題跋
◆題跋
跋東坡四達(dá)齋銘
跋米元章多景樓詩(shī)
題涪翁草書(shū)文選詩(shī)后
題東坡書(shū)孔北海贊
題異壺圖
書(shū)雷司直奏牘后
書(shū)曹忠敏公碑后
題東坡與王定國(guó)帖
題楊少師侍御帖
題楊少師書(shū)陰符經(jīng)后
題三仙帖
題竹溪篆
題竹溪黃山書(shū)
題東坡乞常州奏草
書(shū)東坡寄無(wú)盡公書(shū)后
題田不伐書(shū)后
題巫山圖后
題紫陽(yáng)宮銘后
跋山谷草圣
題王致叔書(shū)嵇叔夜養(yǎng)生論
題南麓書(shū)后
題黃山書(shū)后
題學(xué)易先生詩(shī)
跋劉伯深西巖歌
題米元章修靜語(yǔ)錄引后
跋東坡四達(dá)齋銘
東坡先生人中麟鳳也其文似戰(zhàn)國(guó)策閑之以談道如莊周其詩(shī)似李太白而補(bǔ)之以極名理似樂(lè)天其書(shū)似顏魯公而飛揚(yáng)韻勝出新意于法度之中寄妙理于豪放之外竊嘗以為書(shū)仙屹然赑屃巨鰲之欲前軒然飛動(dòng)大鵬之孤鶱狠石當(dāng)?shù)篱L(zhǎng)松臨淵其嚴(yán)勁之象雄渾之狀大臣正色抑不可屈凜然如見(jiàn)其叱希烈而誚祿山也千石之鐘萬(wàn)石之簴鏗鋐鍧鋾儼然如見(jiàn)其宮廟之懸也如偃而復(fù)植如墮而反妍秋風(fēng)水波春山云煙此猶可畧而言至于字外成匠風(fēng)之妙筆端透具眼之禪葢不可得而傳也觀其胸中空洞無(wú)物亦如此齋廓焉四達(dá)獨(dú)有忠義數(shù)百年之氣象引筆著紙與心俱化不自知其所以然而然其有得于此而形之于彼豈非得古人之大全也耶
跋米元章多景樓詩(shī)
海岳老人書(shū)惟華陀帖與多景樓詩(shī)最為豪放偃然如枯松之臥澗壑截然如快劍之斫蛟鼉奮然如龍蛇之起陸矯然如鵰鶴之盤(pán)空烏獲之扛鼎不足以比其雄且壯也養(yǎng)由基之貫七札不足以比其沉著痛快也千石之鐘萬(wàn)石之簴其重厚有如此者浙江之潮涿鹿之戰(zhàn)其噴薄蹴踏有如此者鍾王之清潤(rùn)歐虞之簡(jiǎn)潔顏柳之端嚴(yán)誠(chéng)為鮮儷至于雄入九軍氣凌百代而于古人有一日之長(zhǎng)其筆陣之堂堂乎
題涪翁草書(shū)文選詩(shī)后
涪翁參黃龍禪有倒用如來(lái)印手段故其書(shū)得筆外意如莊周之談大方不可端倪如梵志之翻著韈刺人眼睛一夫九首方相四目夔一足能三足猿裊藤蟲(chóng)食木巨石根老枿禿恢詭譎怪千態(tài)萬(wàn)狀然涪翁自謂中年以草書(shū)名世惟東坡以為俗此其莫年書(shū)也知東坡之所謂俗則知涪翁之不俗矣技進(jìn)乎此矣
題東坡書(shū)孔北海贊
黨錮之禍豈不哀哉此非獨(dú)小人之過(guò)亦君子之過(guò)也方梁冀跋扈朝廷不能制五侯誅之自是宦者用事其后人主幼沖女主制政繼以桓靈之不君則其勢(shì)不得不權(quán)在宦豎而天下賢士嫉之若仇非朝士誅宦官則宦官誅朝士必矣及黨錮禍起君子既去而小人亦無(wú)以自立于世自后英雄得志假外兵以除內(nèi)難董卓既沒(méi)曹操繼之孔文舉雖有扶漢之志勢(shì)亦難矣何則操挾天子以令諸侯意逆而名順文舉欲藉英雄以除君側(cè)之惡意善而名逆加之如操者茍有可以寓其智巧則亦無(wú)所不至而文舉不過(guò)正義明道而已操之奸雄有所不為是以小人常勝君子常不勝理固然也東坡謂文舉使劉備誅操無(wú)難葢亦有激而云坡作此贊實(shí)亦自況元佑之黨僅類黨錮元豐之政初亦有為但荊公新法不合人情溫公繼之力革前弊然紹圣崇寧子也一旦使子改父道小人得以借口矣向使如范忠宣輩稍變其不合者漸以圖之庶幾少安其子孫亦安能為其父而咎其王父者哉惜乎慮不出此而使賢士竄斥畧盡國(guó)隨以亡亦君子之過(guò)也然坡公身愈斥志愈不衰坡嘗稱太白雄節(jié)邁倫高氣葢世余于東坡亦云
題異壺圖
李道人蓄異壺求詩(shī)于諸公閑雖兩牛腰猶未厭也某笑曰子能體壺之虛心一事足矣何以多為恐子未知虛心之說(shuō)試為子言之夫天下事物是非得喪憂樂(lè)置一毫于胸中非虛也忘已則忘物忽然心境兩忘此猶世俗之所謂虛耳若夫虛為有待致虛極則絕其待靜為有對(duì)守靜篤則忘其對(duì)此虛之至也然虛心有道惟誠(chéng)能虛不誠(chéng)則為索隱為矯激至于吾道則又不然惟誠(chéng)能虛能盈能動(dòng)能靜虛而不誠(chéng)則餧盈而不誠(chéng)則亢動(dòng)而不誠(chéng)則躁靜而不誠(chéng)則槁皆非道之正也故曰不誠(chéng)無(wú)物子歸試以是求之可以見(jiàn)吾之言矣
書(shū)雷司直奏牘后
人皆有不忍人之心其所以陷溺其良心者士大夫怵于名爵庶人則惑于利至其甚者玩人性命于股掌之上恬不介意是誠(chéng)何心哉此時(shí)人欲蔽塞深固與物隔絕知已而不知彼耳然亦知之不審也世未有食烏喙者以其殺人審也酒色殺人則不知或知之不審耳白晝操刃為利而殺人士大夫必不為以政而議獄知其冤濫則曲意為之向?yàn)槔麆t不為今為名爵則忍為之相去一閑耳此之謂失其本心亦知之不審也明矣雷君希顏藏其先大夫?yàn)樗局比兆嘧椧煌ㄈ嗜司恿羟橛诖顾乐昱d哀于不報(bào)之所天其有不報(bào)耶今希顏聰明英偉能世其家亦積善之報(bào)也耶
書(shū)曹忠敏公碑后
儒者不言利然周禮天官冢宰制國(guó)用理財(cái)者半之有利物之利有貨財(cái)之利顧所用如何耳善乎忠敏公之言曰豐財(cái)之道非求財(cái)而益之也去事之害財(cái)而已矣故公之總利也號(hào)能稱職求其所以致之之術(shù)稅不及什一兩稅之外一無(wú)橫斂不數(shù)年閑倉(cāng)庫(kù)充實(shí)民物殷富四夷賓服以致大定三十年之太平公之功居多此天下所共聞?wù)咭灿謬L聞諸長(zhǎng)老言公奏河?xùn)|地瘠民伙與山東河北不同乞減物力三十余萬(wàn)貫從之而碑未及載當(dāng)俟得其實(shí)跡為公一書(shū)再書(shū)而屢書(shū)之也傳稱管仲之世祀也宜哉以其知取予也今公之子若孫位榮顯者甚多葢方興而未艾則天之報(bào)施善人為何如哉書(shū)此以勵(lì)夫?yàn)樯普?
題東坡與王定國(guó)帖
坡公書(shū)雖不學(xué)鍾王而暗與之合此帖氣壓王子敬便覺(jué)李北海窘于繩墨其合處乃似楊少師也不知者至比徐季海季海肯書(shū)李晉公侄女碑吾知魯公必不書(shū)也安得有坡公忠義不回之氣象也哉
題楊少師侍御帖
楊少師勸其父不以社稷與人此與魯公距安祿山斥李希烈何異故其書(shū)雖承唐末五季余習(xí)猶有承平純正氣象此侍御帖乃有魯公座位帖筆法論書(shū)當(dāng)論其人工拙不足論也況其工如是耶
題楊少師書(shū)陰符經(jīng)后
臼頭瘤目反妍其媸被褐懷玉反美其疵蟲(chóng)蝕鳥(niǎo)篆山崩川坻寫(xiě)出萬(wàn)物之形象而不以故自私譬猶石以怪而供木以癭而杯器以古而見(jiàn)貴髻以鬌而增奇奇奇怪怪不可時(shí)施書(shū)中之支離者耶
題三仙帖
潁濱書(shū)如仲長(zhǎng)子光懷道遁世光而不輝東坡書(shū)如魏鄭公古之遺直嫵媚可愛(ài)山谷書(shū)如莊周談大方不可端倪總而論之如華岳三峯蓮峯中峙二峯旁迤秀色無(wú)可揀也使當(dāng)時(shí)愛(ài)之如今日又安有海南之謫耶此亦良可悲耳
題竹溪篆
李監(jiān)之篆蔡中郎之八分虞永興之小楷陶謝之詩(shī)六一公之文妙絕一世公兼而有之抑可謂全矣后數(shù)百年不幸文字散落獨(dú)此篆存亦足以知予言之不妄
題竹溪黃山書(shū)
竹溪先生篆第一八分次之正書(shū)又次之皆當(dāng)為本朝第一黃山先生擘窠大字體兼顏蘇畫(huà)畫(huà)雄秀當(dāng)在石曼卿上草書(shū)如行云流水當(dāng)在蘇才翁黃魯直伯仲閑非但不愧之而已
題東坡乞常州奏草
唐盧坦有言凡居官廉雖大臣無(wú)厚蓄其能積財(cái)者必剝下以致之如子孫善守是天富不道之家顏尚書(shū)乞米帖至今為萬(wàn)世寶東坡奏稿以薄田粗給饘粥乞常州安置其后竟卒于常州豈以田故耶天留此二帖以儆世貪饕之徒耳然則無(wú)德而千駟者亦可悲也夫
書(shū)東坡寄無(wú)盡公書(shū)后
無(wú)盡公少年為御史剛直敢言魯直有霜風(fēng)拂觚棱之句至任提憲坡又欲其肅責(zé)墮吏計(jì)非天資刻薄人也然章惇當(dāng)國(guó)則助之力詆元佑之黨賴末年與蔡京協(xié)以是得時(shí)名后之議者深所不與甚者又以為奸邪何也竊意奸邪未必然殆學(xué)術(shù)不明之過(guò)也自王氏之學(xué)興士大夫非道德性命不談往往高自賢圣而無(wú)近思篤行之實(shí)視其貌戃恍而不可親聽(tīng)其言汪洋而不可窮叩其中枵然而無(wú)有也無(wú)盡公于佛學(xué)信有得矣失之好異法華以白蓮為喻公獨(dú)曰優(yōu)缽曇花也又自以為三教大師計(jì)其人必高自標(biāo)置雖東坡溫公不能滿其意則不免有彈劾太過(guò)之失至其甚目善人為奸黨其謂之奸邪亦宜矣末流之弊近世尚有以溫公為奸黨以歐蘇為不足道此皆處已太過(guò)責(zé)人太深之蔽也士大夫?qū)W貴深博行已自淺近始庶幾腳踐實(shí)地?zé)o躐等虛浮之咎矣
題田不伐書(shū)后
此田不伐書(shū)也后一幅頗有東坡醉草風(fēng)味予嘗論杜牧之石曼卿秦少游雖寓之詩(shī)酒其豪俊之氣見(jiàn)于自著終不可沒(méi)但命不偶耳使不伐修潔不失為才大夫顧以小辭自憙惜哉術(shù)不可不慎也
題巫山圖后
昔宋玉賦高唐之事其意言山水之峻激林木之振蕩鳥(niǎo)獸之號(hào)呼足以使人移心易志以諷襄王之荒淫神志既蕩夢(mèng)與神遇以無(wú)為有也其卒章言思萬(wàn)方憂國(guó)害開(kāi)賢圣輔不逮勸百而諷一亦已晚矣其后卒賦神女之事豈荒淫之主竟不可以已耶然亦玉之罪矣惜乎無(wú)是可也后世不知者遂實(shí)其事乃知楚人事鬼尚矣其后繪以為圖公南征得之觀其羣峯秀拔云煙蔥蔚意必有神主之褻瀆如此毋乃污靈尊乎乃作此說(shuō)以為之辨
題紫陽(yáng)宮銘后
前人稱夏侯孝若文別見(jiàn)孝悌之性余亦謂柳仆射書(shū)一出開(kāi)濟(jì)之才書(shū)心畫(huà)也氣象如此肯為裩中虱乎
跋山谷草圣
文章不蹈襲前人最是不傳之妙華陽(yáng)真逸承李杜之后至更句讀有三句五句之作涪翁此書(shū)殆有意于華陽(yáng)之體歟
題王致叔書(shū)嵇叔夜養(yǎng)生論
嵇中散龍章鳳姿高情遠(yuǎn)韻當(dāng)世第一流也不幸當(dāng)魏晉之交危疑之際且又魏之族壻鍾會(huì)嗾司馬昭以臥龍比之此豈昭弒逆之賊所能容哉前史稱會(huì)造公公不為禮謂會(huì)何所聞而來(lái)何所見(jiàn)而去會(huì)以是銜之向無(wú)此言公亦不免世人喜以成敗論士遂以公為才多而識(shí)寡難乎免于今之世過(guò)矣自古奸雄窺伺神器者鮮不維縶英豪使不得遁如中郎死于董卓文舉死于魏武司空?qǐng)D僅以疾免揚(yáng)子云幾至辱身亦時(shí)之不幸也如公重名安所遁哉人孰無(wú)死惟得死為不沒(méi)如會(huì)勸司馬昭斲喪魏室既滅劉禪遂據(jù)蜀叛竟以誅死若等犬彘耳死與草木同腐而公之沒(méi)以今望之若神人然為不死矣尚何訾云故備論之至于書(shū)之工拙亦何足云之與有
題南麓書(shū)后
岱岳夫如何齊魯青未了夫如何三字幾不成語(yǔ)然非三字無(wú)以成下句有數(shù)百里之氣象若上句俱雄麗則一李長(zhǎng)吉耳此前人論詩(shī)也論書(shū)亦然若有學(xué)南麓書(shū)者當(dāng)以吾言參之
題黃山書(shū)后
予嘗評(píng)黃山書(shū)當(dāng)在黃魯直蘇才翁伯仲閑議者未必為然今日李欽止來(lái)與余論合且云子美有宋初詩(shī)人氣象涪翁圓熟若論氣韻當(dāng)不相上下復(fù)觀竹溪跋公書(shū)云得法在魯直后得趣在魯直前三十年后當(dāng)有知之者
題學(xué)易先生詩(shī)
是未可以江西之詩(shī)一派論也
跋劉伯深西巖歌
歌云西巖逸人以天為衢兮地為席茵青山為家兮流水為之朋饑食芝兮渴飲泉又何必有肉如林兮有酒如澠世閑清境端為吾輩設(shè)吾徒豈為禮法繩少文援琴眾山響太白弄月清波澄人閑行路是處多炎蒸如何水前山后六月赤腳踏層冰
南山翁子伯深西巖歌置之古人集中誰(shuí)能辨之所謂不拘禮法如晉之狂士公未及五紀(jì)致政臨終不亂葢有道者公又有詩(shī)云身將隱兮文何用人不知之味更真尤可諷詠
題米元章修靜語(yǔ)錄引后
米元章知淮陽(yáng)預(yù)知死期以香木為棺置黃堂上飲食起居時(shí)在其閑及期召吏民所親厚者與之別索紙書(shū)云來(lái)從眾香國(guó)中來(lái)去當(dāng)眾香國(guó)中去擲筆而化北山程俱致道所作墓志銘及洪邁夷堅(jiān)志所言如此世皆知元章能書(shū)書(shū)一藝耳亦何足道然非有仙骨視聲色富貴不足以槩其心者亦不能造微入妙嘗見(jiàn)元章奏札以漣水令彈宰相章惇植黨擅權(quán)已知其英氣不屈及觀修靜語(yǔ)錄引深入理窟又言懷老后來(lái)瞎了正法眼南心二老始判真魔乃知此老遇正見(jiàn)師具擇法眼臨行灑落固不徒然昔鳩林政公禪師亦符此意力欲遠(yuǎn)承雪竇枎樹(shù)云門(mén)一枝不幸早亡當(dāng)元章時(shí)云門(mén)臨濟(jì)二派大興而今所言者乃如此想云門(mén)兒孫不以為然又安知百余年后乃有賞音者本朝臨濟(jì)一派至覬公而絕不傳一人信知?dú)⑷瞬辉蹪h乃能立地成佛非兒女曹咬豬狗腳者所能湊泊也不肖詩(shī)書(shū)不及元章遠(yuǎn)甚至于他日臨行一著預(yù)克死期則未肯多讓后辛卯可知正大元年冬十一月十有九日題
閑閑題此帖后謂元裕之言此語(yǔ)多觸忌諱且不欲示人某身后可刻之石觀其所言原無(wú)所謂避忌也至論禪亦深有所得也矣豈以元章自況歟公以辛卯后之一歲壬辰年五月十有二日病歿云今此帖賣(mài)在河朔人家