神通品之余

云何慚愧。所謂常慚于人亦愧自身。住于一切不善法中常行慚愧。成就慚愧遠離不善。念求善事身荷重擔。種性清凈無所虧犯。時彼善觀作王比丘。既從彼佛聞教誨已住于慚愧。為滅一切不善法故。勤求精進及以意欲。一心回向住諸善法。又令滿足更廣思惟不令忘失。專精攝心住于正觀深入法界。如是比丘觀法界時。不見一法增。不見一法減。彼既觀法無增減已。當彼如是見一切法無有去來。彼當如是見一切法無得無喪。彼當如是見一切法無有生滅。彼當如是見一切法無有差別。彼當如是見一切法無有異。彼當如是見一切法因緣生。彼當如是見一切法猶如夢想。彼當如是見一切法猶如陽焰。彼當如是見一切法猶如鏡像。彼當如是見一切法猶如形影彼當如是見一切法猶如聲響。彼當如是見一切法猶如幻化。彼當如是見一切法無有勝負。彼當如是見一切法本無優劣。彼當如是見一切法不可成就。彼當如是見一切法本來不生。彼當如是見一切法無有生處。彼當如是觀一切法皆悉平等。不空見。彼既能作如是觀已。亦即能作如是修行。不久便能得是三昧。不空見。而彼善觀作王比丘得此三昧已。即能成就無礙辯才。說諸法義無有窮盡。又彼善觀作王比丘。即于爾時過六十億百千那由他劫已。然后得成阿耨多羅三藐三菩提。不空見。汝今于此猶有疑心。我為汝釋令得除斷。不空見。當知彼時善觀作王。舍四天下五欲眾具。與彼八萬四千億那由他臣民大眾。于彼鴦耆佛世尊所。同時出家剃除須發。精勤修道者非謂異人。汝亦不應更作他觀。何以故。不空見。當知彼時善觀作王比丘。今彼蓮華上如來是也。又于爾時善觀作王。舍四天下一切樂具。與八萬四千億那由他臣民大眾。鴦耆佛所出家修道住慚愧行。正觀諸法一心思惟。未幾即便證此三昧也。

復次不空見。以是因緣。我于今者殷勤鄭重。為汝宣說此三昧門所作功德甚深廣大不可思議。當知非彼不能廣種勝妙善根。諸眾生輩而得聽聞。而能讀誦受持修行。乃至為他解說義理。復次不空見。若有諸善男子善女人。但能耳聞此三昧者。當知彼諸善男子善女人輩。終非薄福種少善根也。亦非一如來所種諸善根也。亦非二三四五諸如來所種諸善根也。亦非一十二十三十四十五十。乃至非一百諸如來所種諸善根也。亦非二百三百乃至千萬億諸如來所種諸善根也。如是乃至亦非于無量億百千那由他。乃至亦非于無量阿僧祇。及過無量阿僧祇爾許諸如來所。種諸善根厚集功德。而獲聞此寶三昧王名字少分。何況當能書寫披讀贊誦受持。思量義趣如法修行。為多人眾分別解釋也。復次不空見。若彼一切善男子善女人輩。但得耳聞此菩薩念佛三昧門者。應知彼善男子善女人。非是薄福種少善根者。當知彼諸善男子善女人等。即是具足菩薩乘者何以故。不空見。若人得聞此三昧王。當知彼輩依其次第。自然證成阿耨多羅三藐三菩提。唯除一切諸漏盡者。

爾時不空見菩薩白佛言。大德世尊。所住行阿耨多羅三藐三菩提。大德世尊。彼等常證此三昧王耶。彼佛報言。不空見。汝見如是彼等亦證此三昧王也。復次不空見。譬如有藥名曰真正。若以其藥用涂軍鼓。于斗陣時以椎擊打。假彼陣中有為毒箭刀槊所傷。彼藥力故皆即平復安隱無患。如是不空見。若有善男子善女人但能耳聞此三昧王名字少分者。彼等以此三昧名聲威力。皆當得成阿耨多羅三藐三菩提。唯除漏盡身證之人。復次不空見。譬如須彌山王四寶所成。若諸眾生至其所者即同其色。何以故。以彼山威光皆同一色。如是不空見。若彼善男子善女人。耳暫聞此寶三昧名。彼等皆以三昧名聲威德力故。自然速成阿耨多羅三藐三菩提。唯除漏盡正位諸富伽羅。何以故。不空見。以此三昧有不思議勝功能故。復次不空見。譬如一切大河陂池及以諸流。皆入大海同一堿味。悉由大海德力弘故。如是不空見。彼諸善男子善女人。但能耳聞此三昧名。假令不讀不誦。不受不持不修不習。不為他轉不為他說。亦復不能廣分別釋。然彼諸善男子善女人。皆當次第成就阿耨多羅三藐三菩提。何以故。以此三昧名聲勝故。威德力故。復次不空見。若有諸善男子善女人。誠言時。善說時。但能誠言及與善說。諸佛法門必定當得。開示興顯能廣利益諸世間者。是名誠言。是名善說。不空見。若彼善男子善女人能得正言及善說者。必定當得無量無邊過阿僧祇不可思議大功德聚。何況彼能善說于此菩薩念佛三昧法門所獲功德聚也。不空見。假使無量無邊恒河沙菩薩摩訶薩。復經無量無邊過恒河沙劫數。修行布施無暫休廢。我若說是所得功德不可思議。今更為汝廣分別說。若復有一菩薩摩訶薩能聽受斯念佛三昧。若讀誦若受持。若少分修行。若少分論說。所得功德望前布施。不可喻比。不可稱量。不可計挍。不可算數。不可宣說。何況有能具足聽受修行。演說是功德聚而可校量耶。爾時世尊為重明此義。以偈頌曰。

我念往昔無量劫　　有佛世尊鴦耆羅

一切世間所歸依　　具大慈悲演妙法

于彼所見無不知　　過去未來悉明了

亦能通達現在事　　等見幽微斯覺察

諸佛智慧難思議　　憐愍眾生故為說

愚癡眾生苦煎迫　　觀彼一切興悲心

時彼如來有如是　　九十九億聲聞眾

咸具自在有生盡　　悉共圍繞正法王

彼城東北有園林　　具足莊嚴名無畏

如來大仙住于此　　兼彼億眾阿羅漢

彼善觀作轉輪王　　嚴備寶駕自出城

無量臣民眾圍繞　　一切眾生皆愛樂

王睹世尊心寂靜　　身口清凈諸根調

具足勝妙諸威儀　　彼善觀王轉增敬

王便往詣彼佛所　　頭面頂禮世尊足

啟口請佛受其供　　世尊許納故默然

王以如來許受故　　即敕城內諸臣民

今宜具辦微妙供　　吾欲奉獻鴦耆佛

眾事既嚴王親告　　唯愿哀愍照此時

大師世尊及圣僧　　受我今日微末飯

鴦耆如來赴王請　　大功德聚廣現神

遂作無量千億光　　普照十方諸佛土

彼一一光出無量　　百千億數大蓮花

微妙鮮明人喜樂　　為發眾生諸善本

汝不空見知諸花　　各出化諸如來形

意念現前人瞻仰　　十方同說如斯法

諸行無常亦實苦　　復說無我極羸劣

終是破壞不堅牢　　孰云智者生貪樂

諸行焚燒如猛火　　炎赫烗熾甚難當

鴦耆世尊如如宣　　佛為眾生發深厭

諸天睹斯大神通　　百千樂音俱時作

香花自然而雨下　　異哉希有難思議

彼王見佛神變故　　設諸供事不可量

此四天下可重尊　　投棄五欲如脫履

佛前釋發服袈裟　　便爾請問微妙定

當住何等勝法已　　丈夫能入三昧門

鴦耆世尊如是說　　住于二法善思惟

當自證此微妙禪　　得不思議最上樂

王蒙彼佛誠實言　　深心歡喜觸斯定

常念菩提奉諸佛　　即受尊號上蓮華

若能信受如來語　　于是經典無復疑

入佛境界深法門　　自然得入此三昧

若聞實際不驚疑　　于法亦無我人想

勤念奢摩毗婆舍　　如是深思觸勝禪

住于慚愧及恭敬　　常應修習諸正勤

知已惡現生恥心　　證三昧王豈能久

恒觀諸法不見增　　亦自弗知諸法減

見一切法如虛空　　菩薩智人通達此

諸法非興復非喪　　本性清凈常湛然

知一切法同睡夢　　如是見者逮三昧

于彼不作差別相　　本不見滅亦無生

猶如陽焰及鏡像　　能如是見得三昧

法相平等無高卑　　亦無存亡及優劣

如彼聲影與幻化　　如是見人證三昧

諸法寂然無勝負　　不見外相及內心

無有成就復無名　　如是見者證三昧

比丘如是專精觀　　初中后夜常思惟

頂受尊教于佛所　　不久當證此三昧

彼當證此三昧時　　已于菩提無缺減

亦見十方一切佛　　供養功德大眾生

過是六十億百千　　那由他劫修諸行

承事無量諸佛已　　然后證彼大菩提

汝不空見今應知　　爾時彼王其誰是

智人不當生異見　　蓮花上佛即善觀

我今教誡于汝輩　　一切世間諸天人

若欲究竟諸法源　　當念速凈此三昧

彼必大集功德聚　　不可算數難稱量

欲得妙樂不思議　　要先凈修此三昧

若欲盡見一切佛　　現在未來及十方

或復求轉妙法輪　　亦先修習此三昧

若欲圓滿諸妙相　　具足眾好上莊嚴

及求轉生清凈家　　必先受持此三昧

汝不空見諸眾生　　即欲遠離諸惡道

悉欲知于下生者　　應常贊誦此三昧

彼非供養于一佛　　亦非二三及四五

乃至億數那由他　　方得聞斯勝三昧

彼供諸佛過僧祇　　為證無上大菩提

及眾所欲皆悉得　　乃得聞此勝三昧

彼供無量百數佛　　過去久種諸善根

常生歡喜尊敬心　　方得說此勝三昧

彼事無量千數佛　　天中勝天能放光

精勤修習無懈倦　　爾乃贊誦三昧經

彼見無量億數佛　　無邊凈光若日輪

厚習一切諸善根　　然始得聞妙三昧

又如世間攻戰場　　其中多有被毒害

彼或遇聞藥鼓音　　眾毒消除得安樂

若人說此三昧時　　其或得聞勝定者

三昧威力證菩提　　非彼漏盡正位人

彼定功德等須彌　　若人證時無異相

其或能往到山所　　即同其色難別知

若人得聞三昧聲　　諸定中勝猶如海

由斯三昧威德力　　彼證菩提不復疑

亦如眾流歸大海　　大河小河及陂池

等同一味難別知　　彼亦如是無異相

若人聞此三昧時　　即念十方一切佛

三昧威力登正覺　　非彼身證富伽羅

若諸菩薩唯修檀　　過于無邊恒沙劫

供養十方一切佛　　下及法界諸眾生

如是曠劫行布施　　所獲功德雖言多

猶不及說妙定門　　起一念慈被一切