善男子。云何菩薩摩訶薩善巧秘密語。善男子。若菩薩摩訶薩。如來所說諸甚深經中秘密之教。彼不隨說取。何者是秘密之教。如來記諸聲聞。于阿耨多羅三藐三菩提者。非如所說。佛語阿難。吾患背痛不隨說取。退老患朽敗為我訪覓。侍者不隨說而取。汝目連往至耆婆醫王所。取諸妙藥。不應如說取。如來共諸外道尼揵子等。諍其諸伎。不應如說取。如來佉陀羅刺刺足者。是事不應如說而取。提婆達多是如來久遠害者怨家。不應隨說而取。如來入舍梨耶婆羅門村。空缽而出。不應如說而取。旃遮及孫陀利謗佛者。不應隨說而取。須那國毗羅若婆羅門。請佛至已食麥。亦不應如說而取。爾時凈無垢妙凈寶月王光菩薩白佛言。世尊。世尊云何記諸聲聞當得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。善男子。吾記諸聲聞得無上正真正道者。以有性故。凈無垢妙凈寶月王光菩薩白佛言。世尊。云何諸無漏聲聞斷諸有習煩惱。設有性而成阿耨多羅三藐三菩提。佛言。善男子。吾今說喻。譬如灌頂轉輪圣王有子。彼欲學一切技藝等事。然是中根復非利根。彼應后學是先學。應前學彼后學。善男子。于汝意云何。彼以此事故。可說非王子也。答曰。不也世尊。是善王子。善男子。菩薩亦爾。已成就中根性故修道門。先除諸煩惱障。后成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。于汝意云何。彼以此事故可說不成正覺。答曰世尊。我不見有眾生若天若魔若梵若沙門若婆羅門人天阿修羅眾中說言不成正覺者。除一闡提。佛言。善男子。復聽一喻。善男子。十地菩薩為斷諸煩惱坐于道場。為不斷。答曰世尊。以斷故。善男子。于汝意云何。彼以此豈不成正覺。答曰世尊。此名為成。佛言。善男子。此亦如是。凈無垢妙凈寶月王光菩薩白佛言。世尊。云何告阿難比丘。吾患背痛。佛言。善男子。吾愍念后世眾生故說此言。金剛身諸佛尚患背痛。況其余者。然彼愚癡眾生隨教而取。彼既自壞亦壞于他。吾朽敗老退患。為我訪覓侍者。善男子。我此言亦為后世所說。于我滅后后世無弟子故說沙門婆羅門朽敗老退患者。如是以侍者所加身故。彼以佛聽故不生之意。為此故說如來朽敗老退患耳。世尊。云何可取。汝目連。往至耆婆大醫王所取藥。善男子。我此言亦為后世故說。吾諸聲聞必須諸藥。知佛聽故而無有乏。為此事故如來所說。彼諸愚癡眾生如所說取。如來是患身。目連比丘往至耆婆所。而不禮拜及不生恭敬。速疾之意聞已。匆匆說其藥。善男子。此亦說諸欲等患。證見法者尚忘。何況凡夫。世尊。云何所取。如來共諸外道尼干子等。諍其諸伎者。我為后世眾生故說此言。如來尚有怨家。況于我等。然彼愚癡眾生如實說取。如來有怨家等。轉輪圣王微善根故。尚無諸患況如來也。成就諸功德藏。云何所取。佉陀羅刺刺如來足。如來亦說過去業報。如來尚受過去業報。況余凡夫眾生為是事故。為彼因彼緣故。示于惡業。為此義故而示其業果報事。然彼愚癡眾生。如實所取。佉陀羅刺刺如來足。世尊。云何可取。提婆達多是善知識。復是如來久遠親近是怨家者。善男子。若無提婆達多善知識者。不顯如來諸佛功德。善男子。是以提婆達多善知識。共如來諍伎等道德。示怨家等事。然是顯如來諸大智功德。善男子。若提婆達多承王教已。于大眾中放護財大象。此象若往堪害如來。而如來力令降伏善調。爾時無量人眾見彼象調伏已。生希有希有心。即歸依三寶。所謂佛寶法寶僧寶。是名提婆達多善知識之相。然有愚癡之人如說而取。提婆達多者是如來怨家。如是五百世中現菩薩行。是提婆達多所示現者。顯如來道德。然愚癡眾生隨教而取。提婆達多者是如來怨家害者。以是因緣。舍身墮阿鼻地獄餓鬼畜生之處。何以故。善男子。提婆達多者善集諸行。善集諸善根。以曾供養無量諸佛。于諸佛所種諸善根及大乘行。正學菩提。順向菩提。不退于大菩提。近阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾生偏起惡故。于命終后墮阿鼻地獄餓鬼畜生之中歷受諸苦。善男子。云何所取。如來入舍梨耶婆羅門村。善男子。我為愍后世故行示此教。何以故。無有業報而對如來。然我護后世故。所有乞食比丘入聚落村邑城郭王都等。以薄福力故不得其食。彼爾時正憶于我。是其佛世尊具足一切功德。空缽而出。何況我等微薄善根。我等以是故心不應生退。為此事故如來入村空缽而出。然復所說言。魔波旬治諸婆羅門令不給如來食。不應隨說而取。何以故。魔無如是神力堪障施如來食。爾時諸佛神力故。令魔處處治諸婆羅門及居士等。而如來無有過咎。為顯彼眾生故。如來示現此方便善巧等事。爾時如來及諸聲聞。斷食之后魔及魔民并諸余天。觀如來心。是沙門瞿曇及諸聲聞弟子為憂惱不。彼日觀如來及諸弟子無有意恨憂惱心。已亦不高不下。如前后亦如是。爾時彼眾中七千諸天子。以心歡喜歸依于佛。如來為彼善化說妙法。彼聞法已。于如來法中得法眼凈。如是如來觀后世事佛無業報。世尊。云何可取。旃遮孫陀利等以木器置腹上而謗如來。答曰。善男子。如來無有業患果報。如來成就諸神通力。令旃遮孫陀利。過無量恒河沙等世界。令安彼人。然是如來方便力故。示現業報諸謗等事。于我法中出家者。彼被虛謗。既聞謗已而生憂愁疑悔。彼作如是說。是如來成就一切諸白法。對面被謗。何況我等而不被謗。彼爾時忍其諸謗。行清凈梵行而不成退。旃遮孫陀利者。以惡業所牽。乃至夢中謗其如來。謗已舍身墮于惡趣。若如來知是可救者。便應救之。何以故。如來無有眾生而是可舍者。世尊。云何可取。如來于修羅婆國毗蘭若婆羅門所。請三月安居已。唯食其麥。答曰。如來知諸婆羅門居士等請已而不供養。如來知已故往至彼。何以故。所有五百匹馬者。如來并諸比丘眾食麥。彼一切盡修菩薩行。親近過去諸佛。是以值惡知識故造諸惡業。以此事生畜生中。彼五百馬能調伏教者。名曰金剛藏菩薩。以愿力故生于彼處。是諸馬者。以日藏菩薩所化發菩提心。為化彼故應生彼處。以彼調伏馬師力故。彼一切諸馬憶本宿命而彼現其菩提心。善男子。如來愍彼五百馬故。往至彼處調伏馬師。麥者分半施佛。五百馬所有麥亦分半施諸比丘。彼馬師以馬音聲。令彼五百馬。令能悔過及禮拜佛僧等。爾時彼三說后。彼諸馬舍身已生兜率陀天中。彼復生天中而供養如來。如來為彼善教化說法。聞法已即不退阿耨多羅三藐三菩提。彼五百馬所調伏護者。如來亦記彼。當成辟支佛。號曰善調伏心。然復善男子。如來無慈不備不常者。善男子。設使如來食土木瓦石等。無三千大千世界中。有如是味及如是上味。是諸土木瓦石等。何以故。如來得上妙味中之味。大人之相故。善男子。以此義故應如是知。如來一切諸食皆上妙味。善男子。阿難比丘生憐愍心。如來舍轉輪王位今既食麥。如來知阿難心已。施其一麥。故語阿難言。汝知是何味。彼食已生奇特異相。語我言。世尊。我生王家長養。未曾嘗如是上味。以此上味力故。阿難比丘。七日受上妙快樂。而不復食。善男子。以此義故。應如是知。如來無有諸業果報。若有眾生凈持諸戒。若沙門及婆羅門。不隨本請奉施者。為彼眾生說不虛故。如來示此業果報事。善男子。汝觀如來諸身等法。是彼婆羅門請如來而不施設。如來亦說彼令不退轉。然善男子所說。彼五百比丘。如來記令不退者。復次善男子。所有彼五百比丘。共如來夏坐安居中。有四十比丘。多念于欲結。靜念彼若得美食者。欲想欲覺便令熾盛。彼以惡食因緣故。欲想欲覺亦微。既微已。彼七日七夜得阿羅漢果。善男子。若能如是解如來所說語者。彼名為正解。善男子。菩薩摩訶薩成就如是。名為善巧解如來秘密說教。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

所說漸義教及以頓說者

大智諸菩薩秘密故正解

善巧諸密語舍利報說教

通達正說法諸佛之所說

善男子。云何菩薩摩訶薩不喜樂聲聞辟支佛乘。善男子。若菩薩摩訶薩。或以地獄苦。餓鬼畜生等受諸重惡。而不喜樂求聲聞涅槃。復不念云何得厭離世間心。令速得自在。亦不求少欲少作等。復不求少欲少作等行因。彼所見諸眾生修諸善業者。菩薩佐助令成。及勸諸眾生贊嘆正說正示。向阿耨多羅三藐三菩提。善男子。菩薩摩訶薩成就如是諸功德。不喜樂聲聞辟支佛乘。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

化眾無疲倦不退于菩提

持心如山王行慈心等法

爾時凈無垢妙凈寶月王光菩薩白佛言。世尊。如來已說諸法。菩薩成就諸法已名為住大乘。然如來不說。以何義故。名為大乘。爾時世尊。告凈無垢妙凈寶月王光菩薩言。善男子。吾今問汝。隨汝意說。善男子。于汝意云何。轉輪圣王并四兵眾隨所行者。彼道以何說耶。答曰世尊。名曰王道。亦名大道。名無畏道。名無障礙道。名為寂靜道。佛言。善男子。如來亦爾。隨所乘乘至阿耨多羅三藐三菩提。彼乘名為大乘。名為上乘。名為妙乘。名微妙乘。名曰勝乘。名無上乘。名無惡乘。名無比乘。名無等乘。名無等等乘。善男子。以此義故名為大乘。答曰。善哉大乘。世尊。善哉大乘。爾時魔王波旬。作如是念。此沙門瞿曇過吾境界。亦令余者能過境界。若我集四兵眾共往惱亂。及不說此法故。至沙門瞿曇所。爾時魔王波旬。將領四部兵眾。至王舍大城耆阇崛山。爾時凈無垢妙凈寶月王光菩薩。遙見魔王波旬將領四部兵眾來。欲為此法令作妨故。見已作如是神力。現神力已。魔王波旬至王舍大城巷衢四道之處。作如是聲。汝等往至王舍大城。諸仁者。若知是如來在耆阇崛山中。為四部眾說法初善中善后善。其義巧妙滿足白凈說行梵行。是故汝等應往如來所。是以汝等于長夜。而成饒益快樂。爾時王舍城中諸婆羅門剎利長者居士等。被魔勸已。持諸香華涂香末香燒香繒幡寶蓋衣服等。從王舍大城出已。至耆阇崛山。于如來所頭面禮佛。尊重贊嘆供養恭敬已。卻住一面。魔王波旬及四兵眾。出王舍大城耆阇崛山中。至如來所已。化作天曼陀羅華而散佛上。散已及四部兵眾卻坐一面。爾時凈無垢妙凈寶月王光菩薩。見魔波旬卻坐一面。而告之言。波旬。汝何故將四兵眾至如來所。魔言。吾至此為令滅此法故。及惱亂如來故。凈無垢妙凈寶月王光菩薩。語魔波旬言。波旬。何容煩亂如來。及以此法。汝波旬。于如來前今可悔過。勿于長夜成無利益苦報。凈無垢妙凈寶月王光菩薩。所順說法已。魔即從坐起偏袒右肩。叉手合掌禮佛足已。于如來前而起悔過。愿世尊受我悔過。我以愚癡無智慧不善巧不能自知。而如來前起惡心。及欲滅如是等經。善哉世尊。為我正受悔過等法。佛語魔王波旬言。吾法中增長善根。所謂。若善男子善女人。為欲清凈法故今能悔過。爾時魔王波旬。從坐起已在佛前立。而白佛言。世尊。先制一切諸惱惡口等不善業道。佛語波旬。如是如是。波旬問曰。如來法主。何故以波旬名而喚于我。佛言波旬。吾今說喻。譬如長者及居士大富財錢無窮。然彼人唯有一子愛念深重。以彼繼命為活。然彼一子不善調伏心諂曲。彼長者及居士若手若杖若卷等治。或惡言及苦語惡治。為令息彼惡故。波旬。于汝意云何。是長者居士嗔恨情治彼一子不。答曰世尊。唯為成彼一子故。佛言。如是波旬。如來亦爾。善知眾生心心數法。以苦惱語調伏者。為說苦惱語。應以壇治者。即以壇治。應以攝取者。即說攝取言。應以色身度者。即以色身度之。應以聲香味觸法等度者。即乃至法等度之。爾時魔王波旬。從佛聞此法歡喜踴躍。復更禮佛足。禮已白佛言。世尊。若有村邑聚落中說是法者。我為聽此法故往至彼處及護此經。亦念益法師故。是中多有如是瑞相。眾則寂定。離調戲懈怠等。得上勝聽法之者。若讀若誦若受持若解說。身不生疲倦。心不起厭足。隨所說此法。若聽或為他廣說。如是彼轉生歡喜踴躍心。爾時彼眾中有諸外道尼干子等。彼見聞此魔王所說語已。于如來所即生歡喜踴躍之心。爾時尊者阿難白佛言。世尊。何因何緣故。此諸外道聞說此法而得證忍。佛語阿難。過去此王舍城耆阇崛山中。有佛名曰善勝調伏多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。說法。彼佛說法已。有諸外道為惱故來。彼至已聞此法即唱善哉。而于佛所不生敬重心。彼諸外道以此因緣力故。六萬劫不生地獄餓鬼畜生之中。唯生人天之處。彼諸外道以不敬如來故。所生之處不值善知識。阿難。于汝意云何。爾時彼諸外道等豈異人乎。阿難汝不應異意取。何以故。善男子。此諸外道尼干子等。阿難。今此諸外道于如來所。生歡喜恭敬踴躍心。以此因故如來今記。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時彼諸外道尼干子等。聞受記已心大踴躍。即得無生法忍。說此法時萬二千人遠塵離垢得法眼凈。二萬眾生未曾發阿耨多羅三藐三菩提心。而發道意。爾時尊者阿難白佛言。世尊。若有善男子善女人。聞此法讀誦受持廣為人說。得幾福德。佛言。若善男子善女人。一切無余眾生界。令安阿耨多羅三藐三菩提者。若復善男子善女人。讀誦受持及廣為人說此經。是人倍得福德。何以故。阿難。此法能令得阿耨多羅三藐三菩提一切種智。世尊。若善男子善女人。于此法及法師起惡心。世尊。彼善男子善女人。得幾不饒益。佛言。善男子。若善男子善女人挑拔一切眾生目。若復有人于此法及法師起惡心。是人因此事得惡。復倍于前。何以故。阿難。此法于一切眾生能作光明。阿難白佛言。世尊。此法不應不信心善男子善女人前說。何以故。世尊。應護后世諸眾生故。勿說此法。謗法業報故墮諸地獄中。佛語阿難。應說此法。何以故。彼諸眾生于阿耨多羅三藐三菩提。即以此為因。阿難白佛言。世尊。此經以何名。云何受持。佛語阿難。此經名為十法。如是受持。凈無垢妙凈寶月王光菩薩所問。如是受持。如來說此法時。尊者阿難及凈無垢妙凈寶月王光菩薩。并諸菩薩眾比丘眾。及諸天人龍王阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。聞佛所說歡喜奉行

佛說大乘十法經