仲尼編詩列王黍離于國風(fēng)為其王室卑弱下自同于列國也春秋諸侯用夷禮則夷之夷而進(jìn)于中國則中國之西蜀僻陋之國先主武侯有公天下之心宜稱曰漢漢者公天下之言也自余則否書漢中王立為帝者何著自立也昭烈帝室之冑輔以諸葛公王者之佐乘中原無主遂即尊位以系遠(yuǎn)近之望宜矣然而猶有所憾云者方蜀中傳言漢帝遇害縞素以令三軍曰曹操父子逼主篡位吾奉密詔討賊義不與共戴天是時(shí)關(guān)張熊虎之將猶在指揮中原以定大計(jì)漢主若在吾事之不濟(jì)退以漢中王終身北面存亡危難之際非英主不濟(jì)舍我其誰哉上則為三王之舉下不失為漢光武孰與曹丕孫權(quán)同以僭稱哉書蜀攻吳戰(zhàn)于夷陵蜀師敗績者何吳蜀唇齒之國人皆知蜀之攻吳為非不知吳之謀羽亦非也使吳蜀相持而劉曄之計(jì)得行吳其殆哉勝敗不足論也先主于關(guān)羽情義久要義當(dāng)復(fù)仇不慮其敗然聞諸葛瑾之言羽之親何如先帝俱應(yīng)仇疾誰當(dāng)先后忿恨之心亦可已矣而不能巳余然后知克已之為難也書漢主命丞相亮輔太子禪者何古之所謂誠其意者毋自欺也三代而上正心誠意以之治天下國家無余事矣觀先主所以付托孔明之意三代而下公天下之心者至此復(fù)見伊湯之德不是過焉或曰誠固天德其如人偽何曹氏父子所以付托司馬懿者亦巳至矣而卒以篡奪果在推誠哉曰曹氏欺孤問鼎何嘗一事而出于誠使有孔明不為用也至于托孤曰爾無負(fù)我庸愚知笑之豈與先主武侯同哉夫仁人者正其義不謀其利往以義者來以義往以利者來以利義利之判久矣曰然則先主借荊州逐劉璋果皆出于誠乎曰使先主一出于扶漢此亦兼弱侮亡之道惟不忍須臾以即尊位使人不能無恨噫安得王者之佐與之共言至公哉書漢丞相亮討孟獲七擒縱者何昔舜舞干羽于兩階七旬有苗格學(xué)者或疑焉此古帝王正義明道之事固非淺淺者所能議也有苗雖為逆命又非冥頑無知者其意曰以位則彼君也我臣也以力則彼以天下我一方也而且退讓修德其待我也亦至矣且孔明所以不殺孟獲者服其心也孔明而一天下其待孟獲也必有道矣惜乎出師中道而歿不得見帝者之佐之行事故功業(yè)止此齪齪也善乎文中子曰諸葛亮而無死禮樂其有興乎仆固不足以知禮樂之本若安上治民移風(fēng)易俗之實(shí)孔明任之有余矣不然周旋鏗鏘之末區(qū)區(qū)叔孫通太樂令夔之事何待于亮哉

唐論

唐興承五代干戈之后生民憔悴思樂息肩幸而貞觀之治同符三代然猶好大喜功遼東之役未已而武氏已讖其宮中矣唐之子孫殺戮殆盡雖致治之美有以開三百年之業(yè)然猶不能贖樂殺人之禍也中睿懦庸開元致治同符貞觀天寶之亂唐興百五十載物極則衰理勢然也然開元之末一日殺三庶人則天理滅矣罷張九齡相牛李則狗冠廟堂矣內(nèi)之妖姬蠱惑外之國忠嘯兇則狐穴城社矣向不任蕃將討奚契丹屠石堡城誅南詔使生靈之血涂于邊草雖有末年之禍不如是之酷也以至骨肉流夷 【哀王孫之詩是也】 妃嬪戮辱 【哀江頭之詩是也】 以其所不愛及其所愛向無李郭之將社稷墟矣孟子曰民為貴社稷次之而使生靈涂炭社稷阽危托于人上安之乎在昔殷周之賢王超然如山林學(xué)道之士視聲色富貴不足以槩其心故能長保其富貴尊安六七百歲而不絕后之君貪一餉之樂遺百年之患以彼目此誰得誰失然猶覆轍相尋豈不哀哉或者以為禍?zhǔn)加阱蟪捎诨仑Q終于藩鎮(zhèn)向使明皇無侈大之心則妃匹宦豎之禍不作祿山一牧羯奴耳藩鎮(zhèn)之禍何由而興終之姑息政行禍難煩興雖元和平蜀蔡會(huì)昌定晉潞終不能得山東尺寸之地而使務(wù)勝不休則為黷武矣譬之中年之后一下一衰亦其理也加之肅代有一顏真卿而不能用德朝有一陸贄而不能用宣朝有一李德裕而不能用自是以還唐衰矣或曰前人王令曾鞏論過唐曰不法三代子何論之卑也曰此書生好大之言也貞觀開元以仁義治天下亦三代之遺意也子以不封建不足以為三代乎藩鎮(zhèn)之召亂不得已也況得巳而封建乎子以不井田不足以為三代乎宇文融括隱田而天下怨況奪富以資貧乎曰非此之謂也謂禮樂法度闕如也曰禮樂法度亦各隨時(shí)之制子以為必如周公之制而后可是后世無復(fù)三代矣房杜姚宋不能知制作之本而謂王令曾鞏必能知之乎是又一王安石也曰然則先王之制治其終不可見乎曰以仁義刑政治天下畧法唐虞三代參以后王之制其可矣如其禮樂以俟之明哲之君子

知人論

天下之患莫大于有閑小人者因其閑之可入投巇抵罅無所不至其始也僥幸于一切之利而不圖后患而其末也至于國家覆敗而不可支持未嘗不本乎小人之為患也甚矣小人之為患難知知而難去也其所謂小人者又非其貪如盜跖賊如商臣讒如惡來汰如欒黡之為難也譬如猛虎猘犬人得執(zhí)而殺之矣其要在乎小惠似智矯諫似忠趦趄盤辟以為敬內(nèi)厚情深以為重見小利而不圖大患邀近効而不知遠(yuǎn)慮主有所向則逢其惡而先之主有所惡則激其怒而遷之其詐足以固人主之寵其信足以結(jié)人主之知漢張禹胡廣晉孫勖惠盧李之徒是已孔子曰鄙夫可與事君也與哉其未得之也患得之既得之也患失之茍患失之無所不至矣夫患得患失之徒茍生利之為見以為事固當(dāng)然無足慮者豈知禍敗一至此哉譬之少年酣聲色以蠱其心至其暮齒八邪攻其外百疾侍于前則不免餌金石以駐須臾之期而疽癕乃日相繼也人皆知金石之過而不知酒色之蠱其先也故賊莽之篡內(nèi)宦之專八王之亂安石之禍金石之潰也數(shù)子之甘言酒色之咎也人之適意常在耳目之前而遺患常在于數(shù)十年之后求其免于后患也難矣哉然則何以知小人而君子曰難言也雖然試言其畧小人不知大體而寡小過茍得茍合易進(jìn)而難退君子知大體而不免小過不茍得不茍合難進(jìn)而易退人主者赦君子之小過而不怵于小人之寡過以責(zé)其遠(yuǎn)者大者其亦庶乎其可也

遷都論

東坡有言周室之壞未有如東遷之謬者也仆則以為不然使平王不遷則亦不能朝諸侯而撫四夷矣幾何其不胥而為夷也事有緩急勢有強(qiáng)弱魏武之遷許昌固不如圖關(guān)中之易也東晉之竄蠻越又不如守建康之舊也不幸夷狄亂華外侮內(nèi)訌師老而緩急難支財(cái)殫而饋運(yùn)不繼何恃而不遷哉大抵有天下者安必慮危治必防亂所以長安且治后世安諱危治諱亂所以愈危且亂也昔者周都豐鎬而周公定鼎于洛邑葢有深意存焉其后或設(shè)東西都或置陪京雖以備廵幸且亦所以防不虞之患也使夫于治安之時(shí)未嘗有意外之慮不幸一旦當(dāng)遷其如危弱何曰固也不遷愈危且弱矣雖然救之之術(shù)有形有勢有本明皇幸蜀晉遷金陵恃江山險(xiǎn)阻形也周之東遷晉鄭焉依恃諸侯強(qiáng)大勢也向使無江山險(xiǎn)阻與諸侯之勢則亦固其本矣上京中都國家之根本也議者或遷河南或遷陜西不過恃潼關(guān)大河之險(xiǎn)耳而夏人偵吾西宋人偵吾南萬一蜂蠆有毒窺吾間隙則關(guān)河之險(xiǎn)為不足恃況大河為限則舉根本之地以為棄之可乎故愚以謂莫若權(quán)幸山東山東富庶甲天下杜牧所謂王不得不王伯不得不伯又利建海道可以通遼東兵運(yùn)直接上京開黃河故道由滄景而入海則是河南山東為一大河險(xiǎn)阻共之也有關(guān)河之形固上京中都之本而輔之以建侯之勢一舉而三者得其與遷河南陜西不侔矣

侯守論

或問建侯置守孰為得曰皆是也抑皆非也何以言之曰三代封建則守在四夷而其敝也有尾大不掉之患秦罷侯置守則制在一人而其衰也有天下土崩之勢此天下之所睹聞也或者懲尾大之咎謂郡縣不必稽于古鑒土崩之失謂封建可復(fù)行于今二者皆一偏之弊未知所以救之之術(shù)也且法不能無弊弊不能無變?nèi)ū锥たh之郡縣之法弊而不思所以復(fù)之之術(shù)為得乎夫立國必有一家之制度制度必有所法列郡縣隳名城銷鋒鏑非秦之法耶秦之法弊而不以三代之法救之亦不為善變矣夫平居致養(yǎng)拔一毛以事無用壯夫不為也及虺蛇之螫斷一臂以去所患怯夫?yàn)橹蝿t所損者小而所利者大也方天下已定上有一尊下無異望當(dāng)此之時(shí)復(fù)欲幅裂山河而瓜分之建侯樹屏使諸侯各擅其地私有其民調(diào)其兵車入其財(cái)賦使更為肘腋互為唇齒生靈之患何時(shí)而息耶此拔一毛以事無用也故其勢不得不郡縣及太平日久內(nèi)弛外訌夷狄肆侮社稷阽危人主有暌孤之勢海內(nèi)無勤王之師此斷一臂以去所患也故其勢不得不封建昔者議天寶之亂房管請(qǐng)割州郡以封諸子祿山聞之曰天下非吾有也既而太子阻之其議遂寢自后藩鎮(zhèn)跋扈或治或亂然且垂百五十年亦藩鎮(zhèn)相維之力也不得已而封建其利有三諸侯世擅其地則各愛其民愛其民則軍不分修其城郭備其器械則人自為戰(zhàn)人自為戰(zhàn)則我眾彼寡夷狄不能交侵一也夷狄無外侮則天下終為我有二也雖有強(qiáng)獷之徒大小相維足以長世三也或曰七國之難八王之禍皆封建為之也子尚忍言之乎曰吾之所言非謂郡縣不及封建也為救弊不得已而言之也且郡縣之治可以大治亦可大亂封建之治雖不可大治亦卒不至大亂人主權(quán)其輕重可也況罷侯置守非大亂之后不可卒變封建子弟非罷侯置守之難也何憚而不為哉

直論

傳曰正直為德詩曰靖恭爾位好是正直神之聽之介爾景福然則直之為德且祥也明矣何以明之人之心莫不好直而惡曲其反是者有物蔽焉耳貪者怵于利而怯者避其禍嘗試與之論人物評(píng)曲直應(yīng)非而是者必其親且厚也不然其權(quán)勢足畏也應(yīng)是而非者必其疏且怨也不然其勢位足卑也自余議論無不公者弗與同其利也弗與同其害也則勇者必見于言懦者必見于色應(yīng)非而是應(yīng)是而非者否焉耳然則直之為德且祥也亦明矣然多有以直賈禍者古之人守道以為直后世徼名以近禍也吾非其父兄也非其師友也吾直焉此被發(fā)纓冠而救鄉(xiāng)人之鬬也親則父兄也義則師友也吾不直焉此端坐而視同舍之焚溺也其可乎是故言有當(dāng)于分行有合于理吾直焉非直也吾守道也言有犯于分行有乖于理吾直焉非直也儌名也故道之所在直之所在也守其道而名從之名之所在利之所在也志于利而害亦從之直之名一而其別有四有直而陷于曲者有曲以全其直者有直而過于直者有直以遂其直者其父攘羊而子證之此直而陷于曲者也魯昭公娶于吳孔子以為知禮此曲以全其直者也國武子以盡言見殺泄冶以諫死此直而過于直者也齊魯之會(huì)孔子厯階而進(jìn)齊梁之見孟子不肯枉尺而直尋此直以遂其直者也可以辨是非而知所擇矣或曰君子而有不直焉者其可乎曰未可也食其祿任其責(zé)君子殺身為之以直焉可也吾非眾之首眾非吾必從在君子亦完其力而已矣夫君子者動(dòng)靜語默不離其道者也