有號楚客者，以能詞居淮東。余嘗于馮深居寓館見十數解，皆淫麗不則之句，初無止于禮義者。其死也，淮安守些之云：“一從楚客死，淮山無顏色。”吁！長淮富英奇，其來尚矣。蒙沖一炬，老瞞褫魄，非廬江周瑜而誰？正色一叱，六館震驚，非歷陽何蕃而孰？相楚三月，吏無奸邪，期思叔敖也；守蜀數年，俗好文雅，舒人文翁也。桐鄉嗇夫治行稱最，居巢阝亞父計謀多奇，河南二程道學宗師而生黃岡，包、馬二公人物冠冕而生肥水。它如山陽徐積、淮海秦觀，或以孝節稱，或以才學顯，不可悉數。近世如龔先、董槐、邱、章、陳夢斗、焦炳炎，皆以次能謀國者又層見疊出。皆山川孕秀，神祗祥符，奚獨以楚客之存亡而為輕重耶？因賦一絕云：“淮邦產寶皆奇士，楚客能詞只小夫。些語凄涼君自感，未應山色獨關渠。”

郴之桂陽縣東有廟曰“九江王”，所祀之鬼乃英布、吳芮、共敖也。紹興間劉頡為守，乃謂九江王項羽所偽封，芮、敖追義帝而布殺之；放弒之賊，豈容廟食，遂毀之。荊門有伍子胥廟，南軒張先生首平之。蓋子胥，吳視之為忠，楚視之為仇，尚安得血食于眾惡之地耶？劉張所見，前后契合，偉哉！

明之慈溪縣西北有慶安寺，寺之前有古松夾道，綿亙數里，望之如蒼云。其一最巨而奇，蜿蜒若龍，飛偃如蓋，臨池之上。寺后有泉，出于深谷，僧以巨竹連簡引行數里，支分于松下石池，溢入于溪。舒龍圖有詩云：“門前屏障繞潺，付與林僧夜定還。松蓋作云遮十里，竹龍行雨出千山。白公香火蓮開后，謝氏池塘草夢間。我亦鳳皇臺上客，圖閑卻笑未能閑。”其后邑長沈時升有造舟之役，睥睨茲松，將斤焉。里士馮文學銳作詩以遺沈，賴以不伐，松因詩而壽焉。曰：“寒松一干老蒼蒼，古寺門前歲月長。匠伯偶圖舟楫利，禪翁方患斧斤傷。得全此日同齊櫟，勿翦他年比召棠。可但與君期久遠，相將俱列大夫行。”

元初，起范蜀公于家。辭表云：“六十三而致仕，固不待年；七十九而造朝，豈云知禮。”史越王有表中自序云：“逡巡歲月，七十有三；補報乾坤，萬分無一。”語意相類。

白石姜堯章奇聲逸響，率多天然，自成一家，不隨近體，有詩說行于世。三數十年來，曾景建、劉改之、張韓伯、翁靈舒、趙紫芝、徐無競、高菊硐諸公俱已矣。自余以詩鳴者，皆非能專傳白石之燈，惟番陽張東澤受訣白石，攻研澄潔，欲溯太白而上之。余嘗謂東澤，家本二千石而瓶不儲粟，身本貴游子而癯如不勝衣，舉世阿附而日夜延騷人韻士論說古今，客退吟余寄趣徽軫，曾不一毫預塵世事，蓋所養相似，所吟亦不相違。信詩人之不得不尚友師也。

司馬遷謂袁盎仁心為質，引義慷慨；余謂盎陰持變詐，陽為忠直之人耳。盎與晁錯有隙，七國之變，盎獨宣言于廷曰：“不足憂也。”疑若有必勝之策。及景帝屏人語，但言斬錯以謝七國，則兵可不血刃而罷。及既斬錯而七國之兵亦不退，是假天子之威以報私怨耳。豈仁心耶？

安祿山之亂，哥舒翰與賊將崔乾祜戰潼關，見黃旗軍數百隊，官軍以為賊，賊以為官軍；相持久之，忽不知所在。當時昭陵奏，陵內是日石馬皆汗流。故李義山美李晟平朱Г詩云：“天教李令心如日，可待昭陵石馬來。”余謂詩固佳矣，豈可待石馬來耶？嘗在京口，有客傳《賀新郎》一曲，乃為東閫趙先生壽者，奇甚：“天意扶炎宋，為吾皇，維衡岳孕，長沙星夢。社稷勛庸天地窄，不數智名功勇。要自有、胸中妙用，擎著東南天一柱，看邊民、買犢歸耕種。官職易，此身重。黃封已見傳宣送，恰春來、洪鈞初轉，紫樞歸拱。歲歲玉樓春巽處，慧質明妝環擁，正弟勸兄酬歡動。一寸丹心堅似鐵，待磨崖、勒就浯溪頌。龍尾道，接天踵。”余謂奇則奇矣，然當今九重奠枕東閫，坐鎮淮右，豈宜更待勒浯溪之頌耶？《傳》曰：“盡美矣，未盡善也。”此詩此詞之謂歟？

《容齋隨筆》云：“今之州縣，移徙改割，往往或失其故名，或州異而縣不同者。如建昌軍在江西，而建昌縣乃隸南康；南康軍在江東，而南康縣乃隸南安；南安軍在江西，而南安縣乃隸泉州；郁林為州，郁林縣隸貴州；桂陽為軍，桂陽縣隸郴州。”余因考之西漢《地理志》，所載縣名重復亦多。如清河、臨淮之兩東陽，東海、臨淮之兩開陽，齊及東萊之兩臨朐，濟南、南陽之兩朝陽，穎川、汝南之兩定陵，平原、瑯琊之兩平昌，臨淮、東萊之兩昌陽，武都、五原之兩武都，鉅鹿、常山之兩曲陽，五原、代郡之兩安陽，山陽、泰山之兩平陽，代郡、勃海之兩平舒，清河、定襄之兩武城，以至泰山、東郡、東海、犍為之為武陽者四，又不可不知也。

黃東浦題二十四字于寓居壁間云：“氣韻間曠，言詞精省。威儀端潤，動作詳雅。酬應溫恪，接納謙洽。”字畫宏楷，每訪之一見，使人肅然加敬。前輩踐履蓋如此。

寫照非畫科比，蓋寫形不難，寫心惟難，寫之人尤其難者也。夫帝堯秀眉，魯僖司馬亦秀眉，舜目重瞳，項羽朱友敬亦重瞳，沛公龍顏，嵇叔夜亦龍顏，世祖日角，唐高祖亦日角，文皇鳳姿，李相國亦鳳姿，尼父如蒙陽虎亦如蒙，竇將軍鳶肩，馬賓王亦鳶肩，楊食我熊虎之狀，班定遠乃虎頭，司馬懿狼顧，周嵩乃狼抗，若此者，寫之似足矣。故曰寫形不難。夫寫屈原之形而肖矣，儻筆無行吟澤畔、懷忠不平之意，亦非靈均；寫少陵之貌而是矣，儻不能筆其風騷沖澹之趣，忠義杰特之氣，峻潔藻麗之姿，奇僻贍博之學，離寓放曠之懷，亦非浣花翁。蓋寫其形，必傳其神，傳其神，必寫其心，否則君子小人貌同心異，貴賤忠惡奚自而刖？形雖似，何益？故曰寫心惟難。夫善論寫心者，當觀其人，必胸次廣，識鑒高，討論博，知其人則筆下流出，間不容發矣。儻秉筆而無胸次，無識鑒，不察其人，不觀其行，彼目大舜而性項羽，心陽虎而貌仲尼，違其人遠矣。故曰寫之人尤其難。本朝士大夫游戲筆墨者，自坡仙、叔黨、文與可、楊補之、米元暉、廉宣仲而次，遺墨皆為世寶。二十年來，徐抱獨、蘇希亮、高菊間、趙子固、周肖白亦各寄興于畫，世亦爭傳。惟寫照入神今僅葉苔磯一人而已。蓋苔磯讀唐詩數百家，落筆有驚人句，日與褒鄂人物游，凡江湖吟人未識則討論之，既識則寫之今積數卷。每一卷舒，如親與諸吟人談笑觴詠，窮達夷險，洞見肺肝，皆不能隱，真寫心者矣。唐摩詰詩人也，前輩謂其畫中有詩，詩中有畫，其與苔磯同一志趣歟？故曰寫照非畫科比，寫形不難，寫心惟難，寫之人尤其難者，良有以也。

《詩》云：“涇以渭濁”；東坡云：“涇水一石，其泥數斗”。是涇不自知其濁，而反以渭為濁也。惟杜少陵曰：“回首清渭濱”，深得其旨。馮深居題道士鄭渭濱詩卷云：“江湖曾是飲清波，筆染霜華秋最多，夢里誦君新句好，覺來無奈月明何。”

竹為植物，出地不膚寸，與凡草木同；及解籜，柯葉橫出，干三四丈，畸焉！蓋凡卉，秋受霜，冬被雪，槁折毀裂如無生，獨此君方嬋娟整秀，坐視霜雪而自若，豈凡草木比哉？故君子亦若是，平居應接交游，詡詡怡怡，若庸人也，倏事有不可于心，人皆戚戚我獨愕愕，物悉流矣身獨止焉，是亦此君之不以霜雪而改柯易葉也。子猷曰：“不可一日無此君”，蘇長公曰：“無竹令人俗”，豈為觀美耶？借竹以養性不為俗子之歸耳。古今詩人，風流意度，清節高趣，政自不凡，如竹可愛，使人一見，灑然意消。余得俗子之詩曰：“俗子俗到骨，一揖已溷人。”不知此曹面何得有許塵？正子猷、長公之所畏避者也。

《顏氏家訓》云：“江南閭里間，士大夫有不學者，羞為鄙樸，道聽涂說，強事飾辭，呼徵質為周鄭，謂霍光為博陸，上荊州必稱峽西，下楊都要云海郡，言食則糊口，道錢則孔方，問移則楚丘，論婚則燕爾，及王則無不仲宣，語劉則無不公干，若此之類，轉相祖述，訛以傳訛，問之則不知源流，施之則時復失所，殊可笑而不可化也。”平江里巷傳習呼營妓之首曰丁魁、朱魁，謂城之門曰閶關、齊關。若然，則黃魁、衛魁，貴賤不分，雌雄莫別；而涌金關、候潮關與函谷關、大散關雜稱之，亦莫知是何地頭矣：是亦可笑而不可化者矣。