譯經(jīng)三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣惟凈等奉　詔譯

“復次，須菩提！若人于色中所有不實分別分量及疑動分量，而能如實平等觀者，即于色中色而無所得；若于色中色無所得時，即于色中色見無所得；若于色中色見無所得，即于色中眾生無所得；若于色中眾生無所得，即于色中一切無所得；若于色中一切無所得時，即一切有所得。若或于法有所得相可成立者，即有所得相而有依止。是故于彼大乘法中不能出離，何況聲聞、緣覺乘中。

“須菩提！若人于受、想、行、識中所有不實分別分量及疑動分量，而能如實平等觀者，即識中識而無所得；若識中識無所得時，即識中識見無所得；若識中識見無所得，即識中眾生無所得；若識中眾生無所得，即識中一切無所得；若識中一切無所得時，即一切有所得。若或于法有所得相可成立者，即有所得相而有依止，是故于彼大乘法中不能出離，何況聲聞、緣覺乘中。

“復次，須菩提！若菩薩于諸色中，隨其言說即生取著、作用而行，如是行者，是行有身見，亦復行于有愛。若或離有尋求而有所行，是于色中不了知相。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩于諸識中，隨其言說即生取著、作用而行，如是行者，是行有身見，亦復行于有愛。若或離有尋求而有所行，是于識中不了知相。

“復次，須菩提！若菩薩于諸色中，隨其言說不生取著、不作用而行。是不行有身見，亦復不行有愛。離有尋求亦無所行，是于色中善了知相。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩于諸識中，隨其言說不生取著、不作用而行，是不行有身見，亦復不行有愛。離有尋求亦無所行，是于識中善了知相。

“復次，須菩提！若菩薩摩訶薩于諸色中，能具三種心種子緣而攝受者，是為凈法。何等為三？一、信解心種子，二、厭離心種子，三、不壞心種子。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩于諸識中，能具三種心種子緣而攝受者，是為凈法。何等為三？一、信解心種子，二、厭離心種子，三、不壞心種子。

“復次，須菩提！菩薩摩訶薩于諸色中，應(yīng)當發(fā)起三種之心。何等為三？一、無取著心，二、無和合心，三、清凈心。是故，須菩提，菩薩摩訶薩于彼色中，若心有生、若心無生，大生、平等生，悉應(yīng)如實平等觀察。由能如是平等觀故，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩于諸識中，應(yīng)當發(fā)起三種之心。何等為三？一、無取著心，二、無和合心，三、清凈心。是故，須菩提！菩薩摩訶薩于彼識中，若心有生、若心無生，大生、平等生，悉應(yīng)如實平等觀察。由能如是平等觀故，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。

“復次，須菩提！若菩薩摩訶薩于諸色中見有見無者，當知是菩薩不實知解。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩于諸識中見有見無者，當知是菩薩不實知解。

“復次，須菩提！若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中，彼心于色求解脫時，即于色中其心動轉(zhuǎn)，有動遍動。由如是故，當知此菩薩難得解脫。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中，彼心于識求解脫時，即于識中其心動轉(zhuǎn)，有動遍動。由如是故，當知此菩薩難得解脫。

“復次，須菩提！若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中，彼心于色求解脫時，若于色中心無系著、無不系著，由如是故，當知此菩薩善得解脫。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中，彼心于識求解脫時，若于識中心無系著、無不系著，由如是故，當知此菩薩善得解脫。

“復次，須菩提！若菩薩摩訶薩于諸色中解無相法，苦自止息、諸相寂靜。愚夫異生不能如實了知色故，即于色中而生取著，現(xiàn)轉(zhuǎn)覆蔽。由彼于色生取著心、現(xiàn)覆蔽已，即于聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。又由如是取著、覆蔽因故，長時在于地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣，受生死苦，輪轉(zhuǎn)無盡。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是；乃至眼、色、眼識，耳、聲、耳識，鼻、香、鼻識，舌、味、舌識，身、觸、身識，意、法、意識，亦悉無性、假性、實性。

“須菩提！如是意識于三性轉(zhuǎn)，愚夫異生不能如實了知識故，于識等中而生取著，現(xiàn)轉(zhuǎn)覆蔽。由彼于識生取著心、現(xiàn)覆蔽已，即于聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。又由如是取著、覆蔽因故，長時在于地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣，受生死苦，輪轉(zhuǎn)無盡。

“復次，須菩提！如是色于三性中轉(zhuǎn)，若有智者如實了知，即于色中不生取著，亦不現(xiàn)轉(zhuǎn)，其心開明。由彼于色不生取著、心開明已，即于大乘法中而能出離，何況聲聞、緣覺乘中。又由如是不生取著、心開明故，不于長時在彼地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣，受生死苦中推求。于色無所得時，色即一切，都無照發(fā)；色無照已，即于色法平等性中如實了知，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩于諸識中推求，于識無所得時，識即一切，都無照發(fā)；識無照已，即于識法平等性中如實了知，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。”

爾時，世尊重說頌曰：

“推求無異法，　　物境無照心，

智了于法性，　　此即得菩提。

“復次，須菩提！菩薩摩訶薩若于色中善解無性法者，即于色中色修作具足，而于色界亦無所動，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩若于識中善解無性法者，即于識中識修作具足，而于法界亦無所動，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。”

爾時，世尊重說頌曰：

“智善解無性，　　修作悉具足，

亦不動法界，　　即得一切智。

“復次，須菩提！色中無義、無句義、大義，菩薩摩訶薩若能如實正了知者，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。識中無義、無句義、大義，菩薩摩訶薩若能如實正了知者，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。”

爾時，世尊重說頌曰：

“無義無句義，　　大義亦復然，

菩薩善了知，　　速得菩提果。

“復次，須菩提！菩薩摩訶薩于諸色中，應(yīng)當了知五種貪法，知已舍離。何等為五？一、尋求貪，二、遍尋求貪，三、分別貪，四、貪，五、大貪。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩于諸識中，應(yīng)當了知五種貪法，知已舍離。何等為五？一、尋求貪，二、遍尋求貪，三、分別貪，四、貪，五、大貪。

“須菩提！菩薩摩訶薩于諸色中，若能舍離此五貪已，即于諸色自性無所得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；若色中色無所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由如是故，于諸色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩于諸識中，若能舍離此五貪已，即于諸識自性無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所得時，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所得。由如是故，于諸識中若有所得、若無所得，諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。

“復次，須菩提！菩薩摩訶薩于諸色中，應(yīng)當了知五種嗔法，知已舍離。何等為五？一、尋伺嗔，二、遍尋伺嗔，三、分別伺嗔，四、嗔，五、大嗔。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩于諸識中，應(yīng)當了知五種嗔法，知已舍離。何等為五？一、尋伺嗔，二、遍尋伺嗔，三、分別伺嗔，四、嗔，五、大嗔。

“須菩提！菩薩摩訶薩于諸色中！若能舍離此五嗔已！即于諸色自性無所得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；若色中色無所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由如是故，于諸色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩于諸識中，若能舍離此五嗔已，即于諸識自性無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所得時，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所得。由如是故，于諸識中若有所得、若無所得，諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。

“復次，須菩提！菩薩摩訶薩于諸色中，應(yīng)當了知五種癡法，知已舍離。何等為五？一、動亂癡，二、動亂相癡，三、無動亂相癡，四、癡，五、大癡。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩于諸識中、應(yīng)當了知五種癡法、知已舍離。何等為五？一、動亂癡，二、動亂相癡，三、無動亂相癡，四、癡，五、大癡。

“須菩提！菩薩摩訶薩于諸色，中若能舍離此五癡已，即于諸色自性無所得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；若色中色無所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由如是故，于諸色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩于諸識中，若能舍離此五癡已，即于諸識自性無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所得時，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所得。由如是故，于諸識中若有所得、若無所得，諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。

“復次，須菩提！菩薩摩訶薩于諸色中，應(yīng)當了知五種慢法，知已舍離。何等為五？一、多聞慢，二、高勝慢，三、增上慢，四、慢，五、大慢。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩于諸識中，應(yīng)當了知五種慢法，知已舍離。何等為五？一、多聞慢，二、高勝慢，三、增上慢，四、慢，五、大慢。

“須菩提！菩薩摩訶薩于諸色中，若能舍離此五慢已，即于諸色自性無所得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；若色中色無所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由如是故，于諸色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。

“須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩于諸識中，若能舍離此五慢已，即于諸識自性無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所得時，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所得。由如是故，于諸識中若有所得、若無所得，諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。