清江船廠記

予鄉(xiāng)席君文同以進(jìn)士出宰郯城，入拜工部都水司主事，奉命分司清江船廠。甫至，興利滌弊，多所裨益。逾年稍暇，即于廠旁及分司左右，皆樹大扁以標(biāo)識(shí)之。又逾年代去，乃考據(jù)漕船沿革，次第走使過南京，屬予為之記。文同為政，知所重矣。

清江船廠在清河縣之南，距淮安三十余里，因臨于淮水，故名清江云。其地平衍，彌望曠然，蓋南北一要沖也。我太祖高皇帝混一區(qū)宇，定鼎金陵，九州島百夷，任土作貢。肆我太宗文皇帝中靖家邦，益隆繼述，于順天府肇建北京，爰命文武大臣各一員，浚閘河通舟楫，以省海運(yùn)轉(zhuǎn)輸之半。行之未久，海運(yùn)遂罷。今所謂清江、衛(wèi)河二提舉司，皆當(dāng)時(shí)成議，以為便宜可久者。累朝相承，略加損益，至英廟時(shí)，江南、江北始限為船一萬(wàn)一千七百有奇，清江十九，衛(wèi)河十一。后清江該造運(yùn)船之?dāng)?shù)，復(fù)析浙江、南直隸等衛(wèi)，俾歸自成造。隸于清江者，惟南京、鎮(zhèn)江、江北直隸諸衛(wèi)所而已。每船價(jià)銀一百二十兩，所征船料初取諸江西、湖廣、四川、福建、直隸徽州諸郡縣，民苦解納，往返經(jīng)年，破產(chǎn)蕩家，公私俱困。軍士亦往往有支料不敷，展轉(zhuǎn)陪補(bǔ)之患，始有緣此而鬻子出息，轉(zhuǎn)相逋逃者，有司具實(shí)以聞。

朝廷采群議，湖廣荊州府、浙江杭州府、直隸太平府委部官抽分，以充清江、衛(wèi)河造船之用；淮安抽分則令本司自領(lǐng)之。通計(jì)每歲例得銀二萬(wàn)六百七十兩，蘇、淮、揚(yáng)三府人匠銀三千三十兩。每歲額造五百三十三只，江南諸省府不在數(shù)內(nèi)。迄今遵守，以為定規(guī)。頃者總督漕運(yùn)右都御史安福張公、總兵官都督同知合肥郭公奉詔入朝，會(huì)同本部尚書曾公等首建大議，復(fù)增入官銀二千三百七十兩，總計(jì)官給銀二萬(wàn)六千七十余兩，并各軍士原舊自辦銀二萬(wàn)二千七百余兩，總得每歲共享銀五萬(wàn)余兩。疲兵困卒，頓覺少蘇。此晁大夫所謂節(jié)其力而不盡，邵夫子所謂寬一分則民受一分之賜者也。

夫論大計(jì)者不惜小費(fèi)，圖遠(yuǎn)效者不屑近功。今計(jì)費(fèi)而給之，雖錙銖必較；計(jì)艘而督之，雖沉覆不恤。加以羅織多事之吏爭(zhēng)衒虛名，遠(yuǎn)謗避嫌之人僅守成案。數(shù)運(yùn)之后，為弊日滋。吾恐軍民皆憊，上下匱乏，不知何拯救之方、通融之術(shù)，可以處此而后得耶！

嗟乎！天地間財(cái)貨止有此數(shù)，不在民則在官。孔子曰：“節(jié)以制度”。曾子曰：“用之者舒正使”。劉晏諸人復(fù)用于世，千岐萬(wàn)徑，徒爾紛更，吾圣賢言語(yǔ)足矣。理財(cái)之道要不過此，庸系此于末簡(jiǎn)，為《清江船廠記》。且以告夫?qū)韽氖抡撸f(wàn)一吾君吾相有問焉，當(dāng)執(zhí)此以對(duì)。此余日夜所有志而愧未能也，亦文同所以刻石之意也。于是乎書。

弘治十四年歲次辛酉三月既望

賜進(jìn)士出身南京翰林院侍讀學(xué)士奉直大夫

前經(jīng)筵講讀官兼修《會(huì)典》西充馬廷用書

清江廠題名記

國(guó)家分水部以外領(lǐng)漕舟，此經(jīng)國(guó)之遠(yuǎn)圖，濟(jì)世之第一務(wù)也。三代而上，天子食于國(guó)中，舟車不出五百里外，故《周官》隸司空者，有林衡、川衡二官，掌山林川澤之禁，領(lǐng)漕之官所由設(shè)也。自秦而下，罷侯置守，天子有天之下 ，括四方之粟，供中都之賦。于是漕法始講，漕渠不可不浚，漕舟不可不作，而領(lǐng)漕之官不可不之建也。故歷代相承，有都水使、都水臺(tái)、都水監(jiān)，雖品秩異等 ，沿革不一，大概不出曰河渠、曰舟楫二署，二署相倚，皆經(jīng)濟(jì)邦家者，不能缺其一也。

我太宗文皇帝纘承皇祖，定鼎北平。初從海運(yùn)，自后清、汶既疏，始更淺舟，由里河以達(dá)京師。南于淮安清江、北于臨清衛(wèi)河，設(shè)二提舉司以職專造理，是即先代舟楫之署，而經(jīng)濟(jì)規(guī)模尤大焉者。天子尚念儲(chǔ)峙切邦家之脈，舟楫適濟(jì)川之具，惟茲大計(jì)經(jīng)理非人，則利濟(jì)之功缺而失乃事矣。復(fù)于都水部各出郎官一員，監(jiān)領(lǐng)廠事。在永樂、宣德間，或遣郎中，自景泰后，例遣主事，額以三年一代。代而往者，其間有升藩臬之司，有擢都臺(tái)之寄，有位六卿之列，固將利濟(jì)于后先矣。

弘治戊午，書來監(jiān)蒞斯廠，詢?cè)L前修吏案腐塵，姓名無紀(jì)，暇尋鄉(xiāng)廉憲石翰卿、大尹張玄卿，僅得大概，未究委曲，茍求備而不為紀(jì)述，越后數(shù)年，益泯沒而無稽矣。因序次而刻著于石，且虛其左方，以俟后之官長(zhǎng)，庶方來者尚賴此石而知于后也。

登名于石者，茍忠于舟楫之具，上利吾君，下濟(jì)吾民，則后有睹斯石而目其名者，皆曰斯人也，吾聞其人也；其或生無濟(jì)于時(shí)，死無稱于后，則后有目之者，皆曰斯人也，則吾未之知也。

于戲！石不能品藻乎？人人言之臧否，則因乎石，人之言孰愈于石之言？凡我同官之士，無以側(cè)名于石為榮，恒以貽言于石為懼。則斯石也，蓋有不徒然也。

弘治辛酉春三月既望

賜進(jìn)士第工部都水司主事遂寧席書記

濟(jì)川堂記

淮之清江廠，舊有堂三間，以參漕務(wù)。堂周圍有庫(kù)若干間，中貯造舟諸物，約數(shù)萬(wàn)計(jì)。自永樂迄今十頹六七，中存三四，星散四隅，不便防守。

冬官主事席文同來廠之明年，蹙視所儲(chǔ)積于無用，欲為修葺，懼財(cái)力艱辛，不可妄舉。乃集監(jiān)屬于廠下，會(huì)計(jì)所需，僉曰：“舊廠過多，今裁其中半計(jì)料尚有七八，中歉一二。商利于廠者，咸愿成之，雖不請(qǐng)官錢可也。供役之夫在廠有之，造作之匠在班有之，雖不經(jīng)有司可也。”冬官白之都憲李公，公曰“可”。于是分官屬事，卜日即工，逾再月而諸庫(kù)成，逾三月而門廚成，又逾月而堂成。

堂成明年，予適督餉事于淮浦，暇往視之，因扁（通匾）其堂曰“濟(jì)川”，蓋取《大易》“利涉大川”，《商書》“若濟(jì)巨川，用汝作舟楫”之義也。冬官作而辭，予謂：六軍萬(wàn)騎，一日非粟可生乎？不可。長(zhǎng)江大河，一日非舟可濟(jì)乎？不可。以是名堂可乎？冬官默而笑，然有說焉。名濟(jì)川者，堂也，克稱堂之名者，人也，非堂也。居斯堂者不可不勉。冬官赧而懼，然有解焉：濟(jì)大川者，大君事也。作舟楫者，大臣宰相事也。于吾冬官何有哉！雖然萬(wàn)斛之舟，濁天之浪，非百執(zhí)事者不可也，此以名堂可也。冬官請(qǐng)以是記之。

弘治十四年秋八月吉

賜進(jìn)士第戶部主事前翰林院庶吉士蕪湖胡爟書

一鑒亭記

淮當(dāng)南北之沖，舟車商賈叢集。舊制，于清江浦設(shè)工部都水分司，行三十稅一法，以經(jīng)漕船費(fèi)，財(cái)貨之勾稽，修造之支給，官軍之監(jiān)臨，少不自明厥心，政率用憒。

正德己卯，予承乏出蒞其事，政暇退息公署之東偏燕居，見南扃之外有舊池，前使君席公所鑿，甫及泉而去，繼者罔事修飭，遂至頹圯。爰命工加浚，甃以磚甓，僅半畝而方，止而平，清而瑩，品匯畢照。仍構(gòu)亭其上，植四楹三間，而板其地。以臨池，樸素幽敞，顏以“一鑒”，意非憑欄俯視以徒觀美也。因念夫理人者必先于自理，己能反觀，始足以觀物，吾有德心以德容，見有愧心以愧容。見清濁淑慝，舉無所逃，必將以其平平其未平，以其清清其未清，優(yōu)游涵泳于天光云影間而后已。莊周曰：“宇太定者，發(fā)天光”。是不出戶庭而得大觀也，其“一鑒”之意如此。

若夫池中有蓮、有魚，池外有二橋，分左右，上各有牌扁曰：“鳶飛”、“魚躍”。其南疊石為假山，綠竹幽蔓，結(jié)為翠屏，叢中為棋枰。山之南有“環(huán)碧亭”，雜植花卉、果木，清香襲人，皆所以助池亭之觀也。

客有過而飲此者，樂為題詠。因以記屬客，曰：“一鑒之理公所自得，尚何以記囑人”？予因述命亭本意漫記之，工拙要未較也。

正德十四年歲次己卯孟冬望

賜進(jìn)士出身承直郎主事余姚陳煥立

葵亭記

嘉靖改元之秋，予偶檢閱分司故扁，得“葵亭”二字，乃先督廠事貴溪姚秀夫所書，筆意瀟灑，無塵俗態(tài)，心甚喜之。然不知亭之所在，意以為廢。越二日，符卿劉公干訪予于公署，問曰：“葵亭在乎”？予訝曰：“安在”？劉公指視其地曰：“茲亭是也”。舊與寄寄亭同建，今“寄寄”尚存，而茲亭易為“環(huán)碧”，何興廢之殊途也？顧瞻左右，而葵亦告傾久矣。予因嘆曰：“茲亭建于三十年之前，而是扁出于三十年之后復(fù)得，符卿以新姚之故志，亦物理之遭際有如此者”。夫葵，其心向日，有忠之道也；低覆其根，又有知之道焉，既忠且知，是不可以泛長(zhǎng)目矣。遂與符卿及地官李公錄飲于亭中，乃易“環(huán)碧”于前，置原扁于故處。明日，覓葵遍種四旁，而葵亦秀起。因感其物，亦有知以副人意也，故識(shí)之。

京口丁瓚記

虛白亭記

正德庚辰，予承命署事于清江。公署之西有隙地，舊有小亭，時(shí)已蕪圯。適我武宗南征師旋，奔走迎送，未暇修葺。明年辛巳，始得構(gòu)亭于故址，不雕不飾，惟樸以堅(jiān)。去亭丈許，環(huán)以竹木，以助幽致。其中曠然而虛，瑩然而白，少憩于此，則真境內(nèi)融，物誘外屏，遂名為“虛白”。三峰朱君袞適至，問曰：“名亭之義何居”？予曰：“人心本虛，有欲則窒，窒則物得以實(shí)之，塞礙偏狹而無所容，昏昏冥冥終必歸于坑坎而后已也。惟虛則定靜，定靜則光明，由是可以盡寒署晝夜之變，由是可以盡風(fēng)雨露雷之化，由是可以盡性情形體之感，由是可以盡飛走動(dòng)植之應(yīng)。豐蔀之障不立，而繩束之煩不擾矣。”三峰曰：“圣人不以虛為道，不以虛為德，道德不虛，子奚尚乎”？予曰：“人心不通謂之窒，不明謂之暗，暗也窒也，有欲故也。且天下之物兩實(shí)，不能以相致，能致其實(shí)者惟虛而已。虛以生其明，明以擴(kuò)其虛，是故名位貨殖，不能以誘我者，以其虛也；不能以磨礪我者，以其虛也。其能有以馳鶩奔跲我者乎？不然，則物皆得以乘之。于是起居言笑，皆有蒂之私也。何以通乎人心而光被天下也哉！”三峰曰：“然則斯亭不特為游憩而設(shè)也。請(qǐng)勒于石以俟同志者，何如？”予曰：“此特述名亭之義云爾，其它非敢僭妄者”。是為記。時(shí)嘉靖二年歲舍癸未春王正月既望，丹徒點(diǎn)白子丁瓚敬夫甫記。