宋太祖建隆庚申，受禪后，聞陳希夷只怕五更頭之言，命宮中轉六更方嚴鼓鳴鐘。太祖之意，恐有不軌之徒竊發于五更之時。故終宋之世，六更轉，于宮中然后鳴鐘，殊不省，更庚同音也。至理宗景定元年，歷五庚申，越十七年末，宋亡，而希夷五更頭之數信矣。到元朝延佑年庚申，而至正帝生，帝乃宋少帝趙顯子，詳見后錄。我大明兵入燕都，遁去，當時人只呼庚申帝。觀劉尚賓集《庚申帝大事記》是也，后方號順帝云。由此觀之，則宋祖命轉六更之言，益信不爽。

又

宋太祖與陳希夷論國祚五更六更之事，予述之篇首矣。而六更之說未竟，茲畢其說。嘗聞先大父南山先生曰：“永樂間，一日謁尚寶袁公，公曰：‘昨日同太監二人侍上位，看歷代帝王象。看到宋太祖，上曰果然面方耳大，又曰真宗而下諸象，清楚如今時太醫樣一般。看到元世祖，上曰北人南相。看順帝像，又曰此又如太醫樣，何也？不能對而退。’大父答曰：‘公尚不曉此耶？昔宋幼主顯之妻有娠，元明宗見貌美悅之，乃生順帝也。’尚寶因嘆不得以此對為恨。”仍備述于《符臺外集》而不明大父所云。近觀葉文莊《水東日記》載一詩云：“皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君召公尚公主，時承賜宴明光宮。酒酣伸手扒金柱，化為龍爪驚天容。元君含笑語群臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻謀將見除，公主泣淚沾酥胸。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞。乞歸行宮養為嗣，皇考崩時年甫童。元君降詔移南海，五年乃歸居九重。憶昔宋祖受周禪，仁義綽有三代風。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其隆。”但此詩不知何人作，則順帝實幼主所生，其生之年大德七年庚申歲也。由此言之，則太祖六更之言既不爽，而容貌之類又不誣。天道元默，歷數莫逭，有若此夫。