貢于嶓冡導漾之下則曰南入于江東匯澤為彭蠡東為北江入于海于岷山導江之下則曰東迤北會于匯東為中江入于海此二條者朱子及九峰蔡氏皆以為彭蠡乃江西諸水所潴固無仰于江漢之所匯而江漢二水并持東下又不見所謂北江中江者執是以疑經文之誤其說甚備愚嘗親厯其地細觀其說而以經文證之乃知經本無誤二先生之說皆過論也夫匯本訓回乃下流泛溢他水勢不能泄于是回旋渟滀潴而為澤之謂也今春夏之間江漢水漲則彭蠡之水郁不得流而逆注倒積漭為巨浸茫然數百余里無復畔岸其匯為澤葢如此雖無仰于江漢之所入然實賴其下流充牣故湖水壅閼沮抑而不能出方能成其澤耳非謂江漢之水截入澤內而為匯也若其截入為澤則但如他條曰至曰入可也何必變文言匯哉此東匯澤為彭蠡東迤北會于匯本無誤也漢水不言會者為江水所隔與彭蠡不相接也江水不言彭蠡者與漢互見也逮乎二水漸消則彭蠡之水溢出大江循南岸而行與二水頡頏趨海所謂其北則江漢之濁流其南則鄱陽之清漲是已第江水浚發最在上流其次則漢水自北岸而入又其次則彭蠡之水自南岸而入三水并持東下則江為中江漢為北江而彭蠡之水入江并流為南江者不言可知非謂分支各派判然殊途為二江也此東為北江東為中江入于海亦無誤也而理明義精如我朱子九峰又其髙弟乃皆不能無疑于斯何與況經文簡奧其言南入于江東匯為澤葢亦無逺不包而曰南曰東與今水道屈折迤邐勢正相符今卻又云本文自有謬處與今水道全然不合不可強解此不可曉也又按江水自東陵而下漢水自漢陽而下其勢皆漸趨東北今湖口為江漢所匯之處正在東陵漢陽東北與經文亦合今卻又云于漢水則宜改曰南匯彭蠡于導江則宜改曰南會于匯此又不可曉也若夫所謂橫截而南入于鄱陽又橫截而北流為北江又謂至此而后一先一后以入于彭蠡既匯之后又復循次而出以為二江此自說者之誤非經文之誤也葢經意以為漢雖入江而自循北岸以達于海不可泯滅故有東匯北江入海之文朱子偶未之思以為二水既合則有江無漢故既疑其誤而復有取于鄭樵之說以為東匯澤為彭蠡東為北江入于海二句宜衍蔡氏篤信朱子不復別求其說遂再立論以疑經皆非也或曰南之有江猶北之有河皆大水也然渭水洛水皆入于河不言中河北河安知中江北江之說不為誤乎是不然河源逺出悶磨黎山自積石龍門而下氣勢雄猛流波洶洽而洛渭二水近出鳥鼠同穴熊耳諸山不數百里遂達于河幾不能見安得與河為敵若夫江源出于岷山漢源出于嶓冡既不相逺而其通流之地大小雖殊終不相掩則漢雖入江猶得各紀其為匯為江入海之實夫豈過乎河可以包渭洛而江不得以包漢故于兗州則曰九河既道不兼渭洛而言荊州則曰江漢朝宗于海對舉二水而并言之貢之立義精矣嗚呼經賴真儒而明貢有朱子及蔡氏者為之辯析其義猶晦信夫說經難矣

綱目發明辨

尹起莘氏發明綱目所書魏王曹丕稱皇帝廢帝為山陽公漢中王即皇帝位謂陳壽志三國全以天子之制予魏而以列國待漢故通鑒因之以魏紀年至綱目始以昭烈承獻帝之后紹漢遺統葢通鑒自謂姑取其年以紀諸國之事故其說不得不出于彼綱目取春秋之義以示天下萬世之正論故其說不得不出于此二者固并行而不相悖要亦有待于互相發明此不知綱目者也信如其說則是三國志通鑒之帝曹丕綱目之帝昭烈蓋亦無乎不可而朱子特筆起義初非本于天理人心之不可泯滅不過別立一說以與他書角立相表里豈其然乎陳壽之帝曹丕陳壽之罪也通鑒因而不改司馬公之失也綱目特筆改定此乃朱子所以扶天經正人紀以杜后世簒竊之源天下古今之大義也漢自桓靈不君四海靡沸獻帝寄食虎口不得一有所為然而天命猶未改也故昭烈以親髙皇帝子孫奮興閭閻規恢前烈雖有志弗就然名正言順豈彼奸雄僣偽所可同年而語耶今有巨室之家中葉震業末祚寖微其強奴悍婢因而盜其貨寳據其貲產以自雄于一鄉視其故主子孫僅同役廝此固王法必誅無赦者也設使縣官無識而誤坐之監司依違不施折辨為司冦者心知其寃復可漫無一語以相可否邪故陳壽之志縣官無識而誤坐之也通鑒所紀監司依違不施折辨者也綱目所書司冦據經執理以論其寃也今按分目所載正以見壽之謬妄無稽與溫公因仍不改之失而反謂其并行不悖互相發明可乎嗚呼髙帝子孫稱尊如故乃帝僣偽以擠之使天壤易位冠履倒施習以為是而莫覺其非者垂千年矣不有綱目特筆大書表而正之則春秋尊王之義終隠弗彰而亂臣賊子接踵當世豈復自知其罪耶事固有可以互相發明者而不在乎是也予嘗求而得之如諸葛孔明所謂漢賊不兩立王業不偏安詞嚴義正凜如秋霜正與綱目所書先后互相發明而反以其討賊為入冦者果何謂耶其心亦安忍耶陳壽悖妄小人無足言者孔明君實未知其孰賢然使君實生于孔明之世吾不知其事曹氏與孫氏與抑昭烈與姑并述之以俟知者

張南軒先生諸州學記解

有是物必有是用舍其用以為言非善言者也簀而寢幾而慿釜鬵而炊杵臼而鑿天下之物未有無用虛設者也今有童子于此指簀而問何為必告之寢指幾而問何為必告之慿至于指釡鬵指杵臼為問亦必明言以告之烏有宛曲诪張依違失義忍以愚弄其兒而可為乎況堂堂士君子麗澤之區實道術隆污風化盛衰之所闗系而借重于我之一言又可不究其為用之實俾燦如繁星人人仰見得以相師相朂同臻于斯道乎予觀張南軒先生所作諸州學記未有不援學所以明人倫及三綱五常為說者因陳襲朽不以為嫌讀者往往未及終篇巳欠伸思睡或竊笑其雖不作可也嗚呼此南軒之所以為南軒非后學所敢輕議也與先生學校之制甚詳其政甚備豈直聳人觀瞻而驅諸少年者聚謀資身之策耶固使學者各明人倫復其天性而己使是記出于宋諸文士之手必思篇立一說變化鼓舞而黼黻笙鏞鏘锽焜耀良可娯人耳目忘倦然譬諸朝霞夕靄千態萬狀倐忽有無非不爛然可觀而隨風蕩滅不震不霖則其澤物之功微矣況文勝質敝者自然之理而臧三耳之說雖工終不如兩耳之坦明易曉也今為文勒諸金石垂耀將來徒取膾炙人口以賈聲稱于我與抑欲風厲士心使之正其趨歸與茍欲風厲士心正其趨歸則遺棄本用別為一種艱深恍惚之說紿誑豎孺以為工者未見其可也肆觀先生他作率能別出意見推陳致新夫豈獨拙于此耶其用在是君子立言垂范固不可舍重趨輕徒滋無益而巳今見操罟握罾者不談取漁之術見荷鍤秉耒者不道力穯之方而姑與之箕踞危坐厯舉古諸無稽連鰲雨粟之說以相蠱媚將使之蕩然游心汗漫不至盡喪其業而敗其生不己也然則力慕神竒不究物用以為說非徒無益乃種禍于人者也曾謂南軒為之乎余嘗厯觀宋諸文士之文弘舒暢沛雖或不能盡協于道而議論淵源抑揚開合節奏疾徐自中程度非茍作者故能各名其家可傳于后近見有操筆執牘傲然以能文自負者夷考其歸不過追琢辭華以泄其胸臆之私見或剽竊老佛之緒余甘心自佹于圣人之道而不知恤此固宋諸文士之罪人設遇先生請備驅使猶或麾斥不容而彼方且自珍其說以為腹誹先生之計嗚呼可謂愚哉

書遜志先生送平元亮序后