又舍利弗極樂國土眾生生者皆是阿鞞跋致其中多有一生補處其數甚多非是算數所能知之但可以無量無邊阿僧祇說阿鞞跋致此云不退。而有三義。一位不退。證入圣流不墮凡地故。二行不退。恒欲度生不墮二乘地故。三念不退。心心流入薩婆若故。若約此土則藏初果通見地別七信圓初信名位不退。通菩薩別十行圓十信名行不退。別初地圓初住名念不退。今凈土中則雖五逆十惡十念成就帶業往生居下下品者例皆得三不退。以凈土無退緣故。又一生凈土則皆壽命無量。任運進修直至一生補處。觀彼十方世界何處無佛何處機熟。便往示現成佛。故一生補處甚多。非是算數所能知也。初廣陳彼土依正妙果以啟信竟

二正勸眾生發愿持名以成因三。初勸發愿。二勸立行。三總結勸。今初

舍利弗眾生聞者應當發愿愿生彼國所以者何得與如是諸上善人俱會一處前既舉彼土依正妙果以勸深信。今更勸聞而信者隨應發愿以求往生。信愿二種即是往生凈土之要領也。何者。若不聞有極樂依正之名。或復為說而不肯信。則不得名為聞。今既得聞。便屬別圓二教初機。故教之以發菩提愿。蓋彼國雖通四土。然既在此娑婆三界之外。又非二乘所證偏空涅槃境界。故但肯發愿求生。即屬別圓二教弘誓所攝。以既不求人天福報又不求聲聞緣覺。非是菩提大愿而何。設使或求人天或求趨寂。則非生彼國之愿矣。故此愿生彼國之愿從深信生。合此信愿的為凈土指南。而下文執持名號乃為正行。若信愿堅固。縱使臨終十念一念亦決得生。若無信愿。縱使將此名號作個語頭。持至風吹不入雨打不濕如銀墻鐵壁一般。亦萬無一得生凈土之理。修凈業者不可不知也。所以者何下。征釋應當發愿往生之故。得與如是諸上善人俱會一處。指前文所說無數阿羅漢無數諸菩薩乃至無數一生補處人也。茍無大信大愿。何得與此諸上善人會一處哉。大本阿彌陀經亦以發菩提愿為要。正與此同