作游南岳記：

嘉靖甲辰八月，甘泉子治西樵之云谷，與宜興黃仲通云淡、順德周自正榮朱，決策南岳，不告家人。遂於初九日登舟，歷飛來，覽靈泉，過南華，登韶石。及樂昌，駱君舉堯知禮闈報(bào)罷，始?xì)w二日，請從吾與三子者。度郴嶺，歷衡陽。甘泉子謂三子曰：「若知游乎？吾與子游。聞之師石翁曰：『心有所往，情隨景遷，俗樂也。』以言乎心之不可逐物也。予繼之指曰：『千峰踏遍還知我。』以言乎以我觀山也。能知以我觀山而不逐景者，斯可與游矣。」九月初四庚子，至衡山縣，宿於安寶觀。武陵蔣督學(xué)道林先約，猶未至，亟走人邀之。是夜，沐浴以俟。厥明行事，由縣道夾松桂，桂香襲人。五里許，有桐岡楊國子書堂，小憩焉。辛丑，晨興，詣岳廟。及午，蒞牲祭告於南岳之神，止宿於開云堂。壬寅，徑廟而西，北出於廟右，於后右過胡文定公書院。入門瞻象儼然，二子致堂、五峰配焉。再拜而出。興卜筑卜鄰之思。觀其左有山一枝垂下，如龍伏然。予締觀，謂三子曰：「此不可卜筑乎？」三子曰：「可矣。」道士曰：「此前朝衡岳廢觀址也。鞠為草莽，無租稅久矣。」遂定卜為書堂，為終老之計(jì)焉，素志也。遂退行，就大路，躋嶺而上而北，右傍石泉冷冷，出於兩山之間。道士曰：「此所謂絡(luò)絲潭也，此祝融峰之泉來遶廟下者也。其上有峰，高出於右方，曰赤帝峰；左方曰香爐峰。赤帝之上右為紫蓋峰。」予曰：「名峰也！盍登焉？」道士曰：「此峰直立，無路可階，可望不可即也。」問其西一峰。曰：「石廩峰也。其不可階，猶夫紫蓋也。」即又行而上，度一石橋，曰玉板橋也。又扶而上，路稍平。時(shí)風(fēng)大作，吹人欲躓。予竊曰：「昨祭告於山神云云矣，此豈祝融君以試我耶？雖排山拔木，吾往矣。祝融之靈不靈應(yīng)耶？」又前而至所謂伴云亭小憩焉。有小橋曰：「此迎仙橋也。」前途有鳴鑼者，仆夫亟止之，問之何？曰：「此山鳴鑼，必招風(fēng)雨。」予曰：「鑼鳴致風(fēng)雨，則予告誠於神矣。神有不感乎？吾無慮矣！」須臾，大風(fēng)果息，浮云薄散，日光布暖，仆夫怡怡，草木熙熙。或曰：「此非祝融之神之靈感耶？前之陰風(fēng)駁云，祝融君誠相試矣！」又前而上，道士曰：「此祝高峰也。」予曰：「此上回雁峰也。人以衡州之山，士夫之東西過者便於登覽，故謂回雁峰。夫曰回雁者，以言其高也。今祝高之峰反不高乎？」道士曰：「祝高高與紫蓋等矣。」道左之坡有大石臥焉，長可丈余。曰：「予當(dāng)為大書『上回雁峰』，刻於此石矣。」又扶而上，筱竹蕭蕭，奇花的的，至一小寺焉。問之，則半山亭也，又曰舊紫蓋寺也。克復(fù)請具饌，霧雨霏霏，復(fù)作曰：「祝融君又試我乎？」饌既，須臾復(fù)霽，日光下漏，云靄漸開。或曰：「祝融君其又喜乎？」則又從右而北，過兩山，一囗如橋然。或曰：「此非仙橋乎？」即又北行而上，山右一石如鼓，為小木之根所破。予曰：「以柔破剛，氣之力也。志學(xué)者如此木之力焉，何圣之不可至也？」顧謂二三子曰：「宜學(xué)此木矣。」又前而上，則又霧雨霏霏，行者栗栗。或曰：「祝融不亦負(fù)乎？」役者曰：「此云霧也，非雨也，高山之常也。」予曰：「就雨何傷？觀朱張之游之靈也，亦然耳。」即又前而上，至三叉路，曰：「此湘南寺將廢，衡州王少府道所修復(fù)。」予曰：「賢哉！兩溪子也。其修舉廢墜之政可推也已。」又從佛殿之左，棧道而上方丈小憩焉。時(shí)已在云霧之表，剛風(fēng)作寒。曰：「往矣。」即引至方丈之右觀貫道泉。泉出於大石之下，傍有奇草，葉似紫鳳之形，問之，曰：「山紫蘇也，與世所產(chǎn)囗[迥]別。」又下至叉路，由右而上，有大樹密林，上蔽於天，升降幾十里。過一廢坊，兩石夾僅存，嘆曰：「世間廢興相尋，亦其常耳。」僧曰：「由此入祝融可四五里。」予曰：「曷計(jì)遠(yuǎn)近焉！」從者拾菌於道傍，持以獻(xiàn)。僧曰：「此過八月則不可食，食則傷人。」予曰：「一物也，時(shí)殊而利害頓異，時(shí)哉！時(shí)哉！隨時(shí)消息，其惟圣人乎！」即又前而上，過獅子石，石下有泉流出，則又有三叉路焉，一至祝融峰，一至玄明洞，洞僧饋茶於叉路，云霧漸開。或曰：「祝融君其復(fù)喜乎？」有計(jì)之者曰：「然則祝融君之喜怒不常矣乎？」曰：「非然也。夫正直無私之謂神，如使神之於人也，孰為可喜，孰為可怒，則神亦勞矣，可謂神乎？天之於物也亦然，如使天之於物也，孰為可生，孰為可殺，則天亦勞矣。天固如是乎？」或曰：「然則東坡謂韓子氣能開衡山之云也，何居？」曰：「亦億說也。使韓子而賢人也，則衡山之神固當(dāng)先掃云霧以俟游笻之入，何待云而后開乎？矧一山之內(nèi)，一日之間而氣候不同，或上云而下霽，或上霽而下云，又誰使之然乎？故張南軒亦有『人謀天意偶相值，寄語韓公莫浪夸。』甚哉！蘇子之謬也。是故天地之氣，升降翕辟何常？一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神，知此者可與知道矣。陰晴寒暑[此天之所為]也，自然之運(yùn)也。知天之所為，（與）[於]道其幾矣。」午至祝融峰上封寺，及暮宿焉。玄明洞僧楚石來見。予曰：「[玄明]洞何如？」駱君舉曰：「為其前無所障蔽耳。」予曰：「無障[蔽]何如？」駱子曰：「不可。」予曰：「可也。夫物固以蔽障失之者多矣。日月之明[常]在，蔽障之者，云霧也；人心之明（嘗）[常]在，蔽障之者，物欲也。故學(xué)求去其蔽之者耳。」三子曰：「然。」既而克復(fù)以疾后至，遂同飲而散，宿於僧房。雞鳴，上頂觀日浴。予曰：「日之本體，則吾嘗見之矣。」予又問曰：「頃吾遇李三洲於宜章之途，告我以祝融光景之瑞，何如？」僧曰：「此山中之光，常也，晴則有之。俗[呼]天燈，非瑞也。」予曰：「博羅之山時(shí)有光焉，亦如是矣。」[癸]卯，[晨]興，從寺后小徑，夾筱竹，雜黃白野菊，行不能七里，至望月臺，題名於石。道士又指其西峰曰：「此[芙蓉峰]，其不可階，猶夫石廩也。」下由叉路至玄明洞，[大書二詩]留刻石壁下。過祝先、兜率二寺小憩，遙望[二峰插天]，曰：「此天柱峰也。其不可階而升，猶夫芙蓉[也。」又五里]，至南臺寺宿焉。時(shí)則大霽，與上方頓殊。夫[以不能五里十]里而陰晴[不]同如此，執(zhí)常而觀天，非知[天也。是夜風(fēng)鼓]松杉，[聲如大]海之波濤然。[甲辰，下南臺，過飛來石]。下退道坡，坡一百二十級，皆一石為之。右傍觀[金牛]跡。是夕，還岳廟。乙巳，攜諸生視沉都憲所為白沙先生筑書院未成之址，曰：「散而不吉，非所以處先生也。」是日重九，遂往登於朱陵洞。洞之宮觀皆化為田，禾黍離離。至瀑布觀沖，退醉石，側(cè)足扶笻過石徑，乃作詩題名刻石。乃下訪壽寧宮而還。丙午，乃定精舍之卜於衡岳之墟。衡岳之墟者，發(fā)於天柱，歷於南臺，凡此山之勝，於茲為最，故定卜焉。予曰：「白沙先生舊卜不吉，宜建一祠於書堂之上臺。」諸子曰：「可矣。」侍御史衡州劉岳亭黻攜子大學(xué)生光來，相見於開云，有詩文相贈，留飲而別。厥明十有一日丁未，游方廣，以路險(xiǎn)遠(yuǎn)，雞鳴秉炬而行，良久旭日東升，漸入險(xiǎn)路，崎嶇萬狀，屈曲真如羊腸然。必去轎，易以竹兜，手自植小蓋，乃可行也。役夫告難，予曰：「行也，行則不難。」又告遠(yuǎn)，予曰：「行也，行則不遠(yuǎn)。」初登山下，若彼濯濯，曰：「此非以近人見伐乎！」又行而上而巔，見大木參天，曰：「此非以遠(yuǎn)人而存乎！可以見禍福乘除之理矣。」見藤附樹而生，直上數(shù)仞，問之，曰：「此大楓藤也。」有一大樹為藤所橫纏數(shù)匝，凡藤所纏處，樹為之瘦。曰：「弟子識之。信哉！藤[纏]葫蘆[相]纏之喻矣。況人心至靈，有所纏累，寧復(fù)有廣大光明之本體乎？」見一樹跨生[於大石上，曰]：「可以見氣無不貫矣。否則，石何以能生此樹？」[見有小]樹枝囗大樹者與之共生，曰：「可以見一氣相通之[理]矣。否則，異根何以同乾？」至方廣寺，則見寺坐蓮花[峰]如蓮心，旁圍八峰如蓮瓣然，曰：「幽矣！遠(yuǎn)矣！盤郁矣！然而名為方廣，未見方廣，其蓮花庵乎！」顧謂三子曰：「天下固有有名而無實(shí)，有實(shí)而無名者，則毀譽(yù)之於人，何信也哉？」問僧曰：「而戒葷乎？」曰：「然。」「而戒殺生乎？」曰：「然。」「而畜六畜乎？」曰：「然。」「畜雞乎？」曰：「否。」「而畜鴨與鵝乎？」曰：「否。畜犬與貓，捕鼠貍也。」曰：「捕鼠貍非殺生而何？」曰：「非我殺之。」曰：「使之殺之，與自殺之者奚以異？」曰：「畜豬乎？」曰：「畜之。」曰：「畜之者，長不殺乎？獸繁而猛則嚙人，人類盡矣。」曰：「畜豬也，將售之屠。」曰：「售之屠則殺之矣。屠殺之，與已殺之者奚擇焉？」僧無以應(yīng)。遂謁朱張之堂而坐焉，大書其扁曰「嘉會」。嘆曰：「美哉！朱張二先生一時(shí)之際會，斯文之慶也。昔者予約陽明子於南岳矣，約既訂而時(shí)勢變更，至今為憾也。」是日方下宿於岳廟，辛亥，游黃庭觀。道士指右旁大石曰：「此魏夫人坐石也，白日升天處也。」予曰：「異哉！女子也。秉志之堅(jiān)，能以警眾食廟，可以媿天下后世之為丈夫之[碌碌者矣。」問鄴侯懶殘之居，道士]曰：「遠(yuǎn)且榛塞無路」。[曰：「明當(dāng)訪之」。曰：]「尚有奇景可觀乎？」楊國子曰：「菜和尚者，[不知何許人也]人，何姓名，獨(dú)居孤絕之巖，不粒食，止啖野菜[者七年]，人謂之菜和尚。一日坐化，以火自焚，無人知[者]。[適王]僉憲镕至巖下見之，埋其骨，刻石記之。」予曰：「苦哉行矣。以此僧之志而志學(xué)，學(xué)至圣無難矣，為忠臣為孝子無難矣。惜也！其不善擇術(shù)耳。」諸生曰：「此山[景勝則]既領(lǐng)略矣。昔也聞之先生稱白沙師翁所謂『心有[所]往，情隨景遷』，而先生又有所謂知我，所謂以我觀[山]者，何居？」曰：「萬物莫非我也。隨景而遷，則失我矣。」曰：「見山之棲鶻鳴鳥乎！則何如？」曰：「此吾性之飛者也。」曰：「見囗之游魚躍淵乎！則何如？」曰：「此吾性之潛者也。」曰：「見山之猿猴麂鹿之狉狉乎！則何如？」曰：「此吾性之動者也。」曰：「見山之草木發(fā)生之欣欣乎！」曰：「此吾性之植者也。吾性之外無別飛潛動植也，莫非我也。故以我而觀，處處為益；以我隨景，則卷石拱木之類，無非喪志之物矣，非徒無益，而又害之也。」諸子曰：「吾從游山而得游山之學(xué)，敬聞命矣。」於是駱君舉、黃仲通以事以病而歸，予獨(dú)與周自正留居山房。十七日癸丑，武[陵蔣]子道林至山。予曰：「卿實(shí)之來，吾不孤矣。」謂[蔣子曰]：「衡山之館將成，子能與我長居此乎？」道林曰：「信也，能之。」曰：「能之，則吾與子居焉，相對終日而默焉可也，待言乎哉？吾恥吾言之多矣，吾無言焉！而其神意則傳矣。不玩不舍之間，而神明自存矣。」并記以俟。

十八日，閑居。

二十日，喜蔣道林到岳作：

嗟予有蔣子，心腹於四肢。斯文骨肉愛，割別安可離。相將入圣途，二紀(jì)為襟期。一為風(fēng)水別，蓬梗永相違。心同宇宙內(nèi)，人亦豈遠(yuǎn)而？遐哉日與月，弦望亦有時(shí)。今朝衡岳會，悠悠慰我思。

二十一日，衡州府王通府兩溪子至山，慨然以白沙祠及書堂門樓任之不辭。是日，卜筑衡岳。勞周生自正詩：

周生忠信資，昔從萬里行上北京也。茲侍衡岳居，歷險(xiǎn)三千程。晨昏供我粥，旦晝?yōu)榻?jīng)營。執(zhí)侍以周旋，視我親父兄。朋輩多病去，之子獨(dú)艱（真）[貞]。即此艱（真）[貞]心，何用不大成？

二十三日，同道林蔣憲副、石泉唐德基重游祝融峰諸處，遂得青玉壇，又相與曉觀日出之勝。先是，行至半山亭，聞黃仲通之訃，嘆息痛傷久之。托縣尹章碧湖、楊國子桐岡斂之。葬於楊家莊上，土名止山。

二十四日午，下山。有紀(jì)所見詩云：

於岳如有求，彌旬兩度游。道林蔣督學(xué)善起予，石泉解冥搜。撥破紫云書院同名出，迎坡橋名上橋頭。

炎帝儼尊居峰名，虹橋橋名何阻修！冥冥度半云亭名，回雁在云端新寺名。停辀問湘南寺名，載觀貫道泉。貫者乃何道？即道貫自存。高林蔽白日，窺天恐不全。三歃獅泉寒，永謝葷血緣。於以清毛骨，於以清肺肝。人言此泉力，能去百病根。吾有勿藥訣，所存媿未神。冷冷陟上封寺名，孤絕觀祝融峰名。左右登兩臺，月西而日東。問訊青玉壇，支離已迷蹤。踏斷會仙橋，望之末由從橋北有石壁插天者，乃青玉壇也。。雷池有靈跡，百蟲時(shí)歸寂。一番雷雨動，舊蛻覓不得。雞鳴觀日出，護(hù)霞彩五色。比當(dāng)見日體，新鏡水晶魄。囗紆入幽蹊，石船駕高崖。竇從船底過，跏趺講經(jīng)臺。臺下不悟僧，崖居啖草菜。七年竟坐化，遺塔空生苔。下洞洞名入玄明，放光乃別名。奇石峭十丈，懸崖勢欲頃。兜率及祝先二庵名，吟詩亦屢經(jīng)。前徒勿傳呼，驚起天雞鳴俗云雞公崖，改今名。。此寺一孤僧，寺破無門扃。予憫下車入，訴予以苦情。孤苦猶忍居，侈欲何時(shí)盈？崇廩與高棟，終日且營營。天柱過西北，窈窕尋石室，遙遙祝融來，南臺正中脈。退道百二坡，石上金牛跡。云居洞名紫云里，歸我衡岳宅。歸我衡岳宅，復(fù)歸於端默。

二十五日，觀紫云洞后最深處，有甘泉洞，洞多方百，為甘泉坐石、端默石，榮朱侍側(cè)。石景甚奇絕，擬結(jié)草亭其中。