之宮，乃用皇太子令發喪。文皇帝忿胡人之驕，期盡滅之，累乘盛暑出師不厭復，遂至於大故。而虜人摧破，迄今不振。文皇帝之功大矣！
楊廉夫《正統論》，以宋建隆元年至開寶七年，天下猶有蜀及南漢等國，吳越荊南等鎮，當如朱子《綱目》所書秦始皇二十五年漢高帝四年、唐高祖武德六年以前天下無統之例，與蜀及南漢諸國鎮分書紀年。至開寶八年滅南唐，當如朱子《通鑒綱目》所書秦始皇二十六年滅齊，漢高帝五年滅楚，唐高祖武德七年平群盜天下一統之例，大書紀年，以繼唐統。其言深有合于春秋之旨。當時之臣，多以為是。而脫脫輩，及遼金遺臣之子孫，或欲為《晉書》例，以宋為世紀，遼金為載紀；或欲以遼金為北史，宋太祖至靖康為宋史，建炎以后為南宋史，紛紛不決。竟舍廉夫之議，而為遼金宋各立史。囗囗囗囗囗囗囗事載于遼者復載于金，事載于遼金者，復載于宋，重見疊出，令人厭觀。向非圣朝取乎春秋之法，以重定之，以續夫朱子《通鑒》囗囗囗囗囗其不終明矣。
夫囗襄王有仁聞，故英廟復位時，石亨等文致于謙、王文之罪，以援立外藩為言，蓋指之也。英廟心知，特詔來朝，宴賜甚厚。其過洛時，諸父老遮道泣訴按察使王概之善，被誣系錦衣衛獄，乞王救之。王因沿途詢於人，無不冤之。王心許為之言。一日賜宴歡甚，王避席請曰：“臣有一公事為囑，愿俯納之。”上驚異曰：“何事？”王遂述洛中父老遮請之故，與沿途人稱冤之實，請加察焉。上立命法司與辦遂雪。上因有大用概意，尋召為大理卿升刑部尚書。王辭歸，上送之午門外。王拜不起。上曰：“叔父欲何言？”王曰：“萬方望治，愿望陛下以省刑為意。”上拱手曰：“謹領。”英廟親親之仁，於此可見。而王之賢，亦可知也。
正統間麓川蠻不馴，當道有貪功者主征之。閣老爭之不省，遂命王忠毅公為總督，而以刑部郎中楊寧參之。楊文真公贈之詩曰：“楊老青云姿，文采耀白璧。腰間龍泉劍，別我有遠適。吾聞禹徂征，舞于致苗格。所以宣尼訓，服遠修文德。好謀而有成。明明垂警飭。如何才知士，宏議薄古昔。懷忿忽還圖，急功得幸局。寧論萬里行，糗糧預儲積。漢廷所遣將，孰是趙充國？子行職贊襄，黽勉攄良畫。雖有斗酒餞，安能寫胸臆！”蓋其不行而賦此以見志也。其后師竟無功，南方之人大病。公蓋以先見云。
閣老廬陵陳文簠簋不飭。及病革，其門下士有善滑稽者，謂人曰昨夕二夜叉來取公，一夜叉挽之。公不肯去，其一曰：“彼將望升太師柱國，如何舍得去？”乃挽文曰：“若此去即為閻羅王，何惡也？”公喜曰：“如何便得為閻羅王？”夜叉嘆曰：“公有淮鹽十余萬，非鹽王而何？”聞者絕倒。及卒議謚，故事凡入閣者皆用文字，而下議加一字，如文正、文真之類。至此類論鄙之，特改例而謚之曰“莊靖”。或為詩以譏之曰：“莊靖先生始蓋棺，薤歌聲里萬人歡。填門客散人何在？負郭田多死亦安。炎海已無前日利，冰山不似舊時寒。九泉若遇南陽李，為道羅倫已復官。”蓋羅嘗言李之不終喪，故及之也。其后永新劉公繼入閣，尤不愜乎眾望。或述《輟耕錄》所載或人譏史師語意，謂人曰：“昨新閣老入閣，閣中吏請循故事，祀皋夔稷契。”劉曰：“陳先生不祭，我也不祭。朝士多或未見《輟耕錄》事。”傳為笑，優人因飾之，以陳於上前。上大笑。自此待閣下殊薄，無復永樂、宣德之風矣。
永新劉文安公作“宋論”，論宋徽宗高老氏，反覆言釋老之不足信，而極言世之人君，奉其神，養其徒，竭生民之膏血。積山填海，不足以侔其費，而不免於危亡之禍。可謂深知其害者矣！即知其害，則胡不一言以悟乎上？以去夫生民之害，以弭夫危亡之禍乎？文安在翰苑十數年，執政數年，非不得言者也。夫不知而不言，與不得言而不言，猶之可也。今既知之，又得言之，而卒不言，其何用托之于空言乎？正統十四年，也先囗都城之后，自真定、保定至河南，在在有盜，路梗不通。少保于公募將統兵，往捕治之。指揮范信愿募請五百。少保嫌其請少，范對以“已足用，不須多也”。少保壯而遣之。因請給兵部禁約榜文，沿途招揭。夜即止營。警候嚴整，盜賊屏息，人馬通行如故。少保錄其功，升都指揮使。從教守信，強力勤恪，常使人候少保動息，才出門，即趨候於道左。少保大倚信之。英廟復位，石亨等素嫉其附少保，指為黨棄市。人皆惜之。
狀元孫遇賢，與同邑徐紳同領景泰庚午鄉薦。會試禮部，宿彰德驛。驛丞盛設待之。二人疑怪。驛丞曰：“昨夜夢神人建大旗于驛門，其上有‘狀元’字。今此設蓋待狀元，非待舉人也。”二人竊喜，而其年皆不遇。過其驛，不敢入。至甲戌會試，二人俱第。廷試畢傳臚，則孫果第一人。班中一人歡曰：“前定，前定。”則陜西邢簡，二科前嘗夢中孫遇賢榜進士。及中正榜，而榜中無孫遇賢名字，以為不驗。至此而悟為孫遇賢也。馬涼之說，信乎其有之矣。人其可以妄覬之乎。
弘治乙卯，河決張秋、濟寧。丁巳，漕河水決入之，舟不通。詔遣都御史劉大夏、總兵官囗太監發兵囗萬修筑，而別浚渠以通漕。功未有緒，予聞而有感。詩以志之曰：“河決張秋鄉井淪，乍聞不覺淚沾巾。不愁天意不歸壑，只恐人謀枉動民。地勢若知原有限，漕渠何慮別無津。誰將此意聞當道？免使吾民嘆苦辛。”其起工祀神時，所焚幣帛灰燼，有人頭之狀。按察副使楊茂元疏請取回太監總兵官以省浮費，而專用劉以責成功。抑損外戚之權，以回天意。忤旨，謫同知長沙。
文公朱先生，中紹興十八年王佐榜進士第五甲第九十八。祭酒莆田鄭先生得當時廷試錄抄，托提督南畿學校御史王明仲梓之。明仲訪得刻本于句容江璽。蓋璽之遠祖賓王，當時為糾彈官得之而家藏也。因校讎而梓行。錄載紹興十八年四月十七日，皇帝御集英殿，賜狀元王佐以下三百三十人及第出身同出身釋褐。十八日，赴期集所敕差糾彈箋表主管名，小錄掌儀、典客、掌計、掌囗、掌膳、掌酒果、監門等官執事。二十六日，賜錢一千七百貫。二十九日，朝謝。五月初二日，就法慧寺拜黃甲敘同年。初五日，赴國子監謁謝先圣先師，立題名石于禮部貢院。雖比我朝恩榮次第未及，然亦不可謂不隆也。所試策問，欲起晉之陵夷，接東漢之軌范，抑藏宮之銳，謝西域之質，以幾夏康周囗囗高宗之志，而吾文公素所講求者也。當時王佐以下諸人之對，豈皆在於文公上乎？而文公之第，乃囗囗第五甲八十九人之下。其不擇賢任用，從可知矣。宜其終不能以酬其策士之意也。
定襄伯郭登，有文武才略。英廟愛之，特授勛尉。郭感激思欲立功。一夕夢至岳祠，見二人擔水釋荷前揖。郭問：“為誰？”對曰：“吾二人勛尉鄰居某某，乃不識耶？”因至階下，仰問功名之事。岳神目一僧下，握其手，同至方丈待茶。僧一手有六指，貌亦奇怪。茶罷，告曰：“公之功名自此始矣，必列五等。”既悟以語家人，則鄰近果有二人前夕死矣。公心異之，然莫曉所謂功名自此始之說。未幾，詔征麓川。公為參將分駐，欲安置則公廨皆為囗蒞重臣所據。守臣不得已，延館于囗。一僧出茶，六指宛然。岳祠僧也。公乃悟前夢。勵志深入，累敗囗囗，以功升都指揮囗督。蓋功志存建勛，而周公自囗囗夢也。景泰囗囗囗廣寧伯劉安守大同，也先遣上皇至城下。報守臣出見議事，囗邀公同出。公曰：“君父之義，故當出見。然虜情叵測，安知其不以夏人之囗囗圖者誘我乎？吾二人之身，城之存亡攸系。吾（原闕九字）擐甲登城，北面拜曰：臣非（原闕十一字）劉竟自出。（原闕一十六字）中，葉盛劾之。事寢。英廟（原闕十字）至成化間始復用，錄前后（原闕十字）僧言果不爽云。其在大同（原闕十字）尿于前，左右曰：“用草裹去。（原闕十字）吃雞生，左右皆大笑。”因各（原闕十二字）雞突入陳大致克（原闕十二字）部。累不第，卒業大學（原闕十二字）否岳神目判官閱籍（原闕十二字）械數人來。內一人（原闕十三字）也。呼之不應而泣。（原闕十二字）第一。潘中二榜，授陜（原闕十三字）有定數如此。人其（下闕）。