桂林后學陳弘謀編輯

呂東萊官箴

何西疇常言

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張侗初卻金堂四箴

呂東萊官箴【公名祖謙南宋時婺州人官至著作郎直秘閣謚曰成從祀廟庭】

覓舉求權要書

舍人官箴

雜說附

覓舉求權要書

弘謀按東萊先生。以體道自任。以立教為心。朱子稱其德宇寬弘。識量閎廓。所立甚高無求不備。蓋相推者至矣。所著官箴。首以覓舉求權要書為戒。見居官者。必先自立。然后可以有為。士大夫不講氣節。雖有才華。徒工奔競?；嫉没际А：嗡恢烈Ｖ劣谥斝∩魑?。慈祥豈弟。任理而不任氣。此儒術之異于俗吏也。雜說中。有語最精確。足為居官之箴者。并附錄焉。

覓舉?！　　　　　　　∏髾嘁獣１?。

容尼媼之類入家。　　　刑責過數。

接伎術人。及薦導往他處。

薦人于管下買物?！静枘P之類?！?

親知雇船腳。用官錢?；蛄罾羧伺銈??！卷毩钭猿鲥X。但催促令速。足矣?！?

囗事不可從。不當時明說。誤人指擬。以致生怨。

受所部送饋。及赴會?！∪缢宛伖持悺t受。仍當廳對眾開合子。置簿抄上。隨即答之。余物不可受。

凡治事有涉權貴。須平心看理之所在。若其有理。固不可避嫌。故使之無理。【直須平心看。若有一毫畏禍自恕之心。則五分有理。便看作十分有理。】 若其無理。亦不可畏禍。曲使之有理。政使見得無理。只須作尋常公事看。斷過后。不須拈出說。尋常犯權貴取禍者多。是張大其事。邀不畏強御之名。所以彼不能平。若處得平穩妥貼。彼雖不樂。視前則有間矣。然所以不欲拈出者。本非以避禍。蓋乃職分之常。若特然看做一件事。則發處已自不是矣。

舍人官箴【此先生曾叔祖名大中之言而先生述之者也】

當官之法。唯有三事。曰清。曰慎。曰勤。知此三者。則知所以持身矣。然世之仕者。臨財當事。不能自克。常自以為不必敗。持不必敗之意。則無不為矣。然事常至于敗。而不能自已。故設心處事。戒之在初。不可不察。借使役用權智。百端補治。幸而得免。所損已多。不若初不為之為愈也。司馬子微坐忘論云。與其巧持于末。孰若拙戒于初。此當官處事之大法。用力寡而見功多。無如此言者。人能思之。豈復有悔吝耶。

事君如事親。事官長如事兄。與同僚如家人。待羣吏如奴仆。愛百姓如妻子。處官事如家事。【有才識而不能任事。皆由不肯如此著想耳。】 然后為能盡吾之心。如有毫末不至。皆吾心有所不盡也。故事親孝。故忠可移于君。事兄弟。故順可移于長。居家治。故事可移于官。豈有二理哉。

當官處事。常思有以及人。如科率之行。即不能免。便就其間。求所以使民省力。不使重為民患。其益多矣。

予嘗為泰州獄掾。顏岐夷仲。以書勸予治獄次第。每一事。寫一幅相戒。如夏月取罪人。早間在西廊。晚間在東廊。以避日色之類。又如獄中遣人勾追之類。必使之畢此事。不可更別遣人?？制涫苜T已足。不肯畢事也。又如監司郡守。嚴刻過當者。須平心定氣。與之委曲詳盡。使之相從而后已。如未肯從。再當如此詳之。其不聽者少矣。

當官之法。直道為先。其有未可一向直前?；蛑鼻胺磾〈笫抡?。須用馮宣徽所稱惠穆稱亭之說。此非特小官然也。為天下國家當知之。

前輩嘗言小人之性。專務茍且。明日有事。今日得休且休。當官者不可徇其私意。忽而不治。諺曰。勞心不如勞力。此實要言也。當官既自廉潔。又須關防小人。如文字歷引之類。皆須明白以防中傷。不可不至謹。不可不詳知也。

當官者。凡異色人。皆不宜與之相接。巫祝尼媼之類。尤宜疏絕。要以清心省事為本。

后生少年。乍到官守。多為猾吏所餌。不自省察。所得毫末。而一任之間。不復敢舉動。大抵作官嗜利。所得甚少。而吏人所盜不貲矣。以此被重譴?？上б?。

當官者。先以暴怒為戒。事有不可。當詳處之。必無不中。若先暴怒。只能自害。豈能害人。前輩嘗言。凡事只怕待。待者。詳處之謂也。蓋詳處之。則思慮自出。人不能中傷也。嘗見前輩作州縣?；颡z官。每一公事難決者。必沉思靜慮累日。忽然若有得者。則是非判矣。是道也。唯不茍者能之?！局为z不茍。皆一點不忍之心非僅懼禍而已?！?

處事者。不以聰明為先。而以盡心為急。不以集事為急。而以方便為上?！痉奖愣?。即利濟也。要盡心體貼方得?！?

同僚之契。交承之分。有兄弟之義。至其子孫。亦世講之。前輩專以此為務。今人知之者蓋少矣。又如舊舉將。及舊嘗為舊任按察官者。后己官雖在上。前輩皆辭避坐下坐。風俗如此。安得不厚乎。

當官取庸錢般家錢之類。多為之程。而過受其直。所得至微。而所喪多矣。亦殊不知此數。亦吾分外物也。畏避文法。固是常情。然世人自私者。率以文法難事。委之于人。殊不知人之自私。亦猶己之自私也。以此處事。其能有濟乎?！驹诩何窞槠潆y。偏欲以難責人。不恕故也。不恕由于不公?！?

唐充之。【廣仁】 賢者也。深為陳鄒二公所知。大觀政和間。守官蘇州。朱氏方盛。充之數譏刺之。朱氏深以為怨。傅致之罪。劉器之以為充之為善。欲人之見知。故不免自異。以致禍患。非明哲保身之謂。

當官大要。直不犯禍。和不害義。在人消詳斟酌之爾。然求合于道理。本非私心專為己也。

當官處事。但務著實。如涂擦文書。追改日月。重易押字。萬一敗露。得罪反重。亦非所以養誠心。事君不欺之道也。百種奸偽。不如一實。反復變詐。不如慎始。防人疑眾。不如自慎。智數周密。不如省事?！攫B誠心句所包甚廣?！?

事有當死不死。其詬有甚于死者。后亦未必免死。當去不去。其禍有甚于去者。后亦未必得安。世人至此。多惑亂失常。皆不知義命輕重之分也。此理非平居熟講。臨事必不能自立。古之欲委質事人。其父兄日夜。先以此教之矣。中材以下。豈臨事一朝一夕所能至哉。教之有素。其心安焉。所謂有所養也。

忍之一字。眾妙之門。當官處事。尤是先務。若能清慎勤之外。更行一忍。何事不辦。書曰。必有忍。其乃有濟。此處事之本也。諺有之。曰。忍事敵災星。少陵詩云。忍過事堪喜。此皆切于事理。為世大法。非空言也。王沂公嘗說。吃得三斗釅醋。方做得宰相。蓋言忍受得事也。【耐瑣屑。習煩苦。不輕喜。不易怒。不激不隨皆忍字之妙。故居官以此為尚】

雜說附

大抵人臣多顧一分之害。壞國家十分之利。

仕宦須脫小規模。一仰羨官職。二隨人說是非。三乘空接響。揣量測度。四謂求知等事為當為之事。

凡世俗所謂不妨。有例。不見得。未必知。眾人都如此。也是常事之類。皆不可聽?！驹S多茍且之事。俱由此起。】

士大夫喜言風俗不好。風俗是誰做來。身便是風俗。不自去做。如何得會好?！局v風俗。能就自己身上講起。便有許多不肯茍且之意。】

凡聽訟。不可先有所主。以此心而聽訟。必有所蔽。若平心去看。便不偏于一。曲直自見。

凡人有所干求?？刹豢?。須便說。不可含糊。

凡使人。須度其可行。然后使之。若度其不可而強使之。后雖有可行者。人亦不信。且如立限令三日可辦。卻只限一日。定是違限。其勢不得不展。自此以后。雖一日可到之事。亦不信矣。

與人交際。須是通情。若直以言語牢籠人情。豈能感人。須是如與家人婦子說話。則情自通。【居官臨民。尤宜體此。】

兩人不足。自處其間。甲必來說乙不是。乙亦來說甲不是。若都不應和。人將以我為深?；蛞詾辄h。在應和之語。須是如與甲同坐。對乙面前也說得方可。

聽人說話。或有不中節者。亦無都不應答之理。說十句中。豈無一句略可取。將此一句推說應之。亦于其人有益?！韭云渌?。取其所長。既不失己。亦不失人。推之。即大舜之隱惡揚善也?！?

何西疇常言【先生名坦。字少平。廣昌人朱淳熙進士。官寶謨閣直學士。謚文定。】

弘謀按先生初仕宜黃尉。陸子靜稱其廉潔剛毅。竭力衛民。有富貴貧賤。不能淫移之概。后提刑粵東。政跡尤著。蓋宋儒之德業兼懋者也。惜其著述多不傳。徧訪僅得常言一帙。所采錄者。寥寥數語。而其砥勵志節。體恤人情。不激不隨。亦可以為居官者勸矣。

一毫善行皆可為。毋徼福望報。一毫惡念不可萌。當知出乎爾者反乎爾?！揪庸俨豢纱驷韪Ｍ麍笾?。又當知有出爾反爾之事?！?

惟儉足以養廉。蓋費廣則用窘。盻盻然每懷不足。則所守必不固。雖未至有非義之舉。茍念慮紛擾。已不克以廉靖自居矣。

士能寡欲。安于清澹。不為富貴所淫。則其視外物也輕。自然進退不失其正。

君子有偶為小人所困抑。若自反無愧怍。于我何損。又安知其不為道德之助歟。

富兒因求宦傾貲。污吏以黷貨失職。初皆起于慊其所無。而卒至于喪其所有也。各泯其貪心。而安分守節。則何奪祿敗家之有。

凡居人上。有勢分之臨。惟以恕存心。乃可以容下。故行動必先謦欬。步遠則有前導。燕坐則毋簾窺壁聽。是故君子不發人陰私。不掩人之所不及也。【何等光明正大?！?

人事盡而聽天理。猶耕墾有常勤。豐歉所不可必也。不先盡人事者。是舍其田而弗蕓也。不安于靜聽者。是揠苗而助之長也?？鬃舆M以禮。退以義。非盡人事與。得之不得曰有命。非聽天理與。

君子之事上也。必忠以敬。其接下也。必謙以和。小人之事上也。必諂以媚。其待下也。必傲以忽。媚上而忽下。小人無常心。故君子惡之?！拘∪丝炭淘趧堇现v求。所以無常?！?

為政寬嚴孰尚。曰。張嚴之聲。行寬之實。政有綱。令有信。使人望風肅畏者。聲也。法從輕。賦從薄。使人安靜自適者。實也。乃若始焉玩易啟侮。終焉刑不勝奸。雖欲行愛人利物之志。吾知其有不能也?！痉ú豢赏?。心主于慈。】

凡蒞事之始。不可自出意見。以立科條。雖嘗有所受之。亦恐易地不便于俗也。茍人情有咈而固行之。終必捍格。如病其難行而中變。后有命令。人弗信矣。故初政莫若一仍舊貫。如行之宜焉。何必改作?；蚬澞课幢?。熟察而徐更之。人徒見朏上下相安。而泯不知其所自。不亦善乎。故君子視俗以施教。察失而后立防也?！疽曀滓允┙獭２焓Ф⒎?。當今政教之極則也?！?

官職崇卑。當安義命。自抱關擊柝上下。茍能官修其方。職思其憂。雖未著殊庸偉績。亦可無愧于心。無負于國。若茍且以僥求幸進。將誰欺乎。

居下位。求應上之期會。則蒞事毌拘早晏也。然須羣吏咸集。則觀聽無疑。吏或獨抱文書以進。在我者。固不為其私請而曲徇。萬一小人巧設陰計。姑衒外以售其私。則瓜李何能自明。茲不可不防也。

敝政有當革者。必審稽源委。而其更也。于公私兼利。夫復何疑。若動而利少害多。不若用靜吉也。

舉事而人情俱順。上也。必不得已。利無十全。則寧詘己以求利乎人。毌貽害于人而求便乎己。

法示防閑。非必盡用。職存臨蒞。安在逞威。但使條教章明。則易避而難犯。吾謹無以擾之。任其耕食鑿飲而已矣?！疽圆粩_為安。乃善政也。】

守曰牧民。令曰字民。撫養惟鈞。而孳育取義尤切也。蓋求牧與芻。不過使飽適而無散佚耳。凡乳兒有所欲惡。不能自言。所以察其疾癢。時其饑飽。勿違其意。是可為乳哺者責也。若保赤子。故縣令于民為最親近世長民者。每立抑強扶弱之論。往往所行多失之偏。未免富豪有辭于罰。夫強弱何常之有。固有貲厚而謹畏者。有怙貧而亡藉者。當置強弱而論曲直?？梢病！厩閭伟俪觥：嗡挥?。一有成見。自然不得其平?！?直者伸之。曲者挫之。一當其情。人誰不服。若任事者。律己不嚴。而為強有力者所持。則政格不行。孰執其咎哉。

君子當官任職。不計難易?！舅嬚呤欠嵌！?而志在必為。故動而成功。小人茍祿營私。擇己利便。而多所避就。故用必敗事?！沮吚幢氐?。避害而害未必免。往往如此?！?

仲弓問政。夫子告之以舉賢才。子游宰武城。方叩其得人。而遽以澹臺滅明對。夫邑宰之卑。仕非得志也。而圣門之教。必使之以舉賢為先。子游方閑暇時。已得人于察訪之熟。后世有位通顯。而蔽賢不與之立。何以逃竊位之誚哉。

天下不能常治。有弊所當革也。猶人身不能常安。有疾所當治也。溺于宴安。而因循弗革。是卻藥屏醫。而覬疾之自愈也。率意更張。而躁求速効。是雜方俱試。而幸其一中也?！疽砸蜓瓰榘察o。以紛更為振作者。所宜鑒此?！?

使人當用其所長。而略其所短。則無棄才。事上當度己量力。以肅共王命。則無敗事。責人以其所不能。是使馬代耕也。強己才之所不逮。是行舟于陸也。

冠婚喪祭。民生日用之禮。不可茍也。在上莫為之制節。而一聽俚俗之自為。鄙陋不經甚矣?？脊抛媒瘛Ｖ鵀橐坏?。頒之以革猥習。是當今之急務也。

三代盛時。民德歸一。農祥祈報而已。今也祠社非時。率斂征醵。急于官府。是以豐年?？嗖唤o。一遇饑歉。則流亡矣。上之教不明。下由之而莫知悔也。如之何而使斯民之富庶也。

王伯厚困學紀聞【先生名應麟。宋咸淳時人。官尚書?！?

弘謀按有道之言。泛應曲當。蓋由所見者透。而所籌者遠也。伯厚先生困學紀聞。言近指遠。字字精奧。所采數則。不專為從政者言。實從政切當不易之理。有心者。當自得之。