李常為言官，言王安石理財不由仁義，且言安石遂非喜勝，日與其徒呂惠卿等陰籌竊計，思以口舌以文厥過，以公論同乎流俗，以憂國為震驚朕師，以百姓愁嘆為出自兼并之言，以卿士僉議為生乎怨嫉之口，而又妄取經據傳會其說，且言理財用而不由仁與義，不上匱則下窮矣。臣自知朝夕蒙戮，不憚開垂閉之口，吐將腐之舌，為陛下反覆道之。凡數千言。上覽之，驚嘆再三，撫諭曰：“不意班行中乃有卿也，從前無臣僚說得如此分明，待便為施行?！泵魅眨彩菍?，神宗正色視安石：“昨覽李常奏，豈不誤他百姓？”安石垂笏低手，作怠慢之狀，笑而不對。神宗愈怒，遂再問之，安石略陳數語，人不聞安石所言何事，但見上連點頭曰：“極是，極是?！背Ｖ嗑共灰娊党?。常后對人言，不知安石有甚狐媚厭倒之術。

司馬君實洛中新第，初遷入，一日，步行見墻外暗埋竹簽數十，問之，則曰：“此非人行之地，將以防盜也。”公曰：“吾篋中所有幾何？且盜亦人也，豈可以此為防。”命亟去之。

人之叩齒，將以收召神觀辟除外邪，其說出于道家者流，故修養之人多叩齒，不聞以是為恭敬也，今人往往入神廟中叩齒，非禮也。

唐明皇名隆基，故當時改太一基為棋，至今因之不改。何也？予嘗兩入文字不報。

秦觀少游一日寫李太白《古風詩》三十四首于所居壺隱壁間。予因問：“‘燕昭延郭隗，遂筑黃金臺’之詩，史但言筑宮而師事，不聞黃金之名，太白不知何據?！鄙儆卧唬骸啊渡瞎葓D經》言，昭王筑臺置千金于其上，遂因以為名?！遍喼?，信然。

正獻杜公嘗言，人家祀祖先非簡慢則瀆，得其中者鮮矣。

天圣中，詔營浮圖，姜遵在永興毀漢唐碑之堅好者以代磚甓。當時有一縣尉投書啟具言不可，力懇不已，至于叩頭流血，遵以其故沮格朝命，按罷之，自是人無敢言者，遵因此得進用。何斯舉詩云：長安古碑用樂石，蠆尾銀鉤擅精密，缺訛橫道已足哀，況復鐫裁代磚甓，有如天吳及紫鳳，顛倒在衣吁可惜。斯舉，黃州人，少年識蘇子瞻，初名頏，字頡之，后名頡之。黃庭堅魯直極推重之，嘗與斯舉簡云：老病昏塞不記貴字，欲奉字曰斯舉，取“色斯舉矣，翔而后集”，但恐或犯公家諱字爾（遵自諫議大夫知永興軍，即除樞密副使）。

斯舉又作《黃綿襖子歌》，其序言，正月大雨雪，十日不已，既晴，鄰里相呼負日，曰：黃綿襖子出矣。

子瞻嘗言韓莊敏對客稱，仁宗時，一夜三更以來，有中使于慈圣殿傳宣，慈圣起，著背子不開門，但于門縫中間云：傳宣有甚事？中使云：皇帝起，飲酒盡，問皇后殿有酒否？慈圣云：此中便有酒亦不致將去，夜已深，奏知官家且歇息。去更不肯開門納中使。

王陶為中丞，劾韓琦曾公亮不押班，有“背負芒剌”之語。參政吳奎言，不押班蓋已久來相承，浸成廢禮，非始于二人，陶以臺制彈劾舉職便可，何至引用背負芒剌跋扈之語，且言陶天資險薄，市井小人，巧詐翻覆，情態萬狀。邵安簡亢反攻奎，言陰陽不利咎由執政。奎乃言由陶所致，所言顛錯，奎遂罷。

魏公一日至諸子讀書堂，見臥榻枕邊有一劍，公問儀公何用，儀公言夜間以備緩急。公笑曰：“使汝果能手刃賊，賊死于此，汝何以處？萬一奪入賊手，汝不得為完人矣，古人青氈之說，汝不記乎？何至于是也。吾嘗見前輩云，夜行切不可以刃物自隨，吾輩安能害人，徒起惡心，非所以自重也。”

神宗時，文州曲水縣令宇文之邵上書極言時政，且言奸聲亂色盈溢耳目，衢巷之中父子兄弟不敢肩隨，孰謂王者之都而風俗一至于此。神宗乃遣一二內侍于通衢中物色民言，竟以無是事而止。予謂縱物色得其言，如何敢舉于上前。劉貢父常對人言，內官如聽得，只道是尋常文談。

魏公在永興，一日，有一幕官來參公，一見熟視，蹙然不樂，凡數月未嘗交一語。儀公乘間問公：“幕官者公初不識之，胡然一見而不樂?！惫唬骸耙娖漕~上有塊隱起，必是禮拜，當非佳士，恁地人緩急怎生倚仗。”

哲宗御講筵所，手折一柏枝玩，程頤為講官，奏曰：“方春萬物發生之時，不可非時毀折。”哲宗亟擲于地，終講有不樂之色，太后聞之，嘆曰：“怪鬼壞事，呂晦叔亦不樂其言也?！痹撇豁毜萌绱恕?

溫公在永興，一日，行國忌香幕次中，客將有事欲白公，誤觸燭臺倒在公身上，公不動亦不問。

韓持國為人凝嚴方重，每兄弟聚話，玉汝子華議論風生，持國未嘗有一言。

邵康節與富韓公在洛，每日晴必同行至僧舍，韓公每過佛寺神祠必躬身致敬，康節笑曰：無乃為佞乎？韓公亦笑，自是不為也。

章子厚與蘇子瞻少為莫逆交，一日，子厚坦腹而臥，適子瞻自外來，摩其腹以問子瞻曰：“公道此中何所有？”子瞻曰：“都是謀反底家事?！弊雍翊笮Α?

慶歷中，親事官乘醉入禁中，上遣內侍諭皇后貴妃使閉閣勿出，后聽命不出，貴妃乃直趨上前。明日上對輔臣泣下，樞相乘間啟廢立之議，獨梁相適厲聲曰：“一之為甚，其可再乎？”其事乃止。

契丹遣使論國書中所稱大宋大契丹，以非兄弟之國，今輒易曰南朝北朝，上詔中書密院共議。當時輔臣多言此不計利害，不從，徒生怨隙，梁莊肅曰：“此易屈爾，但答言宋蓋本朝受命之土，契丹亦彼國號，令無故而自去，非佳兆?！逼淠曩R正使來，復稱大契丹如故。

京城界多火，在法放火者一不獲，則主吏皆坐罪。民有欲中傷官吏者，至自其所居，罷免者紛然。時邵安簡為提點府界縣鎮寨公事，廉得其事，乃請自今非延及旁家者，雖失捕勿坐，自是絕無遺火者，遂著為令。

仁宗時王文正公為諫官，因論王德用所進女口，上曰：“正在朕左右?！蔽恼唬骸俺贾哉衷诒菹伦笥摇！鄙仙珓樱魞仁坦伲垢髻n錢三百貫，令即今便般出內東門。文正謂：“不須如此之遽，但陛下知之足矣?！鄙显唬骸叭饲榻砸话?，若見涕泣不忍去，則朕決不能去之?！奔榷霞撮e說漢唐間事，又言太宗黜李績，使其子召用，大是入思慮來，喜見于色，忽內侍來奏云：已出內東門去訖。上復動容。乃起其廢郭后也，臺臣論列尚美人，上曰：“隨即斥去矣，豈容其尚在宮中也?！鄙现嗳绱?，盛矣哉！

蘇子瞻詩有“似聞指麾筑土郡，已覺談笑無西戎”之句，嘗問子瞻，當是用少陵“談笑無西河”之語？子瞻笑曰：故是，但少陵亦自用左太沖“長嘯激清風，志若無東吳”也。

予一日在陜府官，次年，見一官員與人語，話因及守將怒，一孔目官始效守將奮髯抵掌厲聲之狀，次又作孔目官皇懼鞠躬請罪，至于學傳呼杖直之聲。一少年方十二三，冠帶在眾中坐，忽叱曰：“是何輕薄舉止?！币蛔@笑，后問知是蔡子正家子弟。

元八年，呂大防因講筵言及前代宮室多尚華侈，本朝宮殿止用赤白；前代人君雖在宮禁中，亦出輿入輦，祖宗皆步自內庭，出御后殿止欲涉歷黃庭，稍冒寒暑；前代多深于用刑，大者誅戮，小者遠竄，唯本朝用法最輕，臣下有罪止于罷黜。至于虛己納諫，不好畋獵，不尚玩好，不用玉器，不貴異味，御廚止用羊肉，皆祖宗家法，陛下不須遠法前代，只消盡行家法。既而，上退至宮中，笑謂左右曰：呂相公甚次第好。

微仲為人剛而有守，正而不他，輔相泰陵八年，朝野安靜。宣仁圣烈上仙，因為山陵使，既回，乃以大觀文知穎昌，時元甲戌三月也。公既行，而左正言上官均言其以張耒、秦觀浮薄之徒撰次國史，以李之純為中司，來之邵、楊畏、虞策為諫官，范祖禹、俞執中、呂希純、吳安詩，或主誥命，或主封駁，皆附會風旨，以濟其欲。時監察御史周秩及右正言張商英連上疏交攻之，微仲遂落職，猶知隨州。秩等攻之不已，至循州安置，未逾嶺而卒，人頗冤之。

程伊川嘗言醫家有四肢不仁之說，其言最近理，下得“仁”字極好。

館中一日會茶，有一新進曰：“退之詩太孟浪。”時貢父偶在座，厲聲問曰：“‘風約一池萍’誰詩也？”其人無語。

蘇子瞻一日在學士院閑坐，忽命左右取紙筆，寫“平疇交遠風，良苗亦懷新”兩句，大書小楷行草書，凡寫七八紙，擲筆太息曰：好好散其紙于左右給事者。

張文潛嘗言，近時印書盛行，而鬻書者往往皆士人躬自負儋。有一士人盡掊其家所有，約百余千，買書將以入京，至中涂，遇一士人取書目閱之，愛其書而貧不能得，家有數古銅器，將以貨之。而鬻書者雅有好古器之癖，一見喜甚，乃曰：毋庸貨也，我將與汝估其直而兩易之。于是盡以隨行之書換數十銅器，亟返其家，其妻方訝夫之回疾，視其行李但見二三布囊，磊鬼然鏗鏗有聲，問得其實，乃詈其夫曰：你換得他這個，幾時近得飯吃。其人曰：他換得我那個也，則幾時近得飯吃。因言人之惑也如此，坐皆絕倒。

劉貢父一日問蘇子瞻：“‘老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影’非閣下之詩乎？”子瞻曰：“然?！必暩冈唬骸笆侨沼耙?？月影耶？”子瞻曰：“竹影，金鎖碎又何嘗說日月也?！倍笮?。

常秩之學尤長于春秋，或問秩：孫復之學何如？秩曰：此商君法爾，步過六尺與棄灰于道者有誅，大不近人情矣。

周重實為察官，以民間多壞錢為器物，乞行禁止，且欲毀棄民間日近所鑄者銅器。時張天覺為正言，極論其不可，恐官司臨迫，因而壞及前代古器。重實之言既不降出，憤懣不平，謂同列曰：“天覺只怕壞了鈸兒磬兒?！?

呂晦叔為中丞，一日報在假，館中諸公因問：“何事在假？”時劉貢父在坐，忽大言：“今日必是一個十齋日。”蓋指晦叔好佛也。

洛中有一僧欲開堂說法，司馬君實夜過邵堯夫云：“聞富彥國、呂晦叔欲往聽此，甚不可，但晦叔貪佛已不可勸，人亦不怪，如何勸得彥國?！眻蚍蛟唬骸敖袢找涯阂?，姑任之。”明日二人果偕往。后月余，彥國招數客共飯，堯夫在焉，因問彥國曰：“主上以裴晉公之禮起公，公何不應命。又聞三遣使，公皆臥內見之?！睆﹪唬骸八ゲ∪绱耍淠芷鸱?？”堯夫曰：“上三命公不起，一僧開堂，以片紙見呼即出，恐亦未是?！睆﹪唬骸板鲆嗖辉剂恐链??！?

神宗時，韓子華為中丞，劾奏宰臣富弼：人言張茂先為先帝子，而弼引為管軍。鄭公丐罷，子華亦待罪。仍牒閣門更不稱中丞，及不朝參。今中書密同諫議以為管軍人無間言，絳欲以危言中傷大臣，事既無根，徒搖眾聽，兼絳舉措顛倒，不足以表率百官，于是子華削職知蔡州，子方亦請外知荊南。敕過門下，何郯知封駁事，封還，子方乃留。

仁宗時，梓州妖人白彥歡能依鬼神作法，以詛人至有死者，獄上請讞，皆以不見傷為疑，梁莊肅曰：“殺人以刃尚或可拒，以詛則其可免乎？”竟殺之。

張堯佐以溫成之故復除宣徽使，唐質肅時為御史里行，爭之不可得，求全臺上殿，不許，求自貶，不報，于是劾宰相并言事官皆附會緘默，乃又援致舊臣。帝急召二府，以其章示之，子方猶立殿上，梁莊肅為樞副，曰：“宰相豈御史薦耶？”叱使下殿，殿上莫不驚愕相視。于是貶春州別駕，又改英州，宰相諫官明日亦皆罷逐。

真宗不豫，荊王因問疾留宿禁中，宰執亦以祈禳內宿，時御藥李從吉因對荊王叱小黃門，荊王怒曰：“皇帝服藥，爾輩敢近木圍子高聲？”以手中熟水潑之。從吉者自言與李文定是族人。仁宗既即位，從吉使其徒乘間言于上曰：頃時先帝大漸，八大王留禁中者累日，宰執恐有異謀，因八大王取金盂熟水，李迪以墨筆攪水中，八大王疑有毒藥，即時出禁中去。上曰：不然，安有是事？若八大王見盂中黑水，便不會根究？翰林司且渲筆在熟水中也，則甚計策？當時八大王才到禁中，便要出去，卻是娘娘留住，教只在禁中，明日即去。直是無此事，必是李從吉唆使爾輩來說。上即位未及一年，英悟已如此。

余少時嘗與文潛在館中，因看《隋唐嘉話》，見楊祭酒贈項斯詩云：度度見詩詩總好，今觀標格勝于詩，平生不解藏人善，到處逢人說項斯。因問諸公：唐時未聞項斯有詩名也。文潛曰：必不足，觀楊君詩律已如此，想其所好者皆此類也。

韓莊敏一日來予子弟讀書堂，遍觀子侄程課，喜甚，謂門客曰：“舉業只須做到這個地位，有命時盡可及第。自此當令日日講五經，依次第觀子史，程文不必更工，枉了工夫，若無命時，雖工無益?！?

東坡在雪堂，一日讀杜牧之《阿房宮賦》凡數遍，每讀徹一遍即再三咨嗟嘆息，至夜分猶不寐。有二老兵皆陜人，給事左右，坐久，甚苦之，一人長嘆，操西音曰：知他有甚好處，夜久寒甚不肯睡，連作冤苦聲。其一曰：也有兩句好（西人皆作吼音）。其人大怒曰：你又理會得甚底。對曰：我愛他道天下人不敢言而敢怒。叔黨臥而聞之，明日以告，東坡大笑曰：這漢子也有鑒識。

秦觀南遷，行次郴道，遇雨，有老仆滕貴者久在少游家，隨以南行，管押行李在后，泥濘不能進，少游留道傍人家以俟，久之，方珊策杖而至。視少游嘆曰：學士學士，他門取了富貴，做了好官，不枉了恁地，自家做甚來陪奉他門，波波地打閑官，方落得甚聲名。怒而不飯，少游再三勉之曰：沒奈何。其人怒猶未已，曰：可知是沒奈何。少游后見鄧博文，言之大笑，且謂鄧曰：到京見諸公不可不舉似，以發一笑也。

子瞻愛杜牧之《華清宮詩》，自言凡為人寫了三四十本矣。

仁宗時，大名府有營兵背生肉，蜿蜒如龍。時程天球判大名，囚其人于獄，具奏于朝。上覽其奏，笑曰：是人何罪哉？此贅耳。即令釋之。后其兵輒死，上頗疑焉。一日對輔臣言，大名府兵士肉生于背，已是病也，又從而禁系，安得不死。又其后，天球在延州累立功，上欲大用，輒曰：向來無故囚人，至今念之也。

元符三年，立賢妃劉氏為后，鄒至完上疏言不當立：五伯者三王之罪人也，其葵丘之會載書猶首曰無以妾為妻，況陛下之圣高出三王之上，其可忽此乎？萬一自此以后士大夫有以妾為妻者，臣僚糾劾以聞，陛下何以處之，不治則傷化敗俗，無以為國，治之則上行下效，難以責人，先帝在位動以二帝三王為法，今陛下為五伯之所不為者。哲宗讀至此，震怒，詔浩言多狂妄，事實不根，除名勒停，新州羈管。當時人見至完之貶大峻，而未見其疏，遂有士人偽為之者，不樂至完者錄其偽本以進，有商王桀紂之語，言至完外以此本矯示于人以邀名，其實非也。上愈怒，故行遣至完嘗所往來之人甚眾。

曾紆云，山谷用樂天語作《黔南詩》。白云：霜降水返壑，風落木歸山，冉冉歲將晏，物皆復本原。山谷云：霜降水返壑，風落木歸山，冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關。白云：渴人多夢飲，饑人多夢飧，春來夢何處，合眼到東川。山谷云：病人多夢醫，囚人多夢赦，如何春來夢，合眼在鄉社。白云：相去六千里，地絕天邈然，十書九不到，何以開憂顏。山谷云：相望六千里，天地隔江山，十書九不到，何用一開顏。紆愛之，每對人口誦，謂是點鐵成金也。范寥云寥在宜州嘗問山谷，山谷云：庭堅少時誦熟，久而忘其為何人詩也，嘗阻雨衡山尉廳，偶然無事信筆戲書爾。寥以紆“點鐵之語”告之，山谷大笑曰：烏有是理，便如此點鐵。

人問邵堯夫：“人有潔病，何也？”堯夫曰：“胸中滯礙而多疑耳，未有人天生如此也，初因多疑積漸而日深，此亦未為害，但疑心既重，則萬境皆錯，最是害道，第一事不可不知也?！?

山谷在宜州服紫霞丹，自云得力，曾紆嘗以書勸其勿服，山谷答云：公卷疽根在傍，乃不可服，如仆服之，殆是晴云之在川谷，安得霹靂火也。

山谷之在宜也，其年乙酉，即崇寧四年也，重九日，登郡城之樓，聽邊人相語今歲當鏖戰取封侯，因作小詞云：諸將說封侯，短笛長吹獨倚樓，萬事總成風雨去，休休，戲馬臺南金絡頭。催酒莫遲留，酒似今秋勝去秋，花向老人頭上笑，羞羞，人不羞花花自羞。椅欄高歌，若不能堪者，是月三十日果不起，范寥自言親見之。

范寥言，山谷在宜州嘗作亥卯未軍肫，又作未酉亥軍肫，寥皆得享之。

王沂公每見子侄語話學人鄉音，及效人舉止，必痛抑之，且曰：不成。登對后亦如此。

李公擇每飲酒至百杯即止，詰旦見賓客，或回書問，亦不病酒，亦無倦色。

老蘇初出蜀，以兵書遍見諸公貴人，皆不甚領略。后有人言其姓名于富韓公，公曰：此君專勸人行殺戮以立威，豈得直如此要官職做。

忠宣公范堯夫居常正坐，未嘗背靠著物，見客處有數胡床，每暑月蒸濕時，其余客所坐者，背所著處皆有污漬痕跡，惟公所坐處常干也。公所著衣服每易以瀚濯，并無垢膩，履襪雖敝，亦皆潔白。子弟書室中皆坐草縛墩子或杌子，初無有靠背之物。有一幕客好修飾邊幅，其衣巾常整整然，公未嘗以目視之。每遇筵會，公不以上官自居，必再三勉客，待其飲盡而后已，惟勸至此幕客，一舉而退，然此客不悟，每遇赴席，愈更潔其服而進。予每舉此以戒吾家子侄。

王荊公《謝公墩詩》云：千枝孫嶧陽，萬本母淇奧，滿門陶令株，彌岸韓侯簌。貢父云不成語。

張天覺好佛而不許諸子誦經，云彼讀書未多，心源未明，才拈著經卷便燒香禮拜，不能得了。

范蜀公鎮每對客，尊嚴靜重，言有條理，客亦不敢慢易。惟蘇子瞻則掀髯鼓掌，旁若無人，然蜀公甚敬之。一日，有客問公：何為不重黃庭堅？公曰：魯直，一代偉人，鎮之畏友也，安敢不加重。又問：庭堅學佛有得否？公曰：這個則如何知得，但佛亦如何恁地學得。

彭汝礪久在侍從，剛明正直，朝野推重。晚娶宋氏婦，有姿色器資，承順惟恐不及，后出守九江，病中忽索紙筆大書云：宿世冤家，五年夫婦，從今以往，不打這鼓。投筆而逝。

晏文獻公為京兆，辟張先為通判，新納侍兒公甚屬意。先字子野，能為詩詞，公雅重之，每張來即令侍兒出侑觴，往往歌子野所為之詞。其后王夫人浸不容，公即出之。一日子野至，公與之飲，子野作《碧牡丹詞》，令營妓歌之，有云：“望極藍橋，但暮云千里，幾重山幾重水”之句，公聞之，憮然曰：人生行樂耳，何自苦如此。亟命于宅庫支錢若干，復取前所出侍兒，既來，夫人亦不復誰何也。

陳瑩中云，嶺南之人見逐客，不問官高卑，皆呼為相公，想是見相公常來也。

一長老在歐陽公座上見公家小兒有小名僧哥者，戲謂公曰：公不重佛，安得此名。公笑曰：人家小兒要易長育，往往以賤名為小名，如狗羊犬馬之類是也。聞者莫不服公之捷對。

裕陵嘗因便殿與二三大臣論事，已而言曰：嘗思唐明皇晚年侈心一搖，其為禍有不勝言者，本朝無前代離宮別館，游豫奢侈非特不為，亦不暇為也，蓋北有狂虜，西有黠羌，朝廷汲汲然左枝右梧，未嘗一日不念之。二虜之勢所以難制者，有城國，有行國，古之夷狄能行而已，今兼中國之所有矣，比之漢唐最為強盛。大臣皆言：陛下圣慮及此，二虜不足撲滅矣。上曰：安有撲滅之理，但用此以為外懼則可。

溫公無子又無姬侍，裴夫人既亡，公常忽忽，不樂時至獨樂園，于讀書堂危坐終日，常作小詩，隸書梁間云：暫來還似客，歸去不成家。其回人簡有云：草妨步則之，木礙冠則芟之，其他任其自然，相與同生天地間，亦各欲遂其生耳。可見公存心也。

石曼卿一日在李駙馬家，見楊大年寫絕句詩一首云：折戟沈沙鐵未消，自將磨洗認前朝，東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。后書義山二字。曼卿笑云：昆里沒這般文章。涂去義山字，書其榜曰牧之。蓋兩家集中皆載此詩也，此詩佳甚，但頗費解說。

熙寧四年，呂誨表乞致仕，有曰：臣本無宿疾，偶值醫者用術乖方，不知脈候有虛實，陰陽有逆順，診察有標本，治療有后先，妄投湯劑，率任情意，差之指下，禍延四肢，浸成風痹，遂難行步，非徒憚跖之苦，又將虞心腹之變，勢已及此，為之柰何。雖然一身之微固未足恤，其如九族之托良以為憂，是思逃祿以偷生，不俟引年而還政。於戲，獻可之論可謂至矣。

周種言，垂簾時，一日早朝，執政因理會事，太皇太后命一黃門于內中取案上文字來，黃門倉卒取至，誤觸上幞頭墜地，時上未著巾也，但見新剃頭撮數小角兒，黃門者震懼，幾不能立，旁有黃門取幞頭以進，上凝然端坐，亦不怒亦不問。既退，押班具其事取旨，上曰：只是錯。太后命押班只是就本班量行遣。又言，一日輔臣簾前論事甚久，上忽顧一小黃門，附耳與語，小黃門者既去，頃之復來，亦附耳而奏，上忽矍然而興。俄聞御屏后小鑼鈸之聲交作，須臾即止，上復出，一黃門抱上御椅子，再端拱而坐，直待奏事畢乃退，太皇亦顧上笑。

章子厚為侍從時，遇其生朝會客，其門人林特者亦鄉人也，以詩為壽，子厚晚于座上取詩以示客，且指其頌德處云：只是海行言語，道人須道，著乃為工。門人者頗不平之，忽曰：昔人有令畫工傳神，以其不似命別為之，既而又以不似，凡三四易。畫工怒曰，若畫得似后，是甚模樣。滿坐哄然。

章子厚，人言初生時父母欲不舉，已納水盆中，為人救止。其后朝士頗聞其事，蘇子瞻嘗與子厚詩有“方丈仙人出渺茫，高情猶愛水云鄉”之語，子厚謂其譏己也，頗不樂。

熙寧中，有薦華山陳戩者，博學知治亂大體，三十年不出戶庭，鄰人有不識者，云是希夷宗人。既對便坐，上先覽其所進時議，甚喜之，至是命坐賜茶，戩乃趑趄皇恐，謝不敢者再三，云上有鴟尾，乞陛下暫令除去，上使之退，左右皆掩笑，上亦不怒，對輔臣亦未嘗言及。一日，忽有旨賜束帛，令還山。

太祖嘗有言不用南人為相，實錄國史皆載，陶《開基萬年錄》、《開寶史譜》言之甚詳，皆言太祖親寫“南人不得坐吾此堂”，刻石政事堂上。或云自王文穆大拜后，吏輩故壞壁，因移石于他處，后浸不知所在。既而，王安石、章相繼用事，為人竊去如前兩書，今館中有其名而亡其書也，頃時尚見其他小說，往往互見，今皆為人節略去，人少有知者，知亦不敢言矣。

予一日道過毗陵，舍于張郎中巷，見張之第宅雄偉，園亭臺榭之勝，古木參天，因愛而訪之。問其世家，則知國初時有張亻必者，隨李煜入朝，太宗時亻必在史館，家常多食客。一日，上問：卿何賓客之多，每日聚說何事？亻必曰：臣之親舊多客都下，貧乏絕糧，臣累輕而俸有余，故常過臣，飯止菜羹而已，臣愧菲薄而彼更以為羹美，故其來也，不得而拒之。一日，上遣快行家一人，伺其食時直入其家，亻必方對客飯，于是即其座上取一客之食以進，果止糲飯菜羹，仍皆粗紋陶器，上喜其不隱，時號菜羹張家。亻必三子，益之、溫之、查之，皆嘗為郎官，至今彼人呼其所居曰張郎中巷。

唐子方為人剛直，既參大政，與介甫議事每不協。嘗與介甫議殺人傷者許首服，以律案問免死，爭于裕陵之前，介甫強辯，上主其議，子方不勝憤懣，對上前謂介甫曰：“安石行乖學僻，其實不曉事，今與之造化之柄，其誤天下蒼生必矣。”上以其先朝遺直，驟加登用，亦不之罪。既而，子方疽背而死，方其病革，車駕幸其第以臨問之，子方已昏，不知人，忽聞上至，開目而言曰：“愿陛下早覺悟，可惜祖宗社稷教安石壞卻?！鄙鲜卓现?，問其家事，無一言。及薨，又幸其第，見其畫像不類，命取禁中舊藏本以賜其家，上有昭陵御題“直哉若人，為國砥柱”八字，印以御寶，下有昭陵御押字，予嘗親得見焉。其家傳有云，子方一日見介甫誦華嚴經，因勸介甫不若早休官去，介甫問之，子方曰：“公之為官止是作業，更做執政數年，和佛也費力。”介甫不答。一日，子方在朝假，介甫乃以子方之言白于上，將以危之，上大笑而止。

紹圣改元，九月，禁中為宣仁作小祥道場，宣隆報長老升座，上設御幄于旁以聽。其僧祝曰：伏愿皇帝陛下愛國如身，視民如子，每念太皇之保佑，常如先帝之憂勤，庶尹百僚謹守漢家之法度，四方萬里永為趙氏之封疆。既而，有僧問話云：太皇今居何處？答云：身居佛法龍天上，心在兒孫社稷中。當時傳播，人莫不稱嘆。于戲，太皇之圣，華夷稱為女堯舜，方其垂簾，每有號令，天下人謂之快活條貫。

元癸酉九月一日初夜，開寶寺塔表里通明徹旦，禁中夜遣中使赍降御香，寺門已閉，既開，寺僧皆不知也，寺中望之無所見，去寺漸明。后二日，宣仁上仙。

嘗聞祖父言，每歲三月二十八日，四方之人集于泰山東岳祠下，謂之朝拜。嘉八年，祖父適以是日至祠下，言其日風寒已如深冬時，至明日，地皆結冰，寒甚，幾欲裂面墮指，人皆閉戶，道無行跡。日欲入，忽聞傳呼之聲自南而北，儀衛雄甚，近道人家有自戶牖潛窺者，見馬高數尺，甲士皆不類常人，傘扇車乘皆如今乘輿行幸，望廟門而入，廟之重門皆洞開，異香載路，有丈夫絳袍幞頭坐黃屋之下，亦微聞警蹕之聲，亦有言去朝真君回來，又有云真君已歸，皆相顧合掌，中夜方不聞。人語又明日，天氣復溫，皆揮扇而行。后數日，方聞昭陵其日升遐。

昭陵上賓前一月，每夜太廟中有哭聲，不敢奏，一日太宗神御前香案自壞。

杜少陵《宿龍門詩》有云：天闕象緯逼。王介甫改闕為閱，黃魯直對眾極言其是，貢父聞之曰：直是怕他。

劉貢父嘗言，人之戲劇極有可人處。楊大年與梁周翰、朱昂同在禁掖，大年年未三十，而二公皆高年矣，大年但呼朱翁梁翁，每以言侵侮之。一日，梁戲謂大年曰：這老亦待留以與君也。朱于后亟搖手曰：不要與。眾皆笑其捷，雖一時戲言，而大年不五十而卒。

今上初登極，群臣班列在庭，忽一朝士大叫數聲仆地不知，人扶未出殿門氣已絕。

予頃時于陜府道間，舍于逆旅，因步行田間，有村學究教授二三小兒，閑與之語，言皆無倫次。忽見案間有小兒書卷，其背乃蔡襄寫《洛神賦》，已截為兩段，其一涂污已不可識，問其何所自得，曰吾家敗籠中物也，問更有別紙可見否，乃從壁間書夾中取二三十紙，大半是襄書簡，亦有李西臺川箋所寫詩數紙，因以隨行白紙百余幅易之，欣然見授。問其家世，曰吾家祖亦嘗為大官，吾父罷官歸死于此，吾時年幼，養于近村學究家，今從而李姓，然吾祖官稱姓名皆不可得而知。頃時如此紙甚多，皆與小兒作書卷及糊窗用了。會日已暮，乃歸旅舍，明日天未明即登途，不及再往，至今為恨也。

先公嘗言，頃見李公擇云，曾于高郵道上，時正午暑，見臨清流有竹籬苑屋，望之極雅潔，前有修竹長松。二道士臨流奕棋于松陰間，其一疏髯秀目，其一美少年，肌體如玉，見公擇來皆欣然然與之語。則凡俗鄙俚，入其茅屋下，往往堆積稿秸罌ю之類，觀其寢處穢污如仆廝。然忽問予能飲否，予曰粗能之，其少年道士徐起取酒，既而酒如米泔且將臭敗，于樹間摘小毛桃子數枚置案上，予疑其仙也，乃危坐斂衽，滿引不敢辭。其盛酒物乃一大盆，飲于破陶器中，徐顧予仆曰：此人亦得。乃與之酒一陶器。二道士先醉，長嘯而入，予愈疑焉。既別數里許，詢道旁人家，曰：二人者，里胥之子也。在城中出家，今其父死，歸謀還俗而分其家財耳。

慶歷中，胡瑗以白衣召對，侍邇英講易，讀“乾元亨利貞”，不避上御名，上與左右皆失色，璦曰：臨文不諱。后瑗因言孟子民無“恒”產讀為“?！?，上微笑曰：又卻避此一字。蓋自唐穆宗已改“?！弊?，積久而讀熟，雖曰尊經，然坐斥君父之名亦未為允。上嘗詔其修國史，瑗乃避其祖諱不拜。

舊制講讀官坐而講讀，別置書策于御案上。仁宗時，一日，講讀官已班立，俟上出，久之，忽有內侍官自御屏后出，大聲曰：“有圣旨，今后講筵官起立，御案前講讀?！弊允撬鞛槎ㄖ?。至神宗朝，王安石為侍讀，以言道之所存，請復賜坐，有旨下禮官議，韓維以謂當賜坐，劉分攵以謂不可，紛爭不已，議于上前，維曰：“今有時禁中宣長老說法，猶升高踞坐，吾儒講圣人大中至正之道，乃獨不得坐耶？”分攵曰：“彼髡徒何知，自是朝廷不約束耳，維讀圣人書，乃亦欲如彼髡無君臣上下乎？安石非為道，為己重耳。”于是安石之請不行。至元初，程頤復請坐講，太皇曰：“皇帝幼沖，豈可先教改動前人制度?！庇兄剂畈坏眯小?

今皇帝即位之明年，范純仁卒，其遺表有曰：伏愿陛下清心寡欲，約己便民，達孝道于精微，攄仁心于廣遠，深絕朋黨之論，詳察正邪之歸，搜抉幽隱以盡才人，屏斥奇巧以厚風俗，愛惜生靈而毋輕議邊事，包容狂直而毋易逐言官。若宣仁之誣謗未明，致保佑之憂勤不顯，皆權臣務快其私忿，非泰陵實謂之當然，以至未究流人之往愆，悉以圣恩而特敘。尚使存沒，猶玷瑕疵，又復不解疆場之嚴幾，空帑藏之積，有城不守，得地難耕。凡此數端，愿留圣聽。此李之儀端叔之文也。上令大書此表留禁中，章由是再貶雷州司戶，端叔后坐黨籍，終身廢棄。

黃庭堅宜州之貶也，坐為《承天寺藏記》。

張舜民彬州之貶也，坐進《兵論》。世言“白骨似山沙似雪”之詩，此特一事耳?！侗摗方诓贿d矣。舜民嘗因登對云：臣頃赴潭州任，因子細奏陳神宗感疾之因。哲宗至于失聲而哭。

元符二年十二月一日，水開五丈河，數處波浪涌起，亦有聲如潮水，高丈余，數日而止。

富丞相一日于墳寺剃度一僧，貢父聞之，笑曰：彥國壞了幾個才度得一個。人問之，曰：彥國每與僧對語，往往獎予過當，其人恃此傲慢反以致禍者，分攵目擊數人矣，豈非壞了乎？皆大笑，然亦莫不以其言為當。

趙悅道罷政閑居，每見僧至，接之甚有禮。一日，一士人以書贄見公，讀之終卷，正色謂士人曰：朝廷有學校有科舉，何不勉以卒業，卻與閑退之人說他朝廷利害。士人皇恐而退。后再往，門下人不為通，士人謂閽者曰：參政便直得如此敬重和尚。閽者曰：尋常來相見者，僧亦只是平平人，但相公道只是重他袈裟。士人者笑曰：我這領白衤闌直是不直錢財。閽者曰：也半看佛面。士人曰：便那輟不得些，少來看孔夫子面。人傳以為笑。

元五年，先公為契丹賀正使，虜主問：范純仁今在朝否？先公曰：純仁去年六月以觀文殿學士知穎昌府。又問：何故教出外？先公云：純仁病足不能拜，暫令補外養病爾。又問：呂公著如何外補？先公云：公著去年卒于位，初不曾外補。乃咨嗟曰：朝廷想見闕人。先公曰：見不住召用舊人。先是，虜主聞先公言純仁以足疾外補，乃回顧近立之人微笑。先公既北歸，不敢以是載于語錄，嘗因便殿奏陳，上微語曰：因通書說與純仁。著未幾，先公捐舍。八年，純仁再入相，上首以此告之，且曰曾令李某通書說，純仁曰不曾得書。

頃時，都下有一賣藥老翁，自言少時嘗為尚書省中門子，門旁有土地廟，相傳為大將軍廟，靈應如響，廟有斷碑，題額篆漢大將軍王公之碑，龕在壁間，堂后官香燭牲酒無虛日，亦沾及閽者，每有一除拜，必先示朕兆。一夜，聞群鬼聚語，或哭或笑，或曰：他運既當限只得此來，怎奈何朝廷去里。一曰：社稷如此，又待如何。其一曰：改東作西，幾時定疊。至曉方不聞，聲不數日果有拜相者。

元五年，文太師自平章軍國重事致政而去。初，潞公再入，劉摯于簾前言王同老所入札子皆文彥博教之，乞行下史官改正。宣仁曰：此大不然也，吾于此事熟知之矣。仁宗時乞立英宗為嗣者文太師也，后策立英宗者韓相公也，功不相掩，不須改史。宣仁既退，嘆曰：劉左丞幸是好人，何故如此？摯既相，故潞公力求退，麻既入，御批紙背有云：音聲不遐，尚有就問之禮，幾杖以俟，佇陪親祀之朝，勿以進退之殊云云。后學士院入此五句下添“而廢謀猷之告”。潞公年九十二，至紹圣五年卒。公逮事四朝，七換節鉞，為侍中、司空、司徒、太保、太尉，知永興、大名、秦州者再，兩以太師致仕，五判河南，出將入相者五十余年，可謂功德兼美，既而黨論興，無所不有矣。

莘老入相不及一年而罷，坐父死不葬，后莘老作家廟記自辯，劉器之為其集之序。

建中靖國辛巳，都下有一僧行誦《法華經》，晝夜不停聲，雖大雨雪亦然，行步極緩，問之不應，招之不來，有人隨其后行，亦無止宿處，每誦數十句即長嘆一聲曰：怎奈何無人知者。

元丁卯十一月雪中，予過范堯夫于西府，先有五客在坐，予既見，因眾人論說民間利害，公甚喜。書室中無火，坐久寒甚，公命溫酒來，公與坐客各舉兩大白，公曰：說得通透后，令人心神融暢。

或問范景仁何以不信佛，景仁曰：爾必待我合掌膜拜，然后為信耶？

司馬君實嘗言，呂晦叔之信佛近夫佞，歐陽永叔之不信近夫躁，皆不須如此，信與不信才有形跡便不是。

裕陵嘗問溫公：外議說陳升之如何？溫公曰：二相皆閩人，二執政皆楚人，風俗如何得近厚？又問：王安石如何？溫公曰：天資僻執，好勝不曉事，其拗強似德州，其心術似福州。上首肯微笑。又嘗稱呂惠卿美才，溫公曰：惠卿過于安石，使江充、李訓無才，何以動人主。

司馬君實與呂吉甫在講筵，因論變法事至于上前紛孥，上曰：相與講是非，何至乃爾？既罷講，君實氣兒愈溫粹，而吉甫怒氣拂膺，移時尚不能言。人言一個陜西人，一個福建子，怎生廝合得著？

趙先生，蔡州人，后往來無定，蘇子由諸公極愛重之。嘗言人將發不惟門戶有旺，相視仆史輩亦可知，洛中士大夫家仆史往往皆官樣。吾嘗觀主人將興，其仆史輩必氣宇軒昂，仍忠勤不為過；主人將替，仆史輩縱不偷錢，便一身疙癆。周世宗與本朝藝祖方潛龍時，識者識其門下人皆是節度使。

趙先生能使人夢寐中隨其往，以觀地獄寶靈。長老不信，欲往觀之，先生與之對趺坐，命長老合眼正念，人視之二人皆已熟睡，鼻息如雷，俄頃，而覺長老者流汗被體，視先生合掌作戰悸之狀，人問之，皆不答，但亟遣人往州橋問銀鋪李員外如何，既而，人回曰：今早殂矣。明日，長老遂退院而去。

京師慈云有曇玉講師者，有道行，每為人誦《梵綱經》及講說因緣，都人甚信重之，病家往往延致。一日與趙先生同在王圣美家，其僧方講說，趙謂僧曰：立爾后者何人？僧回顧，愕然者久之。自是僧彌更修謹，除齋粥外粒米勺水不入口，人有招致，聞命即往，一錢亦不受。

熙寧壬子九月，華山阜頭嶺崩，聲震數十里，西岳祠門戶皆震動，鐘鼓成聲，陷千余家，有大石自立，高四丈，周百八十尺。

今宣德門即正陽門，自明道元年十二月改此名，今得七十年，民間但呼正陽門也。

明肅既上賓，時遺誥以太妃楊氏為皇太后，軍國大事內中商量。閣門促百官班賀皇后，時蔡齊為中丞，厲聲叱曰：誰命汝來，不得追班。閣門吏皇懼而退。既而執政入奏：今皇帝二十四歲，何必更煩太后垂簾，豈有女后相繼之理。議未定，御史龐籍奏言：適已將垂簾儀焚了矣，敢有異議，請取旨斬于庭。左右震栗，后自屏后曰：此間無固必于是，刪去遺誥中內中與皇太后商量一節。當時倉卒中，實自蔡齊先發之。

劉貢父言，每見介甫道《字說》，便待打諢。

張文潛言，嘗問張安道云：司馬君實直言王介甫不曉事是如何？安道云：賢只消去看《字說》。文潛云：《字說》也只是二三分不合人意思處。安道云：若然，則足下亦有七八分不解事矣。文潛大笑。

大參陳彭年以博學強記受知，定陵凡有問，無不知者，其在北門因便殿賜坐，對甚從容，上因問：墨智、墨允是何人？彭年曰：伯夷叔齊也。上問：見何書？曰：春秋少陽。即令秘閣取此書，既至，彭年令于第幾板尋檢，果得之，上極喜，自是注意，未幾執政。

程頤一日在講筵，曰：聞有旨召江西僧元某，不知何為。泰陵曰：聞其有禪學，故召來欲一見之。頤曰：臣所講者，君臣父子仁義道德性命之說盡在此矣，不省陛下以何為禪也。上不語，頤又曰：陛下深居九重之中，元某之名如何得達。上復不語，既罷講，頤即移書兩省，諫坡謂：豈可坐視而不救？不惟負兩宮之委任，抑且負先帝之厚恩。于是頤稱病在假，太皇夜遣使至頤家密傳旨，云皇帝既服不是，說書且看先朝面，明日早參。既朝參，又明日當講，既講畢，欲退，一中官附耳密奏數語，上曰：風露早寒，可共飲蘇合酒一杯。酒未至，上曰：前日召江西僧，何益于治道？已令更不施行。頤曰：入主好佛，未有不為國家之害，陛下知之，社稷幸甚。越數日，又因講次，頤復奏陳曰：梁武帝英偉之姿，化家為國，史稱其生知淳孝篤學勤政誠有之，終其身無他過，止緣好佛一事，家破國亡，身自餒死，子孫皆為侯景殺戮俱盡，可不深戒？上曰：前日江西召禪僧，已曾說與卿，更不施行。頤曰：愿陛下取《梁武帝紀》一看，不然臣當摭其要而上之。上曰：想是如此，卿必不妄言。

近侍一從官，其父本胥也，屢典大藩府，其治刻木輩極嚴，少有過舉即黥配，親舊有勉之者，則曰：吾豈不知，但吾為民父母之官，豈可見病民者，坐視而不治也。其為郡所至有聲，其父年九十二方卒，官封至宣奉大夫。

張先，京師人，有文章，尤長于詩詞。其詩有“浮萍斷處見山影，小艇歸時聞草聲”之句，膾炙人口，又有“云破月來花弄影，隔墻風弄秋千影”之詞，人目為張三影。先字子野，其祖母宋氏，孝章皇后親妹也，祖遜因是而貴，太宗朝為樞密副使，子野生貴家，刻苦過于寒儒，取高科，甫改秩為鹿邑縣以殂。歐陽永叔雅敬重之，嘗言與其同飲，酒酣，眾客或歌或呼，起舞，子野獨退，然其間不動聲氣，當時皆稱為長者，今人乃以張三影呼之。哀哉！歐公為其墓銘。

黃庭堅嘗言，人心動則目動，王介甫終日目不停轉。庭堅一日過范景仁，終日相對，正身端坐未嘗回顧，亦無倦色。景仁言：吾二十年來胸中未嘗起一思慮，二三年來不甚觀書，若無賓客，則終日獨坐，夜分方睡，雖兒曹歡呼只尺，皆不聞。庭堅曰：公卻是學佛作家。公不悅。

神宗一日在講筵，既講罷，賜茶，甚從容，因謂講筵官：數日前因見司馬光《王昭君古風詩》甚佳，如“宮門銅鑼雙獸面，回首何時復來見，自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁鄉縣。”讀之使人愴然。時君實病足，在假已數日矣，呂惠卿曰：陛下深居九重之中，何從而得此詩。上曰：亦偶然見之。惠卿曰：此詩不無深意。上曰：卿亦嘗見此詩耶？惠卿曰：未嘗見此詩，適但聞陛下舉此四句爾。上曰：此四句有甚深意。

往見曾子固家有《五代政要》一百卷，今人家難得之，頗恨無筆力傳寫。嘗愛世宗自改《賜江南書》有曰：但存帝號，何爽歲寒，儻堅事大之心，必不迫人于險。語意雄偉，真得帝王大體。蓋是嗣王欲削尊稱，求緩師也。

黃庭堅年五歲已誦五經，一日，問其師曰：人言六經，何獨讀其五？師曰：春秋不足讀。庭堅曰：于是何言也，既曰經矣，何得不讀。十日成誦，無一字或遺，其父庶喜其警悟，欲令習神童科舉，庭堅竊聞之，乃笑曰：是甚做處。庶尤愛重之。八歲時，有鄉人欲赴南宮試，庶率同舍餞飲，皆作詩送行，或令庭堅亦賦詩，頃刻而成，有云：君到玉皇香案前，若問舊時黃庭堅，謫在人間今八年。

錢穆父嘗言，頃在館中有同僚曹姓者，本醫家子，夤緣入館閣，不識字且多犯人。錢一日，因誦子瞻詩，曹矍然曰：每見諸公喜此人，不知何謂。或言其文章之士也，曹曰：吾近得渠作詩，皆重疊用韻，全不成語言。錢恐人作偽，命取以觀之，乃子瞻醉中寫少陵《八仙歌》，錢曰：此少陵詩，子瞻寫耳。曹曰：便老陵也好吃棒。一日諸公過其家，觀其所藏書畫，其家多貲，雖真贗相半，然尤物甚多，有虞世南寫《法華經》，褚河南寫《閑居賦》，臨《蘭亭》，云其父得于天上，蓋錫赍之物也。諸公愛玩不能去手，又有閻立本粉畫羅漢橫軸，上各有贊，字畫皆真楷可喜，乃唐時帝王御制，不知何帝所作，皆有小長印“御制之寶”，兩頭皆尖如橄欖核狀，外標首題云“應真橫軸”，曹問坐客何故為應真，或對曰真即羅漢也，曹曰好好地團甚謎，亟命易去，自題云“十八大阿羅漢”。或言“應真橫軸”四字亦是名人書。

晏臨淄，臨川人，其未生時，有仙人曹八百見其父固，謂之曰：上界有真人當降汝家。自是其家日貧。臨淄公既顯，其季弟穎自幼亦如臨淄公警悟，章圣聞其名，召入禁中，因令作《宮沼瑞蓮賦》，大見稱賞，賜出身，授奉禮郎。穎聞之，走入書室中，反關不出，其家人輩連呼不應，乃破壁而入，則已蛻去。案上有紙大書小詩二首，一云：兄也錯到底，猶夸將相才，出緣何日了，了卻早歸來。一云：江外三千里，人間十八年，此行誰復見，一鶴上遼天。其年十八歲也。章圣御篆“神仙晏穎”四字賜其家。

李覯，字泰伯，盱江人，賢而有文章，蘇子瞻諸公極推重之，素不喜佛，不喜孟子，好飲酒作文，古文彌佳。一日，有達官送酒數斗，泰伯家釀亦熟，然性介僻不與人往還，一士人知其富有酒，然無計得飲，乃作詩數首罵孟子，其一云：完廩捐階未可知，孟軻深信亦還癡，丈人尚自為天子，女婿如何弟殺之。李見詩大喜，留連數日，所與談莫非罵孟子也，無何，酒盡，乃辭去。既而，又有寄酒者，士人聞之，再往，作《仁義正論》三篇，大率皆詆釋氏，李覽之，笑云：公文采甚奇，但前次被公吃了酒，后極索寞，今次不敢相留，留此酒以自遣懷。聞者莫不絕倒。

泰伯一日與處士陳烈同赴蔡君謨飯，時正春時，營妓皆在后圃賣酒，相與至筵前聲喏，君謨留以佐酒，烈已不樂，酒行，眾妓方歌，烈并酒擲于案上，作皇懼之狀，逾墻攀木而遁。時泰伯坐上賦詩云：七閩山水掌中窺，乘興登臨對落暉，誰在畫樓酤酒處，幾多鳴櫓送潮歸。晴來海色依稀見，醉后鄉心積漸微，山鳥不知紅粉樂，一聲檀板便驚飛。既而，烈聞之，遂投牒云：李覯本無士行，輒賓筵，詆釋氏為妖胡，指孟軻為非圣。按吾圣經云：非圣人者，無法，合依名教，肆誅市朝。君謨覽牒，笑謂來者云：傳語先生今后不使弟子也。君謨后每會客，必以示坐上，以供一笑云。

張文潛嘗云，子瞻每笑“天邊趙盾益可畏，水底右軍方熟眠”，謂湯Ь了王羲之也。文潛戲謂子瞻：公詩有“獨看紅蕖傾白墮”，不知白墮是何物。子瞻云：劉白墮善釀酒，出《洛陽伽藍記》。文潛曰：云白墮既是一人，莫難為傾否？子瞻笑曰：魏武《短歌行》云“何以解憂，惟有杜康”。杜康亦是釀酒人名也。文潛曰：畢竟用得不當。子瞻又笑曰：公且先去共曹家那漢理會，卻來此間廝魔。蓋文潛時有仆曹某者，在家作過，亦去，失酒器之類，既送天府推治，其人未招，承方丈移取會也。坐皆絕倒。

劉貢父平生不曾議人長短，人有不韙，必當面折之。雖介甫用事，諸公承順不及，惟貢父屢當面攻之，然退與人言，未嘗出一語，人皆服其長者，雖介甫亦敬服之。

黃魯直嘗云，《高祖紀》“恐能薄”止是才能之能，合作奴登切，孟堅不必解說。彼音奴來切者，三足鱉也，徐浩詩“法士多環能”卻在來字韻押，乃是僧似鱉爾。

予嘗見蘇子瞻一帖云：歲行盡風雨凄然，紙窗竹屋燈青熒。“熒”時于此間，得少佳趣，無由、持獻獨享為愧，一日，對貢父舉此，貢父云：前數句是夜行迷路，誤入田螺精家中來。

黃育，字和叔，魯直叔父也。為童兒時，其伯氏長善將諸兒出行，天驟雨，長善問諸兒：“‘日在雨落，翁婆相撲’是何語?！焙褪逶唬骸瓣庩柌缓鸵?。”時年七歲矣。

朱康叔送酒與子瞻，子瞻以簡謝之云：酒甚佳，必是故人特遣下廳也。蓋俗謂主者自飲之酒為不出庫。

范堯夫帥陜府，有屬縣知縣因入村至一僧寺少憩，既飯，步行廊廡間，見一僧房頗雅潔，闃無人聲，案上有酒一瓢，知縣者戲書一絕于窗紙云：爾非慧遠我非陶，何事窗間酒一瓢，僧野避人聊自醉，臥看風竹影蕭蕭。不知其僧俗家先有事在縣，理屈坐罪。明日，其僧乃截取窗字粘于狀前，訴于府，且曰：某有施主某人昨日攜酒至房中，值某不在房，知縣既至，施主走避，酒為知縣所飲，不辭但有數銀杯，知縣既醉，不知下落，銀杯各有鐫識，今施主迫某取之，乞追施主某人與廳吏某人鞫之。堯夫曰：爾為僧，法當飲乎？杖而逐之。且曰果有失物，令主者自來理會。持其狀以示子侄輩，曰：爾觀此，安得守官處不自重。即命火焚之，對僚屬中未嘗言。及后，知縣者聞之，乃修書致謝，堯夫曰：不記有此事，自無可謝。還其書。

張子顏少卿晚年，嘗目前見白光閃閃然，中有白衣人，如佛相者，子顏信之彌謹，乃不食肉，不飲酒，然體瘠而多病矣。時泰陵不豫，汪壽卿自蜀入京診御脈，圣體極康寧，壽卿醫道盛行，其門如市。子顏一日從壽卿求脈，壽卿一見大驚，不復言，但授以大丸數十小丸千余粒，祝曰：十日中服之當盡，卻以示報。既數日，視所見白衣人，衣變黃而光無所見矣，乃欲得肉食又思飲酒，又明日，俱無所見，覺氣體異他日矣。乃詣壽卿以告，壽卿曰：吾固知矣。公脾初受病，為肺所克。心，脾之母也，公既多疑心，氣一不固，自然有所睹。吾之大丸實其脾，小丸補其心，肺為脾之子，既不能勝其母，其病自當愈也。子顏大神之，因密問所診御脈如何，壽卿曰：再得春氣脈當絕，雖司命無如之何。時元符改元八月也，至三年正月，泰陵晏駕。壽卿后入華山，年已八十余矣。

昭陵上仙之日，金陵城外有人聞數千百人吹簫，聲自空中過，久之方寂然。

崇寧改元之明年，蔡丞相既遷左揆首，令議天下州縣皆建佛剎，以崇寧為額。時石豫為中丞，其門人陳確賢士也，夜過豫，問豫曰：中丞豈可坐視。豫曰：少待數日，看行與不行。未幾，豫招確，謂之曰：前夕之言今早已納札子矣，上甚喜。乃是乞詔州郡仍置崇寧觀。

崇寧三年四月，大內火，宰輔請以司馬光等三百九人姓名大書刻石于文德殿門，謂之元黨人，凡元符三年應詔直言人為邪等，附黨籍于刑部，云以禳火災。其年罷科舉，頒三舍法于天下。

王安石配享文宣王廟庭，坐顏孟之下十哲之上，駕幸學，親行奠謁，或謂安石巍然而坐有所未允，蔡知院元度曰：便塑底也不得。

四年正月，元度引兄嫌，以資政知河南府，送車塞道，凡三日始見絕賓客，然后得行，禁中給賜之人絡繹于路，觀者榮之。

明年彗星見，其長亙天，禁中窗戶洞明與其他處不同，連夜詔毀文德殿門石籍，宮門方開，有旨取刑部籍入，或云亦焚之。