臺灣郡中，天晴霽時望見東北一縷白云，橫抹天際，以為見玉山矣。始疑玉山為仙境，非人跡所能至。道光十五年，余判噶瑪蘭，出艋舺十五里，一山晶瑩透徹，如在目前。詢之土人，即玉山也。其程約三日至。抵蘭后，選土番通目，裹糇糧往探之。凡十二日回，稱玉山在蘭東北，由大叭哩沙喃西行，越出番界，四日抵山麓。一路深林密箐，蛇〈蟲兀〉向人噴火。山上下一長溪，清徹見底，中多泥鱛，大可丈余。水嚴冷，渡至半，為鱛纏繞不得行。隔岸望山，約三、四里，三峰縹緲空際，非霧非煙，令人目眩。時有怪鳥異獸，出沒林間，不能久住。拾地上小石五、六枚，返以為證。視其石，三角形，如水晶，破之，中含泥沙。且云，其山上石盡如此形狀。仰視峰間一圓洞如門，白氣騰空，精光射目，寒中發膚，乃循故道而返。據此則玉山石盡水晶矣。
玉山再考
有土番識寶氣，嘗望玉山尋之。至山麓，涉溪，忽遇金鹿一頭，跳躍而過。遂之，轉一山坳，不見。西行數武，有一潭，大數畝，水亦清淺，中多金鯉。入水捉之，得而復失者再。潭上石閃爍有光，破之，得金沙，乃懷石以歸，故番社常以金絲制魚掛項間，以識異也。此老番所述。然則玉山不必產玉，且產金矣。要之此山在生番界外，人不得至，且其地寒冷異常，番亦不得居，而所望白氣凌空，或久年霜雪所積，遂有引淮南子千年冰雪化為水晶之語以釋之。不知塞外冰雪視此尤倍，何以不聞水晶之說耶？亦姑存而不論可也。
玉山三考
瑯嶠后為全臺適中之地，番王居之，統內外社。或云，宋零丁洋之敗，有航海者至此。或云，為云南梁王支庶。或云，秦時徐福將五百童男女入海求仙居此，自相配合，推一人為長。其制有太子、有公主、有駙馬、有官長、有頭目。其宮室廣大，前一層亦為殿。國人富饒。國中有三山，曰玉山，最高；曰銀山；曰金山，最卑。金山為番人挖掘，故番王日用器物，率以金為之。所墾田園耰鋤之類，亦以金為之。婦人以金條脫為飾，臂間有積至七、八付者。玉山則有禁，不得輕入，恐遭天譴也。番王世傳一赤珠，大徑寸，凡國中天旱，番王請珠置烈日中，紅光燭天，四面云物層層而起，頃刻風雨驟至。急收珠藏之，恐為龍奪也。又蓄一枯草如甘蔗，凡新墾田園，以草浸水遍灑地中，所植繁盛，年稱大有。據此，玉山在番界，番亦以為神矣。宜乎漳泉人于天晴霽時遙望見以為幸也。
龜山軼事
吳沙占據頭圍，番出死力拒之。一老番謂其眾曰：若龜山臉開，此地非吾輩有矣。
嘉慶四、五兩年，雷霆風雨，屢挫石峰，而東北破裂一角，遂成側顧之勢。十一、二年，吳沙呈淡水廳獻丈墾之策。十五年，歸版圖。番之言驗。山在大海中，孤嶼特立，林木深蔚，四無居人。然春夏間漁者結隊往，遙見有老人為道士裝，即之已杳；意者其仙歟。林中多猿，僅五、六寸，面圓而白。時遇白鹿，漸馴不畏人。盧氏子一日捉得其雄，其雌逸去。自是時雌日日哀鳴，聞其聲而不見其形云。
蛤仔難紀略后序謝金鑾
嘉慶己丑，金鑾教諭嘉義。客有言蛤仔難者，初聞其詞，似惝怳有若晉太元人述桃花源者，以為世外有樂土也。頃之，吾友陳作哲出所藏簫竹圖籍相示，乃悉得其由，心甚訝之。都人士有自蛤仔難來者，必細咨焉。既盡知其始末，乃以為海疆之利害，固在于此。其年冬，海寇犯臺灣，南北路俱震動。余從守令巡城邏夜，居軍中者數閱月，得備聞臺灣要害及海疆之情勢。明年夏，寇退。其冬，前巡道柳州楊公以王命復守是邦，議開蛤仔難以疏海上失業之民，使有籍以生，為籌海者裕治盜之本。其時守土者以地方多事役繁，恒不欲。又明年秋，賊朱濆侵蛤仔難，伐木治道，直入于東勢。賽將軍檄太守往。太守入于蛤仔難，民情大驩，卒合舟師逐朱濆，悉圖其地理形勢而歸。賽將軍以言于朝。于是金鑾復得觀于太守與其道理。以墾辟之議未果行也，乃書其事作紀略，復暢論之而征諸文獻。
編成，客有觀者曰：嘻甚矣！子之徒勞其心也！子為學官，無民社之責，而于囗理之機宜，生民之利害，必惓惓如是，似嫌于僭矣。金鑾曰：否，否，不然！然猶幸子之知余為學官也。夫學官之所學何？學子知之乎？吾聞窮經者將以致用，而稽古者所以證今。昔者，天子頒示學校，使士于講論書史之余，必留心于愛民愛國，而大學所謂格物致知者，于心身家國天下之事無所不究者也。今者蛤仔難之事，所關甚巨，其事非仆之職所與聞，而其理則仆之職所當曉；其議非仆之職所敢忝，其文則仆之職所當述。仆未嘗上書當事，條陳建白，烏可謂僭？若夫懷忠愛之誠，講治平之術，察疆土之宜，裕生民之福，證當前辨論之是非，決后日去得之得失，示學者以格物之方，韙良吏有先事之職，舉之于口，筆之于書，以俟后有能者稽焉。仆之學固如是也。傳曰：官先事，士先志。仆雖官乎，猶然士也。官之事各有限，以云志則遠矣。而子乃以為僭！且子未知士之所謂學者，固有實用，而以作詞賦，尋章摘句者當之也！客曰：唯唯，吾蓋今而知學之不易言也。請書之以為是編序。
書蛤仔難紀略后中書高澍然（光澤人）
蛤仔難紀略，教官謝退谷先生名金鑾著。其板已亡矣。邵武張進士繁露以舊藏本貽余，余得讀之。其目凡六：曰原由，曰宣撫，曰形勢，曰道理，曰圖記，曰論證；蓋經世務書也。
蛤仔難者，故臺灣東北甌脫地，周數百里，土衍而道溢，其沃足來眾，其險易藏奸，濁河南北，號東勢、西勢，為吳沙潘文賢分據，墾田彌望。海寇蔡騫、朱濆屢窺焉。有司以未入版籍，不問也。然南趨淡水，西渡五虎、閩安，并一晝夜可達，棄之則為賊巢，其患易被內地；撫而有之，通其米足以支數郡食，害泯而利溥，言籌海者宜莫先焉。仁宗睿皇帝遐燭無外，嘉慶十一年七月有上諭查辦。會海寇犯臺灣，有司以不足事覆旨，竟寢。是年冬，故觀察楊公廷理起復知臺灣府，力請于大帥監司收撫之，不報。次年，朱濆謀奪東勢，楊太守身入其阻，定約束以歸，然不能有也。
先生時教諭嘉義，得其要領，撰是書。知當道憚于興作，北走使京師，上其書同鄉梁宮詹。宮詹具采以聞。折下，當道，疑太守計劃。時太守已得代內渡，命空銜往厘以困之，竟以勞死。幸二勢素帖太守，事克集。今易名蛤瑪蘭，設廳置官吏，下游諸郡仰食焉。先是下游并食臺灣米，不足則高估來上游商，上游亦匱，今益以噶瑪蘭米，雖饑不害。上游因得積聚，不闌出境外。由是上下游皆足。然則先生是書之功，全閩且賴之矣。偉矣哉！然是役也，朝廷知有梁宮詹之奏、楊太守之勞，不知有先生之書也。又其板已亡，吾懼異時史氏紀噶瑪蘭本末，或遺先生也，屬其子宗本將謀重刻備考。其后先生尚有教諭語、泉漳治法論，并有用之書，制府趙篴樓，尚書尤喜泉、漳治法論，為梓行焉。
潮信胡建偉
邵子曰：海潮，地之喘息也。所以應月者，從其類也。余襄公海潮圖序云：月臨卯酉，則潮長乎東西，月與子午，則潮平乎南北。一月則潮盛于朔望之后，一歲則潮盛于春夏之中。春夏晝潮常大，秋冬夜潮常大。蓋歲之春秋，猶月之有朔望，天地之常數也。此潮之消息，乃系月之進退，非因地之浮沉也。按月屬陰，水之象也。以陰類推之，潮應于月，是不易之論。通志云：同廈初一，十六潮滿，子午而盡，竭于卯酉；初八、二十三潮滿，卯酉而盡，竭于子午。臺灣較同廈早一刻，初一、十六潮滿，已亥而盡，竭于寅申；初八、二十三潮滿寅申，而盡竭于已亥也。通志又云：臺郡南北亦有不同；半線以下，潮流過北，汐流過南；半線以上，則潮流過南，汐流過北，相反如此。謹按噶瑪蘭潮汐與內地、臺郡正相反。為列其圖于后，俾遵海者有所考焉。類篇云：早曰潮，夕曰汐。每日十二時，分為兩潮。早潮三時滿，三時涸；汐亦三時滿，三時涸。然世人率云早潮、晚潮而不言汐者，汐統于潮也。圖內所定，總以二、八月朔望為準，以其時當春、秋二分，畫夜均平，并無盈縮，而潮痕則堅標于海，以占長落，準以時刻，毫發不爽云。
初一日：長于子正初刻（他處長于卯正），寅初刻滿，退于卯，已正初刻涸（早）。長于午正初刻（他處長于酉正），申初刻滿，退于酉，亥正初刻涸（晚）。
初二日：子正二刻長，寅正初刻滿，巳正初刻涸。午正二刻，寅正二刻，亥正二刻。
初三日：長于丑初一刻，卯初一刻滿，午初一刻涸（他處長于辰）。長于未初一刻，酉初一刻滿，子初一刻涸（他處長于戌）。
初四日：丑正三刻長，卯正三刻滿，午正三刻涸。未正三刻，酉正三刻，子正三刻。
初五日：長于寅初二刻，辰初二刻滿，未初二刻涸（他處長于已）。長于申初二刻，戌初二刻滿，丑初二刻涸（他處長于亥）。
初六日：寅正一刻長，辰正一刻滿，未正一刻涸。申正一刻，戌正一刻，丑正一刻。
初七日：長于卯初初刻，已初初刻滿，申初初刻涸（他處長于午）。長于酉初初刻亥，初初刻滿，寅初初刻涸（他處長于子）。
初八日：卯初二刻長，已初二刻滿，申初二刻涸。酉初二刻，亥初二刻，寅初二刻。
初九日：長于卯正二刻，已正二刻滿，申正二刻涸。長于酉正二刻，亥正二刻滿，寅正二刻涸。
初十日：長于辰初一刻，午初一刻滿，酉初一刻涸（他處長于未）。長于已初一刻，子初一刻滿，卯初一刻涸（他處長于丑）。
十一日：長于辰正一刻，午正一刻滿，酉正一刻涸。戌正一刻，子正一刻，卯正一刻。
十二日：長于辰正三刻，午正三刻滿，酉正三刻涸（他處長于申）。戌正三刻，子正三刻，卯正三刻（他處長于寅）。
十三日：長于已初二刻，未初二刻滿，戌初二刻涸（他處長于申）。長于亥初二刻，丑初二刻滿辰初二刻涸（他處長于寅）。
十四日：長于己正一刻，未正一刻滿，戌正一刻涸（他處長于酉）。亥正一刻，丑正一刻，辰正一刻（他處長于卯）。
十五日：長于午初一刻，申初一刻滿，亥初一刻涸。長于子初一刻，寅時一刻滿，已初一刻涸。
十六日：長于午正初刻，申正初刻滿，亥正初刻涸。子正初刻，寅正初刻，已正初刻。
十七日：長于午正二刻，申正二刻滿，亥正二刻涸（他處長于戌）。子正二刻，寅正二刻，已正二刻（他處長于辰）。
十八日：長于未初一刻，酉初一刻滿，子初一刻涸。長于丑初一刻，卯初一刻滿，午初一刻涸。
十九日：長于未正初刻，酉正初刻滿，子正初刻涸。丑正初刻，卯正初刻，午正初刻。
二十日：長于申初二刻，戌初二刻滿，丑初二刻涸（他處長于亥）。長于寅初二刻，辰初二刻，未初二刻涸（他處長于已）
二十一日：長于申正一刻，戌正一刻滿，丑正一刻涸。寅正一刻，辰正一刻，未正一刻。
二十二日：長于酉初初刻，亥初初刻滿，寅初初刻涸（他處長于子）。長于卯初初刻，已初初刻滿，申初初刻涸（他處于午）。
二十三日：長于酉初二刻，亥初二刻滿，寅初二刻涸。卯初二刻，已初二刻，申初二刻。
二十四日：長于酉正二刻，亥正二刻滿，寅正二刻涸。卯正二刻，已正二刻，申正二刻。
二十五日：長于戌初一刻，子初一刻滿，卯初一刻涸（他處長于丑）。長于辰初一刻，午初一刻滿，酉初一刻涸（他處長于未）。
二十六日：長于戌正一刻，子正一刻滿，卯正一刻涸，辰正一刻，午正一刻，酉正一刻。
二十七日：長于戌正三刻，子正三刻滿，卯正三刻涸（他處長于寅）。辰正三刻，午正三刻，酉正三刻（他處長于申）。
二十八日：長于亥初二刻，丑初二刻滿，辰初二刻涸。長于已初二刻，未初二刻滿，戌初二刻涸。
二十九日：長于亥正一刻，丑正一刻滿，辰正一刻涸（他處長于卯）。已正一刻，未正一刻，戌正一刻（他處長于酉）。
三十日長于子初一刻，寅初一刻滿，已初一刻涸。長于午初一刻，申初一刻滿，亥時一刻涸。