世尊說(shuō)是攝受大乘等諸法時(shí)。會(huì)中四萬(wàn)四千眾生及千天人悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。二萬(wàn)八千菩薩得無(wú)生法忍。而此三千大千世界六種震動(dòng)。有大光明廣照十方。有千天人處于空中。言音互發(fā)喜躍回旋。復(fù)雨殊妙天諸寶花。鼓吹歌音奏天妙樂(lè)。而為供養(yǎng)。以妙偈詞而贊嘆曰

如是最上大法藏　　如來(lái)今日親開(kāi)示

久已安住大悲心　　為諸眾生明顯了

說(shuō)此偈已。又作是言。世尊。若人于此如來(lái)所說(shuō)大法寶藏。而能受持極少分者。是人速能解脫一切地獄恐怖。次第當(dāng)轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。世尊。譬如有人去彼州城聚落不遠(yuǎn)。見(jiàn)地伏藏中有無(wú)盡珍寶充滿。是人以具利益心故。見(jiàn)已即時(shí)詣州城中語(yǔ)諸人言。汝等善來(lái)。汝若欲求諸珍寶者。我知方處。當(dāng)示于汝無(wú)盡伏藏。世尊。彼州城中有一類人。雖聞其言而不信受。有一類人信其所說(shuō)。即同其人詣伏藏所。隨自力能恣取其寶。如其智量得寶而還。然彼伏藏取而無(wú)盡。亦無(wú)分別此人我與彼人不與。此人應(yīng)取彼不應(yīng)取。何以故。而是伏藏?zé)o分別故。世尊。諸佛所說(shuō)大法寶藏。亦復(fù)如是。佛于阿僧祇俱胝那庾多百千劫中。積集如是無(wú)上廣大妙法寶藏。既積集已。詣菩提場(chǎng)成正覺(jué)果。后于波羅奈國(guó)鹿野苑中轉(zhuǎn)大法輪。今日世尊。又復(fù)轉(zhuǎn)此集會(huì)正法。開(kāi)示無(wú)上大法寶藏。而佛世尊以無(wú)取心。于諸眾生起大悲行作利益事。諸不知者。以妙梵音普遍告諭諸天及人阿修羅等。而表示言。汝等來(lái)此受持無(wú)上廣大法寶。此法能盡生老病死諸苦邊際。能施一切無(wú)盡妙樂(lè)。世尊。或有一類不具于信愚癡之人。于此正法不生勝解。復(fù)不正順不能分別故不生信。或有一類具信之者。于此正法。能善分別而生勝解。復(fù)起正順以能分別故深生凈信。是人乃能于佛如來(lái)大法寶藏。隨力堪任取其法寶。自取寶已。復(fù)令他人于彼諸乘解脫法中而生信解。或有樂(lè)住聲聞乘性。或有樂(lè)住緣覺(jué)乘性。或有樂(lè)住阿耨多羅三藐三菩提者。然佛如來(lái)無(wú)上最勝大法寶藏而無(wú)窮盡。亦無(wú)分別。又復(fù)世尊。今此無(wú)上大法寶藏。如是廣大開(kāi)發(fā)顯示。而諸眾生于此法寶總略乃至極少分中。有不能取者。是人不得寶故。于長(zhǎng)夜中行三惡趣無(wú)有窮盡。世尊。若復(fù)有人于此無(wú)上大法寶藏少略。乃至或能受持一四句偈者。是人具足七種圣財(cái)而不貧匱。何況有能于此廣大集會(huì)正法少略一品信奉受持。或復(fù)二三四五。若十二十。逮七十品。乃至終畢能受持者。是人所獲功德不可稱計(jì)。何以故。今此法門(mén)不離菩提心故。為諸眾生起大悲心所逼切故。是故若人能起凈心。受持讀誦為他說(shuō)者。應(yīng)知彼人得受阿耨多羅三藐三菩提記。當(dāng)坐道場(chǎng)降伏諸魔。于大乘中得大神通。爾時(shí)世尊贊諸天子言。善哉善哉。諸天子眾。汝等善說(shuō)。當(dāng)知善能于此正法受持讀誦而生勝解如理修行者。是人建立一切語(yǔ)言勝妙功德。是人得至一切智頂。復(fù)知是人廣為一切世間作智慧光普遍照曜。詣菩提場(chǎng)。不久當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提果。何以故。由能乘御此大乘故。爾時(shí)世尊重說(shuō)頌曰

建立此最勝　　廣大諸佛乘

如虛空光明　　越諸世間故

出離三有已　　往詣菩提場(chǎng)

無(wú)彼有著心　　已離諸系著

俱胝劫積集　　廣大清凈說(shuō)

布施調(diào)止門(mén)　　令內(nèi)心深固

由戒止諸罪　　身心得清凈

離諸怖畏心　　往詣菩提場(chǎng)

平等心及意　　容受諸眾生

超勝于余乘　　謂諸下乘等

趣此大乘法　　令眾生歡喜

高建大法幢　　神足御如馬

聞精進(jìn)相續(xù)　　禪定為床坐

忍辱力隨得　　大智慧灌頂

摧伏諸外眾　　破諸魔軍已

詣凈菩提場(chǎng)　　趣向大乘法

慈心為甲胄　　怨惡不能壞

行堅(jiān)固大悲　　趣向深法理

四禪四神足　　乘四無(wú)量行

調(diào)御菩提心　　不舍諸正道

十方無(wú)邊際　　一切眾生界

悉于此大乘　　乘御而修進(jìn)

無(wú)苦亦無(wú)樂(lè)　　非減亦非增

最上佛乘中　　具如是神力

修行四念處　　及彼四正斷

四神足亦然　　五根五力等

如佛所贊說(shuō)　　具七覺(jué)支寶

游行八正道　　往詣菩提場(chǎng)

寂止諸煩惱　　圓具法光明

破一切暗塵　　顯出于三有

神力普能召　　帝釋梵王等

汝等各善御　　此無(wú)比大乘

諸波羅蜜多　　謂施戒及忍

精進(jìn)禪定門(mén)　　勝慧智神力

及彼方便行　　所攝真實(shí)愿

縱百千魔軍　　此悉能摧伏

毀戒諸眾生　　勤造諸罪業(yè)

高勝諸菩薩　　集多種功德

若所起諸心　　菩提心廣大

能御大乘人　　彼悉能觀察

所有世間典　　種種義及行

乃至出世間　　真實(shí)諸善法

有學(xué)及無(wú)學(xué)　　緣覺(jué)諸圣人

住于佛乘者　　悉入彼彼門(mén)

若種種煩惱　　及種種心行

諸苦惱眾生　　輪轉(zhuǎn)有為界

住于佛乘者　　菩薩悉能觀

令彼等息苦　　趣向畢竟乘

又諸懈怠人　　劣弱無(wú)勢(shì)力

而不能運(yùn)心　　盡眾生苦際

由聞大乘已　　彼心生恐怖

唯求自樂(lè)因　　不作利他行

若明解大力　　有大智菩薩

精進(jìn)力具圓　　眾生常利益

行大悲方便　　內(nèi)心性清凈

由乘最上乘　　故彼心歡喜

普盡諸世間　　無(wú)邊種種行

上中下等差　　根性及意樂(lè)

乘此最上乘　　具大智菩薩

剎那能遍知　　諸眾生心行

身得妙相好　　莊嚴(yán)諸身分

語(yǔ)出悅美音　　一切聞皆喜

心意得清凈　　具禪定神通

由乘最上乘　　獲廣大功德

此最上佛乘　　三界遍聞故

乃至一切佛　　圣佛眼不斷

增長(zhǎng)最上眼　　謂法眼熾然

超越三界眾　　即諸阿羅漢

此乘凈微妙　　不墮穢土中

菩薩御此乘　　剎那見(jiàn)諸佛

十方界往已　　無(wú)疲亦無(wú)減

觀此無(wú)比乘　　有如是神變

御佛乘大士　　遍行諸世間

超勝及比倫　　求之俱不得

世間一勇猛　　菩薩大威神

由乘最上乘　　能怖魔軍眾

獲色力威勢(shì)　　及得廣大富

或帝釋梵王　　輪王護(hù)世等

乃至天及人　　得是三界樂(lè)

由乘最上乘　　妙樂(lè)悉圓具

菩薩心無(wú)高　　而亦復(fù)無(wú)下

能施諸所愛(ài)　　施已不求報(bào)

以歡喜慈心　　亦施于頭目

由乘最上乘　　回向菩提故

菩薩持凈戒　　或具于梵行

禁戒凈光明　　煥耀踰日月

色相及富盛　　悉無(wú)所希求

由乘最上乘　　為救度眾生

菩薩聞惡言　　不忿亦不恚

正使碎其身　　亦護(hù)諸群品

此身即易得　　法王值極難

由乘最上乘　　得此忍清凈

菩薩于無(wú)邊　　百千劫已來(lái)

循環(huán)惡趣中　　流轉(zhuǎn)生死界

發(fā)大精進(jìn)力　　為救度眾生

由乘最上乘　　精進(jìn)力成就

菩薩得寂靜　　柔軟勝妙樂(lè)

知定功德法　　慈眼視眾生

是中無(wú)少分　　味著禪定樂(lè)

唯思念希求　　得見(jiàn)于諸佛

菩薩知諸法　　因緣所生空

我法及眾生　　彼皆無(wú)所得

諸見(jiàn)善清凈　　勝慧調(diào)伏心

由乘最上乘　　此妙慧清凈

所有四圣諦　　四無(wú)量四定

及五種智通　　四無(wú)礙解等

于四攝法中　　法施為最上

如是功德門(mén)　　皆從佛乘出

所有十力等　　無(wú)邊諸佛法

佛人中師子　　說(shuō)法若其吼

眉間及口中　　無(wú)見(jiàn)頂放光

由乘最上乘　　菩薩不難得

諸佛有三種　　最勝大神通

調(diào)伏于世間　　照明諸心意

諸佛所說(shuō)法　　其果利不虛

由乘最上乘　　疾速皆獲得

佛語(yǔ)義相應(yīng)　　無(wú)染無(wú)過(guò)失

緊那羅梵音　　軟美復(fù)悅意

普攝諸世間　　眾生言音等

聞佛妙音聲　　一切皆歡喜

菩薩非久獲　　如是佛言音

等空佛剎中　　一切皆表示

普遍悉能聞　　法義相應(yīng)語(yǔ)

眾生聞皆樂(lè)　　煩惱悉蠲除

假使以神力　　能至虛空邊

十方海水中　　亦能知其量

無(wú)邊眾生行　　剎那心尚知

唯佛最上乘　　功德說(shuō)無(wú)盡

爾時(shí)世尊復(fù)告海意菩薩摩訶薩言。海意。是故當(dāng)知。若有菩薩欲于如是廣大正法。密作護(hù)持令法久住。自心潔白已。于他眾生及補(bǔ)特伽羅。所有一切上中下根能遍知者。應(yīng)當(dāng)受持如是句義。所謂門(mén)句。印句。及金剛句。得受持已。如義解了。以慧相應(yīng)。最勝方便如理伺察。海意。何者名為門(mén)句。所謂諸施設(shè)門(mén)。表示一切法分別義。阿字門(mén)。表示一切法無(wú)生義。波字門(mén)。表示一切法勝義諦。那字門(mén)。表示一切法了知名色義捺字門(mén)。表示一切法調(diào)伏寂靜義。娑字門(mén)。表示一切法出過(guò)諸著義。多字門(mén)。表示一切法隨住真如義。迦字門(mén)。表示一切法了達(dá)業(yè)報(bào)義。又娑字門(mén)。表示一切法平等無(wú)差別義。摩字門(mén)。表示一切法大悲義。誐字門(mén)。表示一切法最極甚深難徹源底義。惹字門(mén)。表示一切法超越老死義。馱字門(mén)。表示一切法法界無(wú)分別義。設(shè)字門(mén)。表示一切法圓滿奢摩他義。佉字門(mén)。表示一切法虛空煥明義。叉字門(mén)。表示一切法普盡無(wú)生義。倪野字門(mén)。表示一切法智無(wú)著義。他字門(mén)。表示一切法善解處非處義。塞迦字門(mén)。表示一切法了知諸蘊(yùn)義。姹字門(mén)。表示一切法畢竟無(wú)邊際義。身寂靜門(mén)。表示一切法無(wú)貪染義。心寂靜門(mén)。表示一切法調(diào)伏嗔癡義。止息門(mén)。表示一切法歸趣無(wú)著義。深固門(mén)。表示一切法出離三際義。住實(shí)性門(mén)。表示一切法住法界義。無(wú)取門(mén)。表示一切法解脫相義。無(wú)執(zhí)著門(mén)。表示一切法離諍論義。無(wú)雜染門(mén)。表示一切法清凈相義。法自性門(mén)。表示一切法本來(lái)明凈義。妙光明門(mén)。表示一切法煥明義。觀想門(mén)。表示一切法離散義。無(wú)攝藏門(mén)。表示一切法不和合義。菩提門(mén)。表示一切法平等一味義。涅槃門(mén)。表示一切法離諸煩惱義。海意。如是等門(mén)句。能受持者。得自心潔白已。于他眾生及補(bǔ)特伽羅上中下根。悉能了知

復(fù)次海意。何名印句。所謂一切法解脫印所印。法本無(wú)二。二清凈故。一切法二邊無(wú)邊印所印。斷常清凈故。一切法盡離貪印所印。盡門(mén)盡際中無(wú)盡無(wú)邊際故。一切法無(wú)高無(wú)下印所印。平等性實(shí)際清凈故。一切法如虛空印所印。出過(guò)五眼道故。一切法住虛空印所印。法界即虛空界故。一切法無(wú)分別印所印。法界涉入故。一切法法界印所印。法無(wú)分別相故。一切法真如印所印。前后際如實(shí)故。一切法實(shí)際印所印。本來(lái)清凈故。一切法空印所印。有為同等故。一切法無(wú)相印所印。遠(yuǎn)離差別諸所緣故。一切法無(wú)愿印所印。離諸所求故。一切法無(wú)常印所印。自性無(wú)性無(wú)相故。一切法苦印所印。五蘊(yùn)善積集相故。一切法無(wú)我印所印。自性無(wú)我故。一切法寂靜印所印。畢竟無(wú)動(dòng)故。一切法誠(chéng)諦印所印。普遍攝入勝義諦故。一切法無(wú)動(dòng)印所印。種子無(wú)住故。一切法不壞印所印。畢竟決定故。一切法如如印所印。前后際不斷故。一切法三世平等印所印。于一切處同一味故。一切法無(wú)生印所印。自性無(wú)所有故。一切法無(wú)滅印所印。自性無(wú)生故。一切法不相待印所印。離增上慢故。一切法無(wú)戲論印所印。一切尋伺無(wú)積集故。一切法明了無(wú)相印所印。無(wú)諸色相所表示故。一切法無(wú)染印所印。依止斷故。一切法無(wú)成辦印所印。對(duì)治不可得故。一切法非業(yè)報(bào)印所印。一切無(wú)造作故。一切法無(wú)為印所印。悉離生滅諸分位故。一切法平等性印所印。諸法等虛空悉無(wú)差別故。海意。此等名為印句。是諸印句。乃是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛世尊菩提之印。如是印句。所有八萬(wàn)四千法蘊(yùn)于中出生。如是印句。普攝諸佛及諸菩薩最上智印。速疾證得無(wú)生法忍。海意。如是等印句。所有不種善根諸眾生等而不得聞。又此法門(mén)善能降伏一切魔業(yè)。海意。所有無(wú)盡總持寶篋。而能藏?cái)z彼一切法。是法皆從印句中出。又復(fù)八萬(wàn)四千三摩地門(mén)。及遍入八萬(wàn)四千眾生心行。及千波羅蜜門(mén)。悉從如是印句中出。而此印句亦復(fù)隨入彼彼法門(mén)