錢ㄈ進寶帶，太祖曰：“朕有三條帶，與此不同。”ㄈ請宣示，上曰：“汴河一條，惠民河一條，五丈河一條。”做大愧服。

仁宗皇帝將袷饗，韓持國為禮官，建言：“皇后廟孝章、淑德、章懷神主，不當合食于太廟。”下待制以上議。議者凡十余人，孫夢得、武平仲、楊侍講、向龍圖、劉原甫、王景彝、何圣從以為當食太廟，歐陽永叔、楊叔子、華長文、唐子方、包希仁、錢資元、盧公彥以為當從持國論，卒為二議以上。朝廷以為日迫，且依舊合食，須后別議。而武平仲當草詔，其辭竟主其所議。自后亦不復議。

皇后別廟者，以其不可入太廟也，合食而入太廟，又何必為別廟哉！其議論之難合也若是。

張尚書守蜀，人心大安，及代去，留一卷實封與僧正云：“俟十年觀此。”后十年，公薨于陳州。訃至，開所留文字，乃公畫像，衣兔褐，系草纟舀，自為贊曰：“乖則違俗，崖不利物。乖崖之名，聊以表德。”遂畫像于府治及寺觀中。

曹太尉瑋知秦州，西番內(nèi)寇，是時，公方灼灸才數(shù)壯，猝起應敵，指揮號令。

及事定，灸瘡愈，瘢大數(shù)寸，蓋用氣力使然也。曹公在邊，蕃部有過惡者，皆平定之。每以餞將官為名出郊，而兵馬次序以食品為節(jié)，若曰：“下某食。”即某隊發(fā)。比至水飯，則捷報至矣。大帥料敵如此。

氈路金帶，俗謂之笏頭帶，非二府文臣不得賜。武臣而得賜者，惟張耆為樞密使、李用和以元舅、王貽永為駙馬都尉、李昭亮亦以戚里，四人者皆兼侍中，出于特恩。

范文正鎮(zhèn)青社，會河朔艱食。時青賦在博州置場收納，民大患輦置之苦，而河朔斛價不甚翔踴，公止戒民本州納價，每斗三鍰，給鈔與之。俾簽幕者挽金往干，曰：“博守席君夷亮，余嘗薦論，又足下之婦翁也。攜書就彼坐倉，以倍價招之，事必可集。赍巨榜數(shù)十道，介其境則張之。郡中不肯假廩，寄僧舍可也。”

簽幕稟教行，及至，則皆如公料。村斛時為厚價所誘，貿(mào)者山積，不五日遂足，而博斛亦衍。斛金尚余數(shù)千緡，按等差給還，青民因立像祠焉。

文潞公嘗言，初及第，授大理評事、知絳州翼城縣，未赴任，有客李本者，三見訪而后得見之，且言：“某有婿為縣中巡檢，幸公庇之。”又言曰：“某非獨敢奉干，亦有以奉助。某嘗知其邑戶口眾，人猾難治。”因出一策，文字皆影跡人姓名，其首姓張。比潞公至，姓張人事已敗，縣未能結正。簿、尉皆云：“某等在此各歲馀，豈無過失為此人所持？計君之來，必辨之矣。”于是盡得其奸狀，上于州，決配之，邑人皆悚畏。

王安簡公奏：“河北，朝廷根本，而雄州河北咽喉。先朝用才如何承矩，護邊累年，官止諸司使。又刺史李允則，凡二十年，亦不過引進使。今用人太輕，而賞典過厚，非制敵之術。”公為御史中丞，嘗留百官班，以廷爭張堯佐事。仁皇急遣使為止之，罷堯佐官，充景靈宮使。

太宗時，馬元方為三司判官，建言：“方春民乏絕時，豫給緡錢貸之，至夏秋輸絹于官。”預買絹、纟由，蓋始于此。

契丹有馮見善者，于接伴勸酒，見善曰：“勸酒當以其量，若不以量，如徭役而不分戶等高下也。”以此知契丹徭役亦以戶等，中國可不量戶等役人耶？大戶小戶必以此出也。

張文孝公觀，性沈靜，未嘗行草書。自詠詩云：“保心如止水，篤行見真書。”人以為著題。

歐陽永叔每夸政事，不夸文章，蔡君謨不夸書，呂濟叔不夸棋，何公南不夸飲酒，司馬君實不夸清節(jié)，大抵不足則夸也。

劉隨待制為成都通判，嚴明通達，人謂之“水晶燈籠”。

胡旦作大硯，可數(shù)尺，其旁曰：“宋胡旦作《漢春秋》硯。”遺命埋冢中。

史中暉之母張氏能知人，觀其所為而知其貴賤貧富。文潞公、張杲卿、高敏之初舉進士時，皆館其家，張氏極禮待之，言“潞公、杲卿、敏之大貴，且有名”。及達，皆如其言。中暉，名，為光祿卿。

于彭年深于術數(shù)。一日，有報杜祁公作相者，彭年曰：“百日宰相。”后如其言，彭年，名壽。

周式贄薛簡肅所業(yè)《庭松詩》云：“花前嫫母陋，雪里屈原醒。”公大稱之。

王質(zhì)知蔡州，毀吳元濟廟，立狄仁杰、李像，號“雙廟”。

故老能道蜀時事，云：“天兵伐蜀，蜀主大懼。合廷臣謀所以拒天兵者，費鐵觜越班而對。眾謂鐵觜不獨有口才，兼有膽勇。諦聽之，乃云：‘是臣則斷定不敢。’于是眾笑而退。”

荔枝熟，人未采，則百蟲不敢近；人才采，則百鳥蝙蝠之類無不殘傷。故采荔枝者，日中而采之。

成都十邑，惟新繁稅平。初定稅時，有姓趙者，相地肥瘠，以為稅入輕重之數(shù)。至今人謂之“趙均平”。

有諫議周恂者，知安州時，一日之園，管園吏見一大蛇垂于欄之上，熟視之，乃周恂醉而假寐也。于壽亦嘗言：“周恂于相法為蛇精也。”

世言棘能辟霜，蓬能碎砂，物理相感也。有蓬生處則砂不聚；花果以棘圍之則茂。

世言疥有五德：不上面，仁也；喜得于人，義也；令人兩手揩擦，禮也；生指罅骨節(jié)間，智也；癢必以時，信也。予嘗患此，自十一歲至于十九歲方愈。今六十有六，復患，知五德為最詳，故錄之。