獎(jiǎng)異賢能詩序
吾邑譚侯在湘南為名士以易經(jīng)領(lǐng)鄉(xiāng)薦上春官屢屈於有司正徳丁丑拜吾邑令長(zhǎng)下車首以民俗為問僉謂吾邑僻處山中故家巨族率敦尚禮義鄉(xiāng)里小民亦樂於耕桑無外慕特其中時(shí)有儇黠數(shù)輩黷貨健訟為民害然無根據(jù)剃而去之不難也顧其才亦能集事前此為令者當(dāng)叢脞急遽之時(shí)或欲駕砌以用之往往墮其術(shù)中以致掣肘敗官而去者有之遂使一邑蒙刁頑之名至今未有以雪也侯曰是誠(chéng)在我乃籍積嵗在官為民蠧者悉去之由是奸邪屏跡民獲以安侯蒞官行已一以清心省事為本門無苞苴廨宇蕭然舉家蔬食越數(shù)日方仰一肉間行阡陌悉減導(dǎo)從所至民不擾禮賢下士作興學(xué)校尤得賢士大夫之心未逾年政聲籍甚聞於當(dāng)?shù)老仁倾U民有與巨室為仇遂刼以威懼罪逃竄山谷據(jù)險(xiǎn)拒捕以自固勢(shì)頗猖獗朝廷患之事下有司用兵剿捕欽差巡撫都憲孫公躬至其地檄侯置幕下叅決謀議事獲以平侯與有力焉孫公由是知侯可大用特書其最敦遣厚幣獎(jiǎng)異之以為陟明之地其僚佐黃君輩倡邑之士夫作為歌詩以詠其事走書山中命予序之竊嘗觀之中庸論獲上治民本於明善誠(chéng)身而悅乎親則知居下位而得上官之愛重顧亦有道耳豈必如世俗之所為哉侯之尊府君某先生嘗為博邑未幾棄官而歸享有髙年為鄉(xiāng)邦舊徳侯自幼得之庭訓(xùn)讀書纉文飾躬修行而左右就養(yǎng)無違禮甚得其親心之懽守官於此恒切思慕間會(huì)予言及輒停杯惘然有古人望云思親之意非質(zhì)之近於誠(chéng)明疇克至此宜其試政未幾遽得上官之愛重至於如此也方今朝廷急於求賢凡有才徳而困於下僚者例蒙簡(jiǎn)擢布列臺(tái)諫部寺而有服大僚者甚眾未嘗以科第拘也侯既受知當(dāng)?shù)佬幸娾咚]而起大用有日尚當(dāng)以古之賢杰自期明善誠(chéng)身以為之本使他日見之建明措之事業(yè)光明俊偉足以流聲光於無窮庶可以答孫公之知而於諸君詠歌期望之意為無負(fù)矣庸書此以俟
賀劉君伯鳳卜居祈峯序
三代之教民也以有用之學(xué)后世之教民也以無用之文予觀周禮大司徒三物之教本末具備皆切於民生日用之實(shí)不為無用之空言士之入學(xué)率以是教之教之無成功歸之於農(nóng)當(dāng)是時(shí)也學(xué)無濫士野無濫農(nóng)達(dá)則舉其所學(xué)而措之於政不幸而窮焉則亦有以自樂而無待於其外后世先王之教廢父兄之所訓(xùn)迪子弟之所誦習(xí)率以舉子之文及其老而無成雖成而不中有司尺度然后罷而出之則舉平日之所業(yè)者曽糟糠瓦礫之不如以故得志則驕縱失志則悲愁自非志氣不羣之士鮮不以得失為心而喪其所守者蘆塘劉伯鳳氏少游邑庠從搢紳先生業(yè)舉子經(jīng)書傳注及性理史鑒諸書有闗於舉業(yè)者誦之其習(xí)為文典雅簡(jiǎn)明亦不大戾於尺度不幸屢屈於有司晩乃得廩於學(xué)而卒為巧而力者所奪用是困頓而罷歸於家君長(zhǎng)不滿數(shù)尺而有英氣人皆慮其抑郁無聊將舉其所守而喪之而君慷慨自若議論侃侃是非無所回互視在邑庠時(shí)不少挫非志氣不羣者疇克爾哉晩厭所居喧雜改卜於祈峯之下兩山環(huán)抱掬為漫池前面鶴山而靈山鵝湖諸峯隠隠約約出沒於煙云百里之外有山可樹有園可蔬有池可魚有田可稼皆足以養(yǎng)生喪死無待於他求者暇日客至則剪蔬取魚開樽布席相與飲於堂上醉則攜客而出尋壑經(jīng)丘髙登逺望超然如在物外皆斯堂之助也君有二子方在髫齔而斬然露頭角課農(nóng)讀書之暇能以古人之學(xué)自其幼而導(dǎo)之竢其長(zhǎng)而有得焉然后俾之修舊業(yè)以為仕進(jìn)之堦則所以成君志而昌大其門者端在此矣堂既成予與元素仲素飲而樂之有感乎先王之教也於是乎書
書感興詩后
古人之學(xué)惟務(wù)養(yǎng)性情故其為詩自然止乎禮義后世先王之教廢而人不知所養(yǎng)其為詩也率皆鑿空強(qiáng)作不復(fù)發(fā)乎性情之正矣雖漢魏盛唐等作猶不能無憾況其下者哉予觀子朱子感興之作才二十篇耳天人稟賦之理圣賢傳授之旨異端悖謬之失俗學(xué)支離之陋與夫千古史學(xué)難決之是非而超然得於獨(dú)斷之余者率於此發(fā)之誠(chéng)無愧於三百篇之作矣然公豈嘗規(guī)規(guī)學(xué)為如是之文哉蓋由平日涵養(yǎng)之功已至故其性情所發(fā)自然止乎禮義如此竊嘗考之本集至日感懐之作有顧以多言害道戒不作詩之語而此諸篇實(shí)繼其后則知公之有得於言者正惟有得於多言之戒之力耳故嘗訓(xùn)學(xué)者云平淡自攝豈不勝如思量詩句至於真味發(fā)溢又卻與尋常好吟者不同真名言也后之學(xué)者徒見其詩文之妙而不知其所本故其平生為學(xué)動(dòng)以著述為事以致心愈勞而事愈左言愈多而道愈晦可勝惜哉故予因書數(shù)語於后用以告夫后之君子且以自警云
書小陂集后
此康齋手刪本也康齋詩文近刻於撫并少作及嘗刪去者悉存觀者病之予昔從游一齋得見此本手自抄錄居恒諷詠於茲三十年竊嘗謂康齋為人嚴(yán)毅而詩復(fù)和平中之所養(yǎng)可知迨至?xí)娮黝惗喑顕@之語抑可見其好學(xué)之心至老彌切也凡此皆考徳者所宜知因綴數(shù)語示兒侄輩使知康齋之詩誠(chéng)可以獨(dú)步當(dāng)世非乆於玩索者不能知也后之欲刻者當(dāng)以此本為正取少作及嘗刪去者悉附其后庶乎其可耳
重刋吳氏小學(xué)集解序
注小學(xué)者無慮十?dāng)?shù)家然詳者失之支離簡(jiǎn)者失之疎略獨(dú)海虞吳氏集解視諸家為善舊刻於某處惜嵗乆板蝕字多殘缺建陽書肆傳刻亦復(fù)訛舛欽差提學(xué)南畿侍御某君重加校正命某郡守某君刻於郡齋而以序?qū)儆栌栉┕耪呒矣雄狱h有庠術(shù)有序國(guó)有學(xué)塾謂之小學(xué)庠序?qū)W謂之大學(xué)人生八嵗則入小學(xué)而教之以小學(xué)之道十五則入大學(xué)而教之以大學(xué)之道周末先王之教廢孔子於是誦而傳之以詔后世大學(xué)小學(xué)之書所由作焉遭秦焚滅大學(xué)猶幸存於戴記而小學(xué)不可得以復(fù)見矣尚賴曲禮內(nèi)則諸篇亦於記存焉可以見其與支流末裔迥別朱子因而廣搜精擇以為小學(xué)一書葢嘗考其篇章次第其曰立教者胎教保傅之教學(xué)校師友之教具焉其曰明倫者父子之親君臣之義夫婦之別長(zhǎng)幼之序朋友之信具焉其曰修身者心術(shù)之要威儀之則衣服之制飲食之節(jié)具焉綱領(lǐng)節(jié)目不越此三者其曰稽古者所以實(shí)此三者而已其曰嘉言善行者所以廣此三者而已合而言之葢前四篇為內(nèi)篇三代之言行小學(xué)之根本也后二篇為外篇漢唐宋之言行小學(xué)之翼衛(wèi)也立言之意具見篇章若無事於注解者然初學(xué)之士知識(shí)未開茍於訓(xùn)詁文義有所未通其何以為持循用力之地哉吳氏集解雖不足以比朱子大學(xué)章句之作然字求其訓(xùn)句求其義章求其旨頗得朱子纂集之意葢朱子有功於圣門而吳氏不為無補(bǔ)於朱子也我朝稽古定制大綱萬目無不畢舉獨(dú)學(xué)校一事未甚詳備葢自國(guó)都郡縣莫不有學(xué)而鄉(xiāng)校不設(shè)於閭巷設(shè)科取士悉以四書六經(jīng)而誦習(xí)不及於小學(xué)太祖髙覽逺識(shí)獨(dú)超於古特當(dāng)時(shí)儒臣受命叅詳學(xué)制者未及論定而致然耶今某君視學(xué)南畿之初即命郡縣皆立鄉(xiāng)社之學(xué)又命郡守某君重刻此書以惠學(xué)者且使窮鄉(xiāng)下邑皆得以資其講習(xí)焉其於國(guó)家化民成俗之意豈不與有助哉
贈(zèng)邑博林先生序
晉江林君世仁蔡虛齋先生之髙第弟子也虛齋邃於理學(xué)能發(fā)所見於舉業(yè)程度之外士子經(jīng)其指授者類能取髙科躋膴仕君領(lǐng)薦上春官竟以乙榜授清江教諭丁內(nèi)艱去服闋改任吾邑日升講席課諸生如在清江時(shí)退則不廢誦習(xí)解經(jīng)纉文悉用虛齋之教不務(wù)穿鑿詭異以要時(shí)譽(yù)涖任之明年典學(xué)憲副周公某移文敦遣有司具禮幣以獎(jiǎng)之又明年侍御巡按秦公某清戎陶公某復(fù)舉獎(jiǎng)異之典視周公有加焉學(xué)中諸生謁予文贈(zèng)之予舊官南都有友人歸自閩中以詩寄帶於予謂此帶得之虛齋者予即再拜而受之居常佩服竊取韋弦之義今虛齋吾不得以見之得見其帶猶見虛齋況見其髙第弟子如君者乎顧以拙學(xué)竊奉多言之戒竟不能就之將考滿解任北上而諸生之請(qǐng)益力能無一言為君贈(zèng)耶竊嘗聞之英才何代無之特以師道不立故不能有所成就師道立則善人多矣昔安定先生當(dāng)學(xué)絕道喪之余慨然以師道自任弟子散在四方者皆循循雅飭遇之不問可知為安定之弟子虛齋近出南閩自為諸生時(shí)即有志古人之學(xué)潛心力究推所得以淑人視安定為無愧一時(shí)出其門者類皆氣象可愛林君親承謦欬得之言行者尤深簡(jiǎn)重寡黙克舉教職蓋亦無愧於虛齋宜其見信於諸生受知於當(dāng)?shù)乐领度绱艘步鼤r(shí)銓衡用人不拘常資由教官而蒙顯擢者眾君受當(dāng)?shù)乐鴷渥铎躲尣軇t凡世之所謂功名富貴皆君所宜有不知何以砥礪於后以答諸公之知耶昔尹和靖別伊川而歸請(qǐng)教於謝上蔡上蔡云吾徒朝夕從先生見行則學(xué)聞言則識(shí)譬如人有服烏頭者方其服也顏色恱懌筋力強(qiáng)盛一旦烏頭力去將如之何和靖反而告伊川伊川曰可謂益友矣林君今去虛齋日逺恐亦不能無如上蔡之所慮者竊愿以心為嚴(yán)師而尚友乎古之人庶不負(fù)虛齋之教而於諸公知人之明有足徵矣予嘗私淑虛齋而辱交於君乆竊附上蔡益友之義亦因以自警云