蘇軾《南行前集敘》（節錄）：“夫背之為文者，非能為之為工，乃不能不為之工也。山川之有云，草木之有華實，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無有，其可得耶？自少聞家君之論文，以為古之圣人有所不能自已而作者，故軾與弟轍為文至多，而未嘗敢有作文之意。己亥之歲，侍行適楚，舟中無事，搏奕飲酒，非所以為閨門之歡。山川之秀美，風俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中而發于詠嘆。”（《蘇東坡集》前集卷二十四，據商務印書館重印本）

蘇軾《書黃子思詩集后》（節錄）：“予嘗論書，以為鐘、王之跡，蕭散簡遠，妙在筆畫之外，至唐顏、柳，始集古今筆法而盡法之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微。至于詩亦然。蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，蓋亦至矣。而李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢，然魏晉以來高風絕塵亦少衰矣。李、杜之后，詩人繼作，雖間有遠韻，而才不逮意。獨韋應物、柳宗元發纖秾于簡古，寄至味于淡泊，非余子所及也。唐末司空圖崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。其論詩曰：“梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無鹽梅，而其美常存咸酸之外?！鄙w自列其詩之有得于文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙，予三復其言而悲之?！保ㄍ希蠹砭牛?

蘇軾《咎謝民師書》（節錄）：“所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態橫生。孔子曰：‘言之不文，行之不遠?！衷唬骸~達而已矣。’夫言止丁達意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕景，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手乎？是之謂詞達。詞至于能達，則文不可勝用矣?！保ㄍ?，后集卷十四）

蘇軾《鳧繹先生詩集敘》（節錄）：“先生之詩文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當世之過。鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高，枝詞以為觀美者，先生無一言焉。其后二十余年，先君既沒，而其言存。士之為文者，莫不超然出于形器之表，微言高論，既已鄙陋漢唐，而其反復論難，正言不諱，如先生之文者，世莫之貴矣?！保ā督涍M東坡文集事略》卷五十六，據文學古籍刊行社重印本）

蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩日：‘藍溪白石出，玉川紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣?！四υ懼??；蛟唬骸且?，好事者以補摩詰之遺?！保ā稏|坡題跋》卷下，據乾隆又賞齋刊本）

蘇軾《送參寥師》：“上人學苦空，百念已灰冷，劍頭惟一吷，焦谷無新穎。胡為逐吾輩？文字爭蔚炳，新詩如玉雪，出語便清警。退之論草書，萬事未嘗屏，憂愁不平氣，一寓筆所騁。頗怪浮屠人，視身如丘井，頹然寄淡泊，誰與發豪猛？細思乃不然，真巧非幻影。欲令詩語妙，無厭空且靜；靜故了群動，空故納萬境。閱世走人間，觀身臥云嶺。咸酸雜眾好，中有至味永。詩法不相妨，此語更當請?！保ā短K東坡集》前集卷十，據商務印書館重印本）

蘇軾《書鄢陵王主薄所畫折枝二首》其一：“論畫以形似，見與兒童鄰；賦詩必此詩，定非知詩人。詩畫本一律，天工與清新；邊鸞雀寫生，趙昌花傳神。何如此兩幅，疏淡含精勻；誰言一點紅，解寄無邊春?！保ㄍ希凹硎?

蘇軾《書晁補之所藏與可畫竹三首》其一：“與可畫竹時，見竹不見人。豈獨不見人，嗒然遺其身。其身與竹氏，無窮出清新。莊周世無有，誰知此疑神?！保ㄍ希凹硎?

蘇軾《書吳道子畫后》（節錄）：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！保ㄍ?，前集卷二十三）