子孫入祠堂當正衣冠即如祖考之在上不得嬉笑對語疾步晨昏皆當致恭而退

撥常稔田五十畞別蓄其租專充祭祀之費其田劵印某郡某氏祭田六字字號步畞亦當勒石祠堂之左俾子孫永逺保守有言質鬻者以不孝論

子孫毋習吏胥毋為僧道毋狎屠豎以壞亂心術當以仁義二字銘心鏤骨庶幾有成

子孫不得修建異端祠宇妝塑土木形像

子孫年未三十者酒不許入唇壯者惟許少飲亦不宜沈酗杯酌喧呶鼓舞不顧尊長違者棰之若奉筵賓客惟務誠實不必強人以酒

子孫不得私造飲饌以徇口腹之欲違者姑誨之誨之不悛則責之產者病者不拘

增拓產業彼則出于不得已吾則欲為子孫悠久之計當體究果直幾緡盡數還足不可與駔儈交謀濳萌侵人利已之心否則天道好還縱得之必失之矣立劵極務分明不可以物貨逋負相凖或有欠者后當索償又不可以秋稅暗附他人之籍使人陪輸官府積禍非輕親婣饋送一年一度非常吊慶則不拘此切不可過奢又不可視貧而加薄視富而加厚

女子適人若有外孫彌月之禮唯首生者與之余并不許但令人以食徃慰問之

子孫年十二于正月朔出就外傅見燈不許入中門入者棰之

棊枰雙陸詞曲蟲鳥之類皆足以蠱惑心志廢事敗家子孫一切棄絕之

子弟未冠學業未成不得食肉古有是法非惟有以資于勤苦抑欲其識虀鹽之味

里黨癢疴疾痛吾子孫當深念之彼不自給況望其饋送我乎但有一毫相贈亦不可受違者必受天殃

展藥市一區收貯藥材鄰族疾病其癥章章可驗如瘧痢癰癤之類施藥與之更須診察寒熱虛實不可慢易此外不可妄與恐致悮人

橋圮路淖子孫倘有余資當助修治以便行客或遇隆暑又當于通衢設湯茗一二處以濟渇者自六月朔至八月朔止

立義塜一所鄉鄰死亡委無子孫者與給槥櫝埋之其鰥寡孤獨果無以自存者時周給之

拯救宗族里黨一應等物令監視寘推仁簿逐項書之歲終于家長前會算其或沽名失實及執文不肯支者天必絕之此吾拳拳真切之言不可不謹不可不慎

諸婦夫死有能持節守義而終身不愿再嫁者主父主母當厚恤養以全其志毋使失所違者必受天殃

女子有作非為犯淫狎者與之刀繩閉于牛驢房聽其自死其母不容者出之其父不容者陳于官而放絕之仍告于祠堂于宗圖上削其名死生不許入祠堂既放而悔改容死其女者復之

子弟年十六歲以上許行冠禮須能暗記四書一經正文講說大義方可行之否則直至二十一歲弟若先能則先冠以媿之

凡為童子以事長為事紒而不冠衣而不裳名而不字皆所以別成人教遜弟也

擇配必于男女十四五以上方見賢愚否則必有后悔葬埋之法當用趙忠敏公族葬之圖左昭右穆以世為列不可淆亂

牛之耕田狗之防寇有功于人深所當念吾家所畜牛狗有三年以上之功者死則埋之其調良異常者不拘三年之例

子弟切不可于山野放火延燒林木傷害蟲鳥有失仁心違者天必不佑

鄰里有遇水火賊盜當盡赴救不可坐視否則天必禍之

語錄

人性本善而感動則有中節不中節之分其中節者為善其不中節者為惡

學者須要天理人欲之間見得分明方始有益一毫相雜則學非其學而德非其德矣

于天理人欲之界上截然限斷使不正之言非禮之色不得接吾耳目則無以侵撓于內而天理寧矣

凡人之言躁妄最害事躁屬氣妄屬欲發言之際能禁制之不為氣所動故心寧靜不為欲所分故心專一

活潑潑地只是不滯于一隅大較不要人去昏黙窈冥中求道理平平正正處會得時多少分明快活

朱子曰陰氣凝結于內陽氣欲入不得故旋繞其外不已而為風至吹散陰氣盡乃已又曰風如天相似不住旋轉今此處無風或旋在那邊或旋在上邊都不可知如夏多南風冬多北風亦可見按二說不合邵子曰火為風注云風者火氣所化程子謂風自火出火熾則風生葢風自是天地造化發育之具實五行之火之氣之流行也其大小疾徐動則由其屈伸消長之理耳亦猶水之潮汐有大小緩急進退易曰風以散之撓萬物者莫疾乎風樂記云八風從律而不奸疏曰八風八方之風律十二月之律距冬至夜四十五日條風至條者生也四十五日明庶風至明庶者眾也云云可知

先儒云圣人臨喪自有食不下咽之意吊哭一日之內自不能歌葢圣人之心如春夏秋冬不遽寒暖也須漸漸過去故哭之日自不能遽忘其哀而驟歌之學者法而勉之足養忠厚之心

圣人疏食水飲肱枕而樂視不義富貴如浮云有無漠然無所動其中正如個氣壯底人遇熱亦不怕遇寒亦不怕氣虛則為所乗矣葢圣人之心無時不樂如元氣流行天地間無一處不到無一時或息

成家之計莫先于教子孫為善

鄭氏子弟未冠學業未成不得食肉古有是法非惟有資勤苦抑欲識虀鹽之味

忠臣之心惟恐君之有欲奸臣之心惟恐君之無欲

克已復禮為仁孔傳顏之心法也吾道一以貫之孔傳曾之心法也夫圣人之心法一也何傳不一旨歟葢一是仁之體貫是仁之用事皆天理是貫心德全是一夫何不一之有

所謂已舜所謂人心也所謂禮舜所謂道心也所謂克復舜所謂精一也所謂為仁舜所謂執中也千圣相傳葢不出乎此矣

南容免于刑戮只是不輕言妄動取禍當言而言雖箕子之囚比干之死豈容茍免若以直言極諫面折廷爭為不謹言豈圣門忠孝之教

黃干云門人欲厚葬顏子尊賢之情也子不可安貧之義也葢不以情勝義所謂愛人以德不以姑息喪予之嘆有慟之哀非厚顏子也為道也請車卻之厚葬責之非薄顏子也為道也圣人之心無非為道

按虎與不狃欲去三桓一也虎欲見孔子不見不狃召欲往其用心必有異乎葢弗擾名為畔臣勢不得來見故欲見而召不害為向慕之誠虎不來見又瞰亡歸之豚其意譎矣且二人皆欲去三桓者不狃意張公室特不知非家臣宜舉耳虎本不在公室特欲假公室制大夫為利而已觀異日吳欲伐魯不狃止之虎乃勸齊三加于魯則可見夫子不見欲往殆謂是歟

論語一書之要曰仁而己篇終歸于帝王相傳之中何葢仁即中也以心之德言即未發之大本以愛之理言即已發之時中帝王相傳之中已發之時中中之用也孔門傳授中庸首章方言未發之大本中之體也論語一書之仁兼中體用終歸帝王相傳之中由體以達用即用以明體若大學之敬中庸之誠孟子之仁義胥一中也易之時詩之思無邪禮之無不敬春秋之正名分又何往非中乎孔子曰吾道一以貫之