圓觀者，大歷末洛陽惠林寺僧。能事田園，富有粟帛。梵學之外，音律貫通。時人以“富僧”為名，而莫知所自也。李諫議源，公卿之子，當天寶之際，以游宴飲酒為務；父憕居守，陷于賊中，乃脫粟布衣，止于惠林寺，悉將家業為寺公財，寺人日給一器、食一杯飲而已。不置仆使，絕其聞知，惟與圓觀為忘言交，促膝靜話，自旦及昏。時人以清濁不倫，頗生譏誚。

如此三十年，二公一旦約游蜀州，抵青城、峨嵋，同訪道求藥。圓觀欲游長安，出斜谷；李公欲上荊州、三峽。爭此兩途，半年未決。李公曰：“吾已絕世事，豈取途兩京？”圓觀曰：“行固不由人，請出三峽而去。”遂自荊江上峽。

行次南浦，維舟山下，見婦女數人，錦襠，負甕而汲。圓觀望見，泣下曰：“某不欲至此，恐見其婦人也。”李公驚問曰：“自上峽來，此徒不少，何獨恐此數人？”圓觀曰：“其中孕婦姓王者，是某托身之所，逾三載尚未娩懷，以某未來之故也。今既見矣，即命有所歸。釋氏所謂‘循環’也。”謂公曰：“請假以符咒，遣其速生，少駐行舟，葬某山下。浴兒三日，公當訪臨。若相顧一笑，即某認公也。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見之期。”

李公遂悔此行，為之一慟。遂召婦人，告以方書。其婦人喜躍還家。頃之，親族畢至，以枯魚獻于水濱。李公往，為授朱字符。圓觀具湯沐，新其衣裝。是夕，圓觀亡而孕婦產矣。

李公三日往觀新兒，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多出家財，葬圓觀。明日，李公回棹，言歸惠林。詢問觀家，方知已有理命。

后十二年秋八月，直詣余杭，赴其所約。時天竺寺山雨初晴，月色滿川，無處尋訪。忽聞葛洪川畔有牧豎歌《竹枝詞》者，乘牛叩角，雙髻短衣。俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁曰：“觀公健否？”卻向李公曰：“真信士。與公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但愿勤修不墮，即遂相見。”李公以無由敘話，望之潸然。圓觀又唱《竹枝》，步步前去，山長水遠，尚聞歌聲。詞切韻高，莫知所詣。初到寺前，歌曰：

三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。

慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。

寺前又歌日：

身前身后事茫茫，欲話因緣恐斷腸。

吳越山川游已遍，卻回煙棹上瞿塘。

后三年，李公拜諫議大夫；一年，亡。