清江漕船廠(chǎng)故有志，作于弘治間。正德庚辰，冬官郎丁君敬夫來(lái)視廠(chǎng)事，以志迄弘治辛酉，而近事或闕如也，乃重加修訂。又比郡史例，以地產(chǎn)、文獻(xiàn)附焉。將入梓，屬予序之。序曰：

我國(guó)家漕運(yùn)之詳矣。斯志所載，為類(lèi)不一，乃獨(dú)揭“漕船”以名之，何與？志所先也，亦猶《周官》大司馬掌九伐之法，而官以馬名，非馬之外無(wú)所事也。兵用莫如馬也，兵行無(wú)馬，是為徒手摶猛獸。然則漕運(yùn)非十萬(wàn)之眾，詎能籝糧越江河之險(xiǎn)邪！故曰：志所先也。且始作舟楫以教萬(wàn)世者誰(shuí)與？吾圣人之徒也。是故其法有四焉：天時(shí)、地氣、材美、工巧，合是四者，然后可以為良，而不然者，圣人之所不用也。

國(guó)家設(shè)專(zhuān)官以理運(yùn)舟，處之上游，比其材美，又分郎署以監(jiān)之，此其意亦唯欲適于是法焉耳。吾不知去偷窳以謀，經(jīng)久果皆如古之法，而非茍且一時(shí)之為者否與？予竊悲夫兵民交困，而骩法者之百出也。議者謂造舟之害，成化以前民當(dāng)之，其后漕卒當(dāng)之，至不得已始征稅于商。夫商與漕猶夫民也，以民所不堪而移之漕，又以漕所不堪而移之商，豈得已哉！今商征不減，而漕困未紓，當(dāng)事者有憂(yōu)焉。而于是書(shū)也，三致其意矣。予意漕卒可用也，不可困也；商可征也，不可益也，是在去其所以為蠹者而已。天下之事坐視其弊而不為之所，則其后漸不可為，或遺智者之憂(yōu)，且啟好事者更張之過(guò)，以其狃于積習(xí)也。一旦從而爬梳之，剔抉之，則眾必不樂(lè)，而怨謗乘之。以起守不足者，或怵于利害，而沮于中道。夫不為以益其敝，與能為而不克終，斯二者皆過(guò)也。乃若深知其故而慎為之圖，施為本末，具有定論，不亟始而亦不怠于終，惟自信不惑者能之。然此又可多得也哉！敬夫?yàn)榍褰辏w用此道，雖間有沮撓，而自信不惑。其為斯志，皆身所已試，而意所獨(dú)得者承其后，講而行之，未必?zé)o補(bǔ)也。敬夫，京口人，嘗受學(xué)于兄補(bǔ)齋先生，故持論不詭于俗如此云。

嘉靖癸未夏四月之吉

賜進(jìn)士及第翰林院編修經(jīng)筵官

同修國(guó)史淮陰蔡昂書(shū)

崇景堂記

工部尚書(shū)郎玉泉邵子分署吾淮之清江浦歲余，厥政孔修，而崇景之堂適成。乃遣禮幣，詣元山居，而致?tīng)钤唬悍蜃拥涝谔煜拢碳叭f(wàn)世，如日麗天，如水行地，故其祀也，與天地終始，雖蠻戎狄貊，罔不尊之。則其崇景之思，匪吾人可得已也。浦去郡治叵遠(yuǎn)僻，罔克與厥丁祀，以識(shí)崇景之思。且復(fù)琳宮梵宇在吾道斥逐之者，紛然相望，而夫子之祠蔑有作之。嗚呼！高山仰止，景行行止。衛(wèi)吾道者，可不加之意乎？經(jīng)濟(jì)奉明天子命，蒞厥載師于茲，朝瞻夕惟，茫無(wú)所依，恒用切于懷，虞勞虞傷，作之無(wú)由也。爰度署居蕪彼左隙，乃遷右圃之閑亭、后隅之逸室以飾之。堂宇既成，中位夫子而配以附焉。乃竊風(fēng)詩(shī)之意，顏之曰“崇景”，識(shí)吾瞻仰之心云耳。子曷名言以紀(jì)厥意，以俟后之愛(ài)禮者，益大其規(guī)則幸矣。元乃嘆曰：“偉哉！崇景之堂之建乎，其君子反經(jīng)之心已乎！反經(jīng)云者，正本清源，策之上也。策之上者，道之幸也，堂之不可不建也明矣。況建而不至勞吾民、傷吾財(cái)，尤為善者。顏堂之意，狀言備矣，元復(fù)何言？元因是而探子之心所未發(fā)者，以塞子之請(qǐng)可乎？子之分署吾淮也，例以三年之久，北望君門(mén)，南望親舍，地之相去各數(shù)千里。吾之一身，官寄于茲，寧無(wú)思乎？思之所系，崇景為大，故一登斯堂，儼然如見(jiàn)我圣師焉。則忠孝之心不能自已，職已修而益修，功已懋而益懋，仰不愧天，俯不怍人，以期不負(fù)君恩親德與師之教焉爾夫。然則吾心與天游，一息罔怠，崇山可仰，景行可行，而吾道之堂巍然日高，煥然日新，在吾方寸中矣。元不佞，倘以元言近道，請(qǐng)付石工，庶不為石累，而元之言亦藉此以垂不朽云。”

嘉靖九年歲次庚寅仲冬吉

賜進(jìn)士第亞中大夫山西布政司參政

前監(jiān)察御史淮陰李元撰

書(shū)崇景堂碑陰

堂之有記，紀(jì)也，紀(jì)厥初以詒終也，紀(jì)之以碑，俾終有紀(jì)也。紀(jì)則載，載則傳焉。語(yǔ)曰：“可墟可壝，可滄可桑，而垂之金石者，未可泐也”。故曰：“金石者百世之珤”。茲堂之創(chuàng)之由春山藩侯，記言腴矣。曰堂者三，曰亭者一，右以致齋，左以授館，而胥以三，垣以環(huán)之，池以堧之。水澤既鐘，芹茆相匝，而祀可衍矣。乃捐金焉。笵鼎者三，以焫也；笵觚者六，以臿而共也；笵爵者十有五，以成獻(xiàn)也。

奉其幾案，陳其匪祝，修其尊缶，潔其巾羃，縣其鐘鼓。為籩者八，豆如之；為登者五，缾如之。識(shí)以歲時(shí)，款以堂名，緝以除門(mén)，嗣以膻薌而祀，可視矣。后之視是祀者，或有啟焉。而弘其規(guī)，而詳其制，則存羊之意，不無(wú)所補(bǔ)云。

嘉靖九年歲次庚寅仲冬望日仁和邵經(jīng)濟(jì)書(shū)